The Project Gutenberg eBook of Gróf Gvadányi József és Fazekas Mihály (Magyar remekirók 6. kötet)
    
This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States and
most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms
of the Project Gutenberg License included with this ebook or online
at www.gutenberg.org. If you are not located in the United States,
you will have to check the laws of the country where you are located
before using this eBook.

Title: Gróf Gvadányi József és Fazekas Mihály (Magyar remekirók 6. kötet)

Author: gróf József Gvadányi
        Mihály Fazekas

Editor: László Négyesy

Release date: March 28, 2014 [eBook #45246]
                Most recently updated: October 24, 2024

Language: Hungarian

Credits: Produced by Albert László, Judit Bíró, Robert Mouris and
        the Hungarian Distributed Proofreading Team
        (http://dphu.aladar.hu) from page images generously made
        available by The Internet Archive


*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK GRÓF GVADÁNYI JÓZSEF ÉS FAZEKAS MIHÁLY (MAGYAR REMEKIRÓK 6. KÖTET) ***

MAGYAR REMEKIRÓK

A MAGYAR IRODALOM FŐMŰVEI

Sajtó alá rendezik

  |Alexander Bernát|Erődi Béla|Négyesy László|
  |Angyal Dávid|Ferenczi Zoltán|Rákosi Jenő|
  |Badics Ferencz|Fraknói Vilmos|Riedl Frigyes|
  |Bánóczi József|Gyulai Pál|Széchy Károly|
  |Bayer József|Heinrich Gusztáv|Széll Kálmán|
  |Beöthy Zsolt|Koroda Pál|Váczy János|
  |Berzeviczy Albert|Kossuth Ferencz|Vadnay Károly|
  |Endrődi Sándor|Kozma Andor|Voinovich Géza|
  |Erdélyi Pál|Lévay József|Zoltvány Irén|

6. KÖTET

GRÓF GVADÁNYI JÓZSEF ÉS FAZEKAS MIHÁLY

BUDAPEST

FRANKLIN-TÁRSULAT

magyar irod. intézet és könyvnyomda

1904

[Illustration]

GRÓF

GVADÁNYI JÓZSEF

ÉS

FAZEKAS MIHÁLY

Sajtó alá rendezte és bevezetéssel ellátta

NÉGYESY LÁSZLÓ

BUDAPEST

FRANKLIN-TÁRSULAT

magyar irod. intézet és könyvnyomda

1904

Franklin-Társulat nyomdája.




GRÓF GVADÁNYI JÓZSEF.

1725–1801.

Az az avúltas munka, melyet e kötet első felében vesz az olvasó, egy
történetileg fontos korszakban, száz-száztíz évvel ezelőtt, legkapósabb
olvasmánya volt a magyar közönségnek s az akkori magyar irodalomnak
legnagyobb hatású terméke.

Szerzője 1787-től fogva kezdte magára vonni a figyelmet az akkoriban
megifjúlt magyar irodalom mozgalmai közt és csakhamar, már 1790-ben,
épen ezzel a munkával az annyira kedvelt Dugonics mellé emelkedett
népszerűségben. Uj író volt, de nem fiatal iró, mint voltak a mozgalmak
kezdői, előbb a bécsi testőrök, vagy a szerzetesek, vagy Kazinczy és
Péczeli, később pedig Kármán, hanem már öreg úr, mint Ráday és Orczy.
Élte javát a táborban töltötte s miután verekedett poroszszal,
francziával, spanyollal, sebet kapott, hadi fogságot szenvedett. Hadik
sarczoló serege élén megtapodta Berlin utczáit, – negyven évi
katonáskodás után nyugalomba vonúlva, élte alkonyán időtöltésül kezdte
írni könyveit. De épen olyan derék író lett, mint jeles katona volt, sőt
épen írói munkássága tette nevét maradandóbbá. Az 1790-es éveknek ő volt
a legolvasottabb írója s e kor nemzeti felbuzdulásának leghathatósabb
költői tolmácsa. Sőt nemcsak korának írt: irodalmi hagyatékának nagy
része irodalmi tőke lett, melyből később is kölcsönöztek íróink.

_Gróf Gvadányi József_, a Falusi Nótárius és a Rontó Pál költője,
«magyar lovas generális» még 1725-ben született, október 16-án, a
borsodmegyei Rudabányán. Családja fiágon nem tartozott az ősi magyar
nemzetségek közé s a magyarosan írt vezetéknév valójában olasz szó, egy
toscanai főnemes család neve: _Guadagni_; – néha még a költő is írta így
a nevét. A család fészke Arezzoban volt, Petrarca szülővárosában. Tagjai
részint olasz földön: Arezzoban, Firenzében, Rómában, részint Spanyol-
és Francziaországban, Ausztriában és Magyarországon a XVI. századtól
kezdve a XIX-ikig nevezetes állásokra emelkedtek mint politikusok, papok
és katonák. A magyar ág egyenesen katonacsalád volt. Sándor őrgróf
(Marchio Alexander de Guadagnis) költőnk dédapja III. Ferdinánd
idejében, állítólag 1648-ban jött ki Olaszországból mint generális,
Sándor nevű egyetlen fiával együtt s a magyarországi hadjáratokban
keresett babérokat és szerencsét; de már ennek az atyja is, szintén
Sándor, szárnyra kelt volt a kis Toscanából és a spanyol király
seregében vitézkedett, míg Flandriában a csatatéren halálát nem lelte.
Hasonló sors érte Sándor őrgrófot Magyarországon; elesett a Montecuccoli
alatt vívott győzelmes szentgotthárdi csatában. De családja gyökeret
vert az ős vérével öntözött talajban. Sándor fia, ki szintén ott volt az
ütközetben, életben maradt, I. Lipót király a borsodmegyei Szendrő-vár
kapitányává tette, mely vár akkor a török hódoltság közelében és a
kurucz mozgalmak idején elég fontos véghely volt; Sándor nem is hagyta
el többé Magyarországot, hanem megalapította a magyar gróf
Gvadányi-családot s nemzetségének új fényt és összeköttetéseket
szerzett. 1684-ben nőűl vette az ős Forgách-család egy sarját, néhai
gróf Forgách Ádám országbírónak Dorottya nevű leányát, a kivel a
rudabányai jószágot kapta hozományúl; 1686. máj. 14-én Szobjeszki János
lengyel királytól, a ki harmadfél évvel azelőtt, bécsi győzelme után
hazatérőben nyolcz napig élvezte fiával és vezérkarával együtt a
várkapitány dús vendégszeretetét, lengyel grófságot nyert és családi
czímeréhez a lengyel sast. Majd az 1687-iki országgyűléstől kérte és az
1688. márcz. 26-án kiállított diplomával megnyerte a magyar indigenátust
és mint honfiúsított gróf letette a nádor és a kanczellár kezébe a
hűségesküt a koronás király és a magyar nemzet iránt. A család ez újra
megalapítójának három fia volt, mind a három hadi pályára ment; a két
idősebb férfiivadék nélkül halt el, a legfiatalabb, János mint
vasaskapitány kilépett a hadseregből, nőül vette Nyitramegyéből b.
Pongrácz Esztert s Borsodmegyében Rudabányán lakott, míg 45 éves korában
el nem halt. Tizenegy gyermeke közűl négy maradt életben, köztük a
legidősebb volt József, a költő. – A magyar Gvadányi-család tehát
mindössze 41 évvel keletkezett a költő születése előtt, a magyar
nemességnek csak 37 év óta volt tagja; és az első Gvadányiak, kik vérség
és jog szerint magyarokúl születtek, csak a költő atyja és nagybátyjai
voltak.

Meglepő, szinte csodálatos jelenség ez előzmények után a költő Gvadányi
telivér magyarsága és rajongó fajszeretete. Egy nemrég még nemzetközi
családnak, egy jövevény-családnak a sarja, császári haditisztek ivadéka,
maga is ifjúkorától kezdve haditiszt, honnan örökli és honnan gyűjti
össze magában ama nemzetietlen korszakban, III. Károly, Mária Terézia és
II. József alatt a magyar természetnek azt az elpusztíthatatlan
teljességét, a magyar léleknek és nyelvnek azt az ismeretét és
szeretetét, világlátott ember létére a magyar faj ősi vonásainak oly
rajongó becsülését, hogy aztán ő lesz egy évtizeden át a nemzeti
visszahatás leghathatósabb szavú költője? – Pedig ismerte családja
hagyományait és származását, tartotta a rokonságot is az olasz
Guadagniakkal; egyikökkel pedig, János Antallal, a ki egyszerű karmelita
barátból biborossá, sőt a pápa vicáriusává emelkedett, mint idősebb
rokonnal mindaddig levelezett, míg a biboros 1758-ban meg nem halt.
Szintén a flórenczi ágnak egy sarjával, Ascanio de Guadagnival, ki a
XVIII. század derekán a császári seregben szolgált, de nem volt magyar
indigena, ezredes, később tábornok lett s mint nyugalmazott tábornagy
halt meg Innsbruckban, – a költő személyesen is érintkezett, sőt egy
időben az ezredében is szolgált. S mint az olasz rokonság tudata, épen
annyira ismeretesek voltak előtte családjának katona-tradicziói.
Montecuccolit, dédapja és nagyapja fővezérét, a kit a magyarok nem igen
szerettek, olyan éloge-ban ünnepeli legtudósabb hadvezérül, melynek
hangjában szinte több melegséget érzünk a katonai szaktekintély
tiszteleténél, úgyszólván személyes érdekeltséget. S nemcsak maga lép a
katonaősök nyomába, hanem fiát, az utolsó Gvadányit is e pályára adja.

Valóban, ha Gvadányi a XVIII. századnak egyik legmagyarabb embere volt,
katona és mágnás létére, a mikor majd egész arisztokracziánk
elnémetesedett, ennek a ténynek csak olyan okai lehetnek, a melyek
ellensúlyozták, sőt magukkal összhangba olvasztották az idegen katonai
hagyományokat.

A legelső és legtermészetesebb ellensúlyozó hatás volt a családnak anyai
ágon magyar származása. Ezúton a Gvadányi-családba mindjárt a Forgáchok
révén a legnemzetibb magyar hagyományok kerültek s ezek hatását
támogatta az egész hazai környezet. A Gvadányi-család már az első
ivadékon megmagyarosodott, mikor még főnemességünkben nem lanyhúlt el a
nemzeti tudat. Maga a szendrei főkapitány, I. Lipót hű kamarása, nem
helyezkedett ellentétbe magyar sógorságának szellemével, inkább simúlt
hozzá. Az 1687-iki országgyűlés egész sereg idegent honfiúsított ugyan,
köztük sok kalandort, vagy a bécsi udvar eszközeit, mely biztosítni
akarta főnemességünkben hatalmi túlsúlyát; de Guadagni Sándor
szemmelláthatólag nem tartozott a kalandor betelepülők, vagy a nemzet
ellenségei közé: ő magyar nőt vett feleségül már azelőtt s nem királyi
birtokadományozás által lett földesúr, mint sok más inidgena, hanem
házasság által; a magyar nemesség sorába felvételét a feleségével nyert
jószágok és birtokjogok alapján kérte. Helyzete más volt, mint a királyi
kegyelemből magyar uraságokká lett indigénáké; rá nézve a magyar
nemesség értékesebb és erkölcsibb kapcsolat lett volna még akkor is, ha
csak utódaira való tekintettel kérte volna, mert éreznie kellett, hogy
családjának csak a magyar nemesség kebelében van létalapja. De személyes
érzelmei szerint is beleolvadt a magyar nemességbe. Midőn honfiúsítási
kérelmének támogatását kérte Borsod vármegyétől, kijelentette, hogy e
nemes ország hűséges és örökös szolgálatára őszinte becsülettel el
kivánja magát kötelezni. A honfiusító oklevél pedig az uralkodó és az
ausztriai ház iránti hűsége és érdemei mellett kiemeli «e mi magyar
királyságunk és a magyar nemzet iránti valamely különös vonzalmát.» – Az
anyai ősök és rokonság magyar szellemére nézve mi sem jellemzőbb annál a
ténynél, hogy noha Guadagni Sándor 1700-ban történt haláláig föltétlen
híve volt Lipót királynak, özvegye, Forgách Dorottya a nemsokára kiütött
Rákóczy-szabadságharcz idején a fejedelem pártjához szított s Rudabánya
termékeit a szövetségesek rendelkezésére bocsátotta; testvéröcscse
pedig, vagyis Guadagni Sándor sógora, Forgách Simon, a politikai és
katonai író, a ki a bécsi császári udvarnál nőtt fel mint I. József
gyermekkori barátja, előbb ugyan császári tábornok volt, de 1704-től
fogva kurucz generális, majd tábornagy lett, egyike Rákóczy leghíresebb
vezéreinek s a németek legszenvedélyesebb gyűlölőinek. Sőt Guadagni
Sándornak a legidősebb fia is, tehát az első Gvadányi, a ki magyarnak
született, kurucznak csapott fel s Rákóczy Ferencz seregében 1710-ben
alezredessé lett, míg aztán később valami ok miatt a császáriakhoz
pártolt át. Ez nagybátyja volt a költőnek. Szóval a család már a költőt
megelőzött nemzedékben át volt hatva a magyar vérrel együtt a nemzeti
szellem és közösség érzetétől, sőt a nemzeti érzések collisióin is
átment.

A magyar öntudat és érzés e bőségéből még a szatmári békét követő korba
is, mikor költőnk született és nevelkedett, átöröklődhetett annyi, a
mennyi elég volt arra, hogy Gvadányi ne csak jogi alapon, mint a magyar
nemesség tagja, hanem fajszeretetből is becsülje nemzeti mivoltunkat,
hagyományainkat és nyelvünket.

S ez a nemzeti lélek nemcsak öröklődött nála, hanem nevelkedése és
életviszonyai közt fejlődött és erősödött is, s még a nemzetietlen
korban is talált oly elemeket, melyekből táplálkozhatott.

Gyermekévei Rudabányán teltek, e magyar lakosságú községben. A szülei
ház vagyon és életmód tekintetében közelebb állt a jobbmódú
középnemességhez, mint a latifundiumos mágnásokhoz, s a fiú nem volt a
kastély udvarára szoritva és a külső világtól elzárva. Zsenge
gyermekségétől fogva megtelt lelke a magyar népélet képeivel. Mikor a
gymnasiumi folyamra került a sor, tíz éves korában nyilvános iskolába
küldték Egerbe, a palócz-magyarság e fővárosába, a jezsuitákhoz, az
akkori előkelők szokása szerint valószinűleg valami mentorral. A
jezsuita-intézetekben dívott versenyrendszer nagyban fejlesztette
tehetségeit, s az eszes fiú minden osztályban első tanuló volt.
Megtanúlt jól latinul, szerette a poétákat s megtanulta a verselést is
annyira, hogy a mint írja, három óra alatt száz distichont is tudott
munkálni. A mellett ép oly csintalan és játékos deák volt, mint a többi,
pajkosságaiért nem egyszer kapott virgácsot vagy térdepelt; különös
kedvvel azonban katonásdit játszott ekkor is, mint kis deák is katonákat
verbuvált és a töröknek képzelt bodzát vagdalta velök együtt. Hogy pedig
minő nyilt szemmel figyelte meg a népélet jelenségeit, arról öreg
korából is tanuskodnak egri emlékei. Vidám lelkű, friss vérű fiú volt és
ritka fogékonysággal volt megáldva minden érdekes benyomás iránt. A
népélet sajátosságait nemcsak észrevette, hanem valósággal élvezte s
mint felsőbb körökhöz tartozó, bizonyos humorral tekintette, a melyben
azonban sok volt a gyönyörködés. A gymnasium ötéves folyamát a legszebb
sikerrel elvégezvén, Nagyszombatba vitte anyja az egyetemre. Atyja már
időközben meghalt. A philosophián is megtartotta elsőségét szorgalmával
és eszével. Nagy hatással volt itt reá Prileszky, a neves jezsuita tanár
és író, s különös kedvvel tanulta a bölcsészetet, míg a theologia iránt
nem érzett erősebb hajlamot. Vallásos ember volt, de a dogmatikát nem
kedvelte s a vallási könyvek közül csak a bibliát és Kempis Tamás művét
szerette olvasni. A három éves egyetemi tanfolyam elvégzése után 172
tanítvány közül elsőül emelték baccalaureussá.

Tizennyolcz éves korában készen volt felsőbb tanulmányaival is. Ment
tehát a hadi pályára, a hova minden kedve és a családi hagyományok is
utalták.

Épen akkor folyt az örökösödési háború s állították nálunk az ezredeket
a szép fiatal királyné, Mária Terézia védelmére. Gvadányi 1743. decz.
1-én belépett a Szirmai-féle magyar gyalogezredbe, mint «zászlótartó.»
Ez volt akkor a legkisebb tiszti rang s ezen kezdték a főnemes ifjak
hadi szolgálatukat.

Az örökösödési háború első nagy szakasza már lezajlott s hullámai
megtörtek Mária Terézia trónjának gránit alapzatán, a magyar nemzet
lovagias és lelkes hősiségén. A királyné önvédelemből támadásba csapott
át s már hatalmi túlsúlyától kellett ellenségeinek félniök. S kitört
ellene újra a háború itt is, ott is. II. Frigyes porosz király ekkor
kezdte a második sziléziai háborút, majd XV. Lajos is nyiltan hadat
üzent. Így Gvadányi mindjárt kezdetben a legnehezebb oldaláról ismerte
meg a katonaéletet. Mint írja, negyedfélév alatt ezredével hét
táborozást végzett, kettőt Sziléziában a poroszok ellen, ötöt Cseh- és
Olaszországban a francziák ellen. Elméletileg és gyakorlatilag
úgyszólván egyszerre tanulta a hadviselést. Bátor, jeles és igen
használható tisztté nevelkedett a harczmezőn; de ritka gyakorlati
érzékét tanulmányokkal is kiegészítette, tanulmányozta a hadászati
műveket, kivált Montecuccoli munkáit. De maga a sziléziai manőverezés a
legtanulságosabb hadászati iskola volt rá nézve, az osztrák methodismus,
másfelől Nagy Frigyes taktikája, s ismét a magyar szabad csapatok
harczmódja egymás mellett. A módszerből annyi, a mennyi szükséges a
sereg biztosításához, azonfelül sokat rábizni a bátorságra, a
szerencsére, Isten segítségére, végül inkább támadni, mint védekezni:
ezek az ő sarkalatos hadi elvei, a mint az elméletírók tanítása
elméjében a magyar hadi szellemmel és gyakorlati tapasztalataival
kereszteződött. Egyáltalán folyton művelte magát; ha csak alkalma nyilt,
olvasott, a táborban is mindig egész rakás könyvet tartott magánál.

Mikor Frigyessel 1745 végén létrejött a béke, a hadsereg nagy részét
levitték Olaszországba a spanyolok és francziák ellen. Gvadányi ekkor
már hadnagy volt. Ottani működéséről néhány adat maradt fenn. Mikor
királynénk hadai a szövetséges angolokkal és szárdokkal együtt genuai
területről a partvidék mentén Francziaországba készültek nyomulni,
Gvadányi részt vett a harczokban, a mentonei szoros és magaslatok
megvívásában, átkelt a sereggel együtt 1747. Szent András éjtszakáján a
Var határfolyón, gázlón, majd pár nap mulva franczia földön franczia
fogságba került több tiszttársával együtt és Toulonba vitték, a hol négy
hétig ült, mikor kicserélték s visszatérhetett ezredéhez. A sereg már
ekkor visszavonulóban volt a franczia területről. A Var folyón
átkeléskor 1748 hamvazó szerdáján az volt Gvadányi parancsa, hogy a
sereg átvonulása után rontsa le a hidat. E parancs végrehajtása közben
súlyos sebet kapott: a franczia szolgálatban levő svájczi lövészek
meglőtték a ballábán. Tengeren szállították Savonába, a hol tizenhárom
hétig feküdt. Felgyógyulása után még elvégezte a táborozást Genua alatt,
miközben főhadnagygyá léptették elő. Még ez évben létrejött az aacheni
béke, a hosszas háború véget ért s Gvadányi hazatérhetett
Olaszországból. A katonai pályán azonban megmaradt; idősebb rokona, gr.
Guadagni Ascanio eszéki parancsnok huszárezredébe lépett, s a parancsnok
kapitánynyá nevezte ki. 1751. decz. 1-én, tehát épen 8 évre a hadseregbe
lépte után a Baranyay-huszárezredbe ment át, mint százados-kapitány.

A béke éveit felhasználva, huszonhat éves korában családi tűzhelyet
alapított. Nyitramegyében lévén elszállásolva századával, nőül vette az
odavaló b. Horeczky Francziskát, a kitől három gyermeke született. Neje
azonban néhány év mulva elhalt.

Elkövetkezett a hétéves háború. Gvadányi, a hivatásos katona végig
küzdötte ezt is Csehország, Szilézia, Szászország és Brandenburg
harczterein. Pálffy és Daun kolini nagy győzelme után (1757), mikor Nagy
Frigyes Szászországba szorult, Gvadányi ott volt a zittaui támadásnál.
Majd előkelő szerepe volt a berlini merész és bámulatos ügyességgel
végzett hadi vállalatban, mikor gr. Hadik András magyar tábornok 1757.
okt. 16-án meglepte a porosz fővárost, benyomúlt két kapuján, a várost
250 ezer tallérral megsarczolta «és – a mint Gvadányi írja – ezen
városnak szüzességével, mint valami képzelhető zöld borostyán koszorúval
(mivel soha mindaddig azon város még semmi ellenségtől meg nem vétetett)
Felséges Asszonyunkat nevenapján megköszöntötte.» E hadi tényt egész
Európa csudálta. A balszárnyon Gvadányi volt a megszálló sereg elővédje
111 emberrel s a potsdami kapun csapatja élén elsőül vonult a városba.
Jelen volt a boroszlói és a hochkirchi győzelmes csatákban (1758).
Közben előlépett őrnagygyá és a nádor-huszárokhoz került (a «palatinális
regementbe»). A törzstiszti kinevezésre épen egy másik, később íróvá
lett főrendű katonatiszt: b. Orczy Lőrincz ajánlta Török ezredessel
együtt a nádornak, a ki az ajánlást fölterjesztette a királynéhoz. Mind
Batthyányi Lajos gr. nádornak a kinevezést Gvadányival közlő levele,
mind a haditanács rendelete a legteljesebb elismerést fejezi ki Gvadányi
vitézsége, hadi tudománya, tapasztalata, buzgósága és ügyessége iránt.

Képességeinek érvényesítésére hatásköre növekedtével mind tágabb tere
nyilt, s ő a háború hátralevő öt éve alatt jó és balszerencsében mindig
kitüntette magát. Egyszer Szászországban Auerbach mellett kis csapatát
egy nagyszámú ellenséges sereggel szemben nagy ügyességgel megmentette;
ilyen esetekről írja bizonyos önérzettel, hogy ha futnia kellett is
néha, kudarczot sohasem látott. Mikor 1762. okt. 15-én Szászországban
Freiberg közelében Hadik megverte Henrik porosz herczeg hadait, s Gyulai
Ferencz gyalogezrede vállára kapva puskáját, karddal kergette ki a
bányák szorosaiból az ottan konok puskatüzeléssel védekező
Salmuth-ezredet és Kleist szabadcsapatát: akkor a síkon a nádorhuszárok
hajtottak az ellenseregnek és Gvadányi szavai szerint úgy leaprították,
hogy alig hatodrésze esett fogságba.

Mind e véres harczokban Gvadányinak hajaszála sem görbült meg, pedig
merészen kereste a harczi kalandokat s vitézsége és ügyessége miatt
gyakran bízták meg veszélyes feladatokkal.

A sok Kleist közűl, a kik Nagy Frigyes seregeiben szolgáltak, különösen
elhiresült kettő. Az egyik Ewald Christian, a költő, a «Tavasz» cz.
festőköltemény szerzője, hős hadvezér, a ki a hétéves háború derekán
1759-ben vérzett el. A másik Friedr. Wilhelm Gottfried, amannak távoli
rokona, a legvakmerőbb porosz főtisztek egyike s Frigyesnek kedves
embere, 1759-től a zöld huszárok ezredese. Ez az ú. n. «zöld Kleist»
1760-ban önkéntesekből, huszárokból, dragonyosokból, «kuruczok»-ból
(magyarországi szökött katonákból) és vadászcsapatból egy szabad
hadtestet szervezett, a mely «Freicorps» félelmes dúlásokat vitt végbe s
vakmerő portyázásaival nyugtalanította hadainkat. De Kleist méltó
ellenfelére talált Gvadányiban, a ki sok kárt tett embereiben s különös
kedvvel portyázott a «kuruczokra», mint a kik hűtlenűl az ellenséghez
pártoltak. Épúgy sokat zaklatta a hires Ziethennek, valamint az egykor
mellőzött osztrák tisztből porosz szolgálatban hadtestparancsnokká
emelkedett Wernernek zsoldosait, s a halálfejűeket, a kikről azt
tartották, hogy pardont sem nem kérnek, sem nem adnak, sokszor csuffá
tette. Félelmes híre volt a poroszoknál. Kleist is személyesen ismerte
és nem egyszer a harcz dúlása közben nevét kiáltozva hítta; Gvadányi
előugratott, paroláztak, a porosz generális tetőtől talpig megnézte a
magyar törzstisztet, azzal tisztelegtek és tovább vágtattak. E
barátságos és lovagias érintkezés ellenére is azonban Kleist 100 aranyat
tűzött ki Gvadányi fejére; de Gvadányi nem vesztette el a fejét, hanem
egyszer hirtelen Kleistra csapott s ő ragadta el a tábornok equipage-át.

Maga a «Pöstényi förödés»-ben ezt a lélekkel teljes képet rajzolja hadi
életéről:


HADI TÖRTÉNETEK.

  Az én monarchámnak én öt háborúját
  Végzettem, és bátran követtem zászlóját,
  Egybe francz királynak az ő katonáját
  Próbáltam, fésültem fürtös frizuráját.

  De négy háborúba burkus előtt álltam,
  Sok jó vitézivel gyakran szembe szálltam;
  Megvallom, nem egyszer szaladással váltam
  Tőlök meg: kudarczot soha mégsem láttam.

  Engemet az Isten szerencsével áldott,
  Harczokba, csatákba életbe megtartott,
  Egy francznak lövése lábamon álthatott,
  De soha a prussus nékem nem árthatott.

  Sőt gyakran őrtálló posztjait felvertem,
  Sok bagázsiáját s lovait elnyertem,
  Ziethennek s Wernernek kuruczát kergettem,
  Kik halált viselnek, nem egyet letettem.

  Ezek felől mondják, hogy pardont nem adnak,
  Kik azt tőlök kérik, életbe nem hagynak,
  Soha magokat sem hagyják tenni rabnak,
  Tartja őket világ azért fenevadnak.

  Én pedig mondhatom, hogy rosszabb kurucczát
  Fridriknek nem láttam; mint a kukoriczát,
  Úgy vágtuk azokat: sok a rozenkranczát
  Mutatta, pardont kért, félté gallér-ranczát.

  Ostora vóltam én a desertoroknak,
  Kik magyarok vóltak, ollyas kuruczoknak,
  Örűltem, kardomat vethetvén nyakoknak,
  Vagy hasznát vehetvén futrás porázoknak.

  Ha illyet foghattam, néki nem kedveztem,
  Nyálát allyig nyelte, őt úgy kötöztettem,
  Hite megszegését szemére vetettem,
  Mely ezredbül szökött, ahoz elküldöttem.

  Sokkal is egy fejér oszlop kivirágzott,
  Örűltem, hogy azon hóhér ollyat rázott,
  A ki nemzetünket tettével gyalázott,
  Hogy Istent, s királyt csal, arra nem vigyázott.

  Paripám szürke volt, Büszke volt a neve,
  Kényessen járó volt, mert volt tüze, s heve:
  Megeresztvén fékét, ollyan futást téve,
  Hogy orczámra csordúlt két szememnek leve.

  Szép bogláros szerszám csörgött a lovamon,
  Varrva vólt királyném neve czafrangomon,
  Török kard tarsollyal függött oldalomon,
  Kócsagtollam ingott széltűl kalpagomon.

  Sok pomert, prussus fit én rabommá tettem,
  Nem egyet közűlök sebbe is ejtettem,
  Mint ölyv a csirkéket, gyakran széjesztettem,
  Pour le Mérite rendet tisztekrűl letéptem.

  Híres fővezér Kleist jól esmért engemet,
  Néhány csatázás közt kiáltá nevemet,
  Parolára menvén, megfogta kezemet,
  Tőtül talpig nézte csekély személyemet.

  Azomba kéz alatt minden kurucczának
  Száz aranyat ígért, ki tenne rabjának,
  Köszönöm egyedül Isten óltalmának,
  Hogy fejemmel nem nőtt száma zsákmányának.

  De Saxóniába, kimenvén portára,
  Olly hirtelen csaptam egyszer quartéllyára,
  Hogy csak alig kapott lovának hátára,
  Equipázséja lett fáradságom ára.

Azonban a fény mellett volt árnyék is s a hadi életnek nemcsak
dicsőségét élvezte, hanem sanyarúságait is szenvedte.

  A dicsőség mellett szenvedtem inséget,
  Tűrtem szomjúságot és olykor éhséget,
  Csattogó hideget, rekkent melegséget,
  Lórázást, meghányást, sok rendetlenséget.

  Fagyos föld színére ha leheveredtem,
  Igmándi nyergemet fejem alá tettem,
  Köpönyegem alatt mint nyárfa reszkettem,
  Mert havas esőtül jól megverettettem.

Viszontagságok és jeles hadi tettek közt 1763-ban véget ért a hétéves
háború a hubertsburgi békével s egyszersmind befejeződött Gvadányi
katonai pályájának harcztéri része. Ekkor 38 éves volt, s 20 év óta
katona. Még 20 évig szolgált, mindig a lovasságnál, de ez, hogy úgy
mondjuk, garnison-szolgálat volt, háborúra többé nem került a sor. A
békekötéskor őrnagy volt. Ebből az állásból emelkedett lassanként
vezérőrnagyságig húsz év alatt. 1765-ben lett alezredes, 1773-ban
ezredes, és csak 1783-ben, negyven évi szolgálat után nyugalomba
vonúltakor vezérőrnagy. De megvolt az az öntudata, hogy minden állásába
kizárólag saját érdemei emelték. Nem egyszer mellőzés is érte. Akkoriban
megtörtént, hogy ha elmúlt a háború, egyes ezredeket redukáltak,
illetőleg feloszlattak. Így Gvadányi ezredét is, a palatinális
regementet, melyet különben 1766 óta b. Török Andrásról neveztek,
feloszlatták 1775-ben, és Gvadányit, noha már előbb önálló ezredes volt,
a Kálnoky-huszárezredbe osztották be másodezredesnek. 1779-ben a
Nádasdy-regementbe került szintén másodezredesül. Az idők már nem voltak
olyan szépek, mint egykor. A hadseregben megkezdték az egységesítést,
behozták a papirkorszakot, s mindez nem kedvezett az egyéniségeknek; a
magyar ezredeket békében is kivitték az 1770-es években külföldre –
Gvadányi is Galicziában tartózkodott a Kálnoky- és a Nádasdy-ezredekkel;
továbbá a magyar tisztikarokat keverni kezdték német elemekkel. Gvadányi
jó bajtárs volt, német tiszttársaival jól megfért, legfölebb kedves
dévajsággal megtréfálta hiányos magyarságukért, de a magyar ezredek
elnémetesítését kedvetlenül látta, épen úgy, mint pl. a Græven-ezred
tisztjei, gróf Festetics György és társai, a kik később az
országgyűléshez folyamodtak a magyar hadsereg magyarsága érdekében;
egyébként ezt a példát követték a Nádasdy-ezred tisztjei is akkor.

A húsz évi békés katonáskodás nagyobb részét Északkeleti Magyarországon
töltötte el Gvadányi, kisebb részét pedig Galicziában. Mind a két
korszak nevezetes az ő írói volta tekintetében, de különösen az első.

A hubertsburgi béke után Gvadányi ezredét hazarendelték s négy megyében:
Szatmár-, Bereg-, Ugocsa- és Máramaros-megyékben szállásolták el.
Ezekben a megyékben élt Gvadányi is vagy tizenkét esztendeig. Itt
rakodott meg lelke azokkal a motivumokkal, melyek verses munkáinak
legvonzóbb elemeit alkotják; megrakodott friss szemléletekkel, a magyar
élet és természet képeivel és a magyar lélek humorával.

Víg és közlékeny ember volt. Eleven érzékkel volt megáldva az élet
furcsa vagy jellegzetes vonásainak felfogása iránt és a társas örömök
iránt. Kereste az embereket, jól mulatott velök, lelki gyönyörüsége telt
beszédjökben és lelkökben. Az alsóbbrendűeket is szerette: katonáit, a
parasztnépet és rendkívüli részletességgel fogta fel és őrizte meg
emlékében szokásaikat, erkölcseiket, beszédök módját és minden
sajátságaikat. Ez a részletes érdeklődés nem ekkor kezdődött nála;
gyermekkorától kezdve, a háborúk idején is megvolt, bizonyság rá a Rontó
Pál sok helye; hanem a régi készlet itt sok új anyaggal felfrissült a
magyar népéletből és az Alföld helyismeretéből. Sokat érintkezett a
vidék földesuraival, kiknek házában kedves vendég volt,
honoráczioraival, papjaival, jegyzőivel, megjegyezte magának
anekdotáikat, jellemző történeteiket és sajátságaikat.

Az első harmadfél évet Badalón töltötte, ebben a beregmegyei tiszaháti
faluban, melyet temérdek almájáról _Almahuppanás_nak keresztelt el a
néphumor. A háború izgalmai után itt ugyancsak csöndes napok
következtek. A társaságkedvelő főtisztnek alig volt kivel érintkeznie.
Tavaszi áradás idején pedig a falun kívül eső lakóházát úgy körül fogta
a Tisza kiöntése, hogy hónapokig nem volt társasága. Olvasott – s nagyon
szeretett olvasni, hegedűlt – s kitünően játszott; lovaihoz sétált az
istállóba, vagy strázsakatonáival beszélgetett. Ha néha mégis megunta az
egyhangú életmódot, különösebb időtöltésre is talált alkalmat. Egyszer a
falu fiatalságának rendezett mulatságot a maga szállásán. Máskor a
helybeliek indítványára árvizi vadászatra rándult, csónakosan, az ártéri
fákra húzódott vadakra; szerencsével jártak, de végül vízbe fordultak
mindnyájan, sőt Szatmárra az ezredtörzshöz az a vakhír ment, hogy
Gvadányi a Tiszába fúlt, úgy hogy külön staféta jött tudakozódni felőle;
Gvadányi személyesen bement Szatmárra, s elevenen czáfolta meg a
mendemondát, élményeinek elbeszélésével majd holtra nevettetve az
ezredesnét. Majd egy jezsuita-prior rokonát csalta ki magához,
sétalovaglásokat rendezett vele és alantas tiszteivel és sok tréfát
követtek el egymással. Szóval természeti vidámsága győzött az unalmon.

A nyugalom és apró időtöltések ez éveiben kezdett íróvá is lenni. Itteni
élményei szolgáltatták az anyagot első nagyobb költeményéhez, s talán
még itt, badalai tartózkodása vége felé írta meg, 1765-ben.

A versírás előkelőinknél a XVII. és XVIII. században általánosabb divat
volt, mint ma. Általán a memoire-, levél-, napló-írás és versszerzés
hihetetlenül el volt terjedve. Jóformán minden második, harmadik főrangú
ember versiró is volt. Gvadányi is megtartotta ezt a régi jó szokást, s
ha kedve támadt, vagy épen felkérték, már azelőtt is írt egy-egy verset,
kivált tréfásat. «Megvallom, hogy én, mivel a poesisi tudományba eleitül
fogva gyönyörködtem, valamint énekeket, úgy névnapokat üdvözlő s több
más mindenféle mulatságos verseket is eleget munkáltam, de előre által
nem láthattam, hogy elmémnek csekély szüleményei valaha a közönség előtt
kedvességet nyerhetnének, azért is azokat mihent azoknak megküldöttem, a
kiket illettek, azonnal munkáimnak töredékeit elszórtam, vagyis (= vagy)
fojtásokra használtam.» Alkalmi versei közül fenmaradt egy párhuzamos
köszöntő verse 1765 tájékáról; ennek egyéb érdeme nincs, mint az az
elmésség, hogy a sorok lefelé olvasva átkot fejeznek ki, végig olvasva,
a szemköztiekkel együtt áldást. Ez a vers kézről-kézre járt akkoriban,
sokan lemásolták, némelyek mint magukéval kérkedtek vele még Gvadányi
előtt is, a ki jól mulatott rajtuk. Az «énekek», fájdalom, elvesztek;
pedig ezek volnának Gvadányi fiatalkorának költői emlékei s egyáltalán
az ő költészetének lyrai része; kár volt őket elszórni és ellövöldözni.
De a XVIII. század közepén nem volt meg az a tudat, hogy a költészetnek
általános értéke, sőt nemzeti értéke van. Megírni megírták a verseket
akkor is, de a szerzők maguk sem becsülték meg annyira, mint pl. a XVII.
században. Ki meg épen nem adták. Még Amade, még Faludi sem.

Nagyobb terjedelmű költeményeket azonban, úgy látszik, csak ez időtől
fogva kezdett írni Gvadányi. Első nagyobb munkájához az unalom adta a
tárgyat is, később megírásához az alkalmat is. Egy jó hosszú versben
megírta a badalai dolgokat, ottani életmódját, a parasztbált, az árvízi
vadászatot, a prior savókuráját és a tisztekkel való évődéseit. A vers
compositiójában nincs semmi művészet, az egész időrendi elbeszélés; de
van benne természetes jókedv, s egy rendkívül becses tulajdonság, a mi
Gyöngyösin kívül egy magyar poétában sem nyilvánult eddig ily mértékben:
_éles megfigyelő tehetség a részletek érdekessége iránt, a kedvtelés a
részletek kirajzolásában_ s ez párosul nála egy másik tulajdonsággal, a
mi Gyöngyösinél sincs meg, mert annak a rajzai képzeletből vannak
összeállítva: _a genreszerűség, a typusok és a népélet detail-festése_,
realisztikus, néha vaskos, de hű vonásokkal, és jóízű humorral. Négyes
rimű verselése pedig gyakorlott technikájával rávall mesterére,
Gyöngyösire, noha nyelvében kevés a művészet s inkább jó magyarságot
éreztet, mint választékosságot és finomságot. Annak a
részletrajzolásnak, a mi Aranynál később annyi művészettel jelentkezik,
Gvadányinál látjuk első, naturalista kezdeményeit irodalmunkban. Szinte
látni benne a művészlélek kedvetelését a maga munkájában, a mint apró
részletességgel rakja egymás mellé a találó, hű vonásokat azokról az
élményekről, melyeken átment. A kép hűségében maga gyönyörködik
legjobban. Unaloműző mulatság volt neki annak találó lefestése rímekben,
a mivel unalmát elűzte volt. Nem is gondolta, hogy sokakat érdekeljen,
legfölebb személyes ismerőseit, a kiknek szóval is elmondta a
történteket. Ezt a versét csak 1795-ben adta ki _Időtöltés_ czimű
kötetében, miután a Falusi nótárius meg a Rontó Pál megkedveltették
rajzoló erejét és humorát.

Azzal a véleménynyel szemben, hogy Gvadányi e költeményét később írta s
az 1765. évszámot csak jámbor elhitelésül tette a vers alá, okunk van
hinni, hogy a vers legalább nagy részben csakugyan Badalón készült.

«Ezek után értem immár vígabb időt» – írja a badalai dolgok vége felé.
Alezredesnek Szatmárra került, s ott nemcsak az ezredtörzs tisztjeivel
telt jól az idő, hanem összejárt a környék földesuraival is; gyakran
megfordult Nagy-Peleskén, melynek ura, Becsky György igen jó barátja
volt; sok vidám napot töltöttek együtt, mulatságok és bohó tréfák közt.
Megfordúlt Zajtán és más közeli falvakban és nemesi kastélyokban.
Mindenütt nyitott szemmel és derült életbölcseséggel élvezte a typusok
és egyének eredetiségét, a néposztályok szellemét és erkölcsét.

Mindennek nagy hatása volt reá. Nem mintha itt ismerte volna meg a
magyar népszellemet. Az ő magyarsága, nyelvben, érzésben, képzetvilágban
oly gyökeres, hogy annak az alapja gyermekkorából való. Magyarsága még a
külföldi táborozások idején sem hanyatlott. Mindig magyar ezrednél
szolgált és a hadvezetőség iránti köteles engedelem mellett is az
ezredek közti természetes versengés kedvezett a magyar csapatok erős
nemzeti szellemének. Volt akárhány magyar tiszt is, a ki lenézte a
hadsereg idegen elemeit. A magyar huszárság mindig tudatában volt faji
és nemzeti kiválóságának. Hogyne, mikor II. Frigyes is mintául használta
a magyar huszárságot s mindent elkövetett, hogy a magyar uniformist a
magyar huszárvirtussal együtt meghonosítsa seregében; gyorsan
szaporította magyar mintára szervezett ezredeit s minden módon
csábította magához a magyar legénységet és a tiszteket. Az örökösödési
háborúban a harczi szellem alapja a magyar nemzeti érzés volt, s a hadi
siker a magyar nemzet becsületi ügye. A hétéves háborúban is legalább
faji érzés hevítette katonáinkat bravourjaikban. Általán hadseregünk nem
is állt még egészen német lábon. Így Gvadányi is mindenkor magyar
tisztnek érezte magát s büszke volt magyarságára. S valamint faji érzése
és nemzeti öntudata, úgy szemléleti világának és eszmekörének magyar
alaprésze, továbbá az ő magyar nyelvérzéke is állandóan táplálkozott a
magyar katonákkal való szíves és leereszkedő társalgásból. Így ő
folytonos érintkezésben volt a magyar népszellemmel és népkedélylyel. De
most, hogy állandóan itthon lakott, az egész magyar élet közvetlen
hatása alatt, urak és parasztok közt, fogékony és érdeklődő lelke csak
még jobban megtelt a magyar szellem és kedv elemeivel.

Szatmár környékén találta Gvadányi az anyagot és a modellt főművéhez.
Innen valók a főalak jellemző vonásai, a helyszín, a patriarchális
világnézet, sok humoros emlék. Ezt a művet azonban nem itt írta meg,
hanem jóval később.

Máramarosszigeten laktában a Rontó Pál történetének egy részéhez nyert
anyagot. Itt történt ugyanis a sótisztek összevagdalása, a miről okirat
is tanuskodik. Galicziában pedig megismerkedett a lengyel élettel, a
lengyelek jellemével, fényűzésével, szabadságszeretetével, mely oly
könnyen csapott féktelenségbe; megismerte Rontó Pál és Benyovszky Móricz
történetéhez a színtér és viszonyok egy részét.

Szatmári, máramarosi és gácsországi elszállásolásainak ezek az
irodalomtörténetileg nevezetes oldalai.

Végre terhesnek kezdte érezni a katonai szolgálatot. Miután 14
táborozást végzett az ellenség előtt, elnehezedett, s 58 éves korában
1783-ban nyugalomba vonult. Ekkor egyúttal vezérőrnagygyá nevezték ki
tíz évi ezredesség után.

Véglegesen Nyitramegyében telepedett meg, a határszéli Szakolczán, a hol
közel volt anyai örökségéhez. Itt 1785-ben újra megnősült; nőül vette
Szeleczky Katalint, Bakics ezredes özvegyét. Boldog éveket élt vele.
Kedves társának mondogatja, szeretettel és becsülettel emlegeti, mint
igazi magyar asszonyt, a ki ellensége az orczafestésnek és magyar
főkötőt visel. Vele kapta azt az emeletes házat Szakolcza főterén,
melyet Gvadányi megújíttatott és barokk modorban felékesíttetett. Itt
élte életének hátralevő tizenhat évét. Környezetében volt nején kívül
nagy leánya; míg fia, az utolsó Gvadányi katonai pályán volt. Az öreg úr
hegedűlt, olvasott, gazdálkodott és kertjét mívelte, mely messze földön
híres volt ujdonságairól. Jó ismeretségben volt a megye uraival, továbbá
néhány szomszédos morva gróffal, a kikkel olykor mulatságos vadászatokat
rendezett. Csak azt fájlalta, hogy azon a tótság-lakta vidéken olyan
ritka a magyar szó, mint a fehér holló s el van szakadva a magyar
közönségtől. Bejárt Pöstyénbe fürdőzni, olykor megfordúlt Pozsonyban;
megjelent az országgyűlésen is Budán és Pozsonyban 1790–91-ben, mint
főrend. A mellett azonban ekkor is katonának érezte magát, de _magyar_
katonának. A neve alá többnyire a «magyar lovas generális» czímet írta.
Mikor II. József uralkodásának vége felé kiütött a török háború, egy
könyvet írt a hadi mesterségről bandéristák és olyan ifjak számára, kik
hadi pályára mennek és németül nem értenek, hogy a német hadtudományi
irodalomhoz hozzáférhetnének. Ugyanekkor történt, hogy a mint ismét
háború készült a poroszszal is, megemlékeztek Bécsben is Gvadányinak egy
negyedszázaddal azelőtt a porosz hadakozások idején kitünt vitézségéről,
s a haditanács azzal a tervvel foglalkozott, hogy Csehországban egy
dandár élére állítja. Fel is hívták Bécsbe, megtudni, számíthatnak-e még
szolgálataira. József császár kegyesen fogadta (1789. márcz. 8-án) és
ezekkel a szavakkal bocsátotta el: «Generális uram sok háborút próbált,
mint az arany sok tűztől próbáltatott, még egészséges, szolgálatra
alkalmas ember; az ilyenekre van most nékem szükségem; még egyszer a
huszárokkal a Mars mezején megjelenni készüljön.» A porosz háború
elmaradt, szolgálataira nem lett szükség, de a haditanács és az uralkodó
bizalma nagy elégtétel volt a jeles katonának, a kit békeidőn nem
egyszer mellőztek.

Kardjának nem jutott többé szerep, de tollának annál fontosabb. Az
uralkodót nem szolgálhatta többé, de szolgálta a nemzetet.

Ez alatt ugyanis nagy változások kezdődtek a magyar közlélekben.

Eszmélethez jutott a magyar hazafiság, mely a szatmári béke óta egyre
jobban lankadt. A faji érzet ismét kezdett nemzeti tudattá válni. Ezzel
szemben II. József addig példátlan őszinteséggel vette semmibe
alkotmányunkat, intézményeinket, nyelvünket és egész nemzetiségünket, s
rendezte be abszolutisztikus és nemzetellenes kormányzatát. A nyilt
abszolutizmus és a germanizáczió azonban csak szította a nemzeti
tudatot. A magyar alkotmány, a magyar nyelv, a magyar viselet nemzeti
létünk palládiumaiként tüntek fel a hazafiak előtt, a kik lelkesen
sorakoztak védelmükre. S bár a nemesség elsősorban előjogait védte az
alkotmányban, de ezzel megtartotta országunkat is.

Egyúttal a XVIII. század új eszméi nyugatról megrohanták a nemzetet s
eddig nem ismert kérdésekkel foglalkoztatták ébredező szellemét,
szabadsággal kecsegtetve a gondolkodást. A hajdani felekezeti viták
helyett maga a vallás vált vitássá, a nemzeti kizárólagossággal szemben
terjedni kezdett kozmopolitizmus, a monarchikus szervezetű nemzet
körében republikánus tanok jelentkeztek, az arisztokratikus társadalmi
rendet demokratikus nézetek készültek erjeszteni.

E két áramlat hatása alatt pedig megszületett az, a mi azelőtt nem volt
meg, a mit Gvadányi sem érzett, mikor baráti körök számára írta
műkedvelő verseit: megszületett _a magyar irodalmi öntudat_. Ennek
hiányában a század első háromnegyedében elkallódtak a tehetségek, nem
ismerték munkájuk fontosságát, nem vettek tudomást egymásról, s a kiben
derengett is az irodalmi eszme, elhagyatottságában hallgatott. De az
1770-es években Bessenyei György hazafiui lelke fölismerte a nemzeti
nyelv irodalmi művelésének nemzetfentartó fontosságát s nemcsak
fölismerte, hanem társaival együtt lelkesen hirdette is. A testőrírók
átlátták, hogy a magyar nemzet elvész, ha nem művelődik; de ha más
nyelven művelődik, nem marad meg magyarnak. S elkezdték a műveltséget,
az új kor eszméivel együtt magyar nyelven terjeszteni, a franczia
irodalom formáiban és nyomán. Művelni kezdték a magyart és művelni a
magyar nyelvet. A hazafias buzgalom föllelkesítette latinműveltségű
szerzetes-tanárainkat is. Ők is művelni kezdték, első sorban a
nyelvünket és verstechnikánkat, a római költészet formáiban és nyomán.
Íróink kezdtek csatlakozni, tömörülni, egymás iránt érdeklődni.
Köztudattá vált a nyelv művelésének nemzeti fontossága s az irodalom
helyet kezdett foglalni a nemzeti nagy feladatok sorában. 1780 óta már
időszaki sajtó is szolgálta az írók érintkezését és törekvéseiket. Az
utánzó irányok mellett egyes íróink a régi magyar költészet hagyományait
akarták folytatni, de nemcsak mintegy ösztönből, hanem tudatosan. Így
tett Dugonics András, a tudós piarista, ki már 1774-ben megírta Trója
veszedelmét négyrimes versekben.

Különösen élénkebbé vált e mozgalom 1787 táján. Egész csoport új erő
érkezett a régiek támogatására vagy felváltására. S ekkor kezdődött a
felújult német irodalom erősebb hatása is nálunk s kezdi egy csoport író
ennek a követését. Előtérbe lép Kazinczy, megjelenik a fiatal írók
sorában az ősz Ráday Gedeon, feltünik Földi, Verseghy és a népies
Pálóczi Horváth Ádám, kinek Hunniása 1787-ben jelent meg. Ez évben már a
szépirodalomnak külön szerény kis organuma is keletkezett, a Magyar
Muzsával, mely a Magyar Kurir melléklapja volt. Egy év múlva önálló
szépirodalmi folyóirat indúlt meg, a kassai Múzeum és 1790-ben Kazinczy
Orpheusa szintén Kassán. Péczeli fordításaival és folyóiratával egyre
lelkesebben terjeszti a nyugati kulturát nyelvünkön. És ezt a mozgalmat
mindjobban szította a II. József germanizáló és alkotmányellenes
törekvéseivel szemben feltámadt nemzeti visszahatás, valamint a franczia
felvilágosodás hatásaként a szabadabb eszmék terjedése és küzdelme a
konzervativ felfogással, úgy hogy 1790-től kezdve egészen a
Martinovics-féle összeesküvésig szinte lázas irodalmi élet bontakozott
ki nálunk, melynek szépirodalmi, közművelődési és politikai ága egyaránt
tekintélyes virágzásra emelkedett. Magyar társaságok alakúlnak,
akadémiát terveznek, a szinügyet felkarolják, lapjaink, folyóirataink
egyre szaporodnak és tartalmasabbak lesznek. Valóban az irodalom nemzeti
közügy lett.

Ezek a politikai és szellemi áramlatok hullámzottak akkor, mikor
Gvadányi a polgári életbe visszavonult. Ez áramlatok közül a két első: a
felbuzdult hazafiság és a nyugati eszmék bizonyos tekintetben
támogatták, más tekintetben gátolták egymást, s az emberek sajátos
bonyolúlt helyzetben voltak, midőn állást kellett foglalniok. II. József
reformjai egyre erőszakosabban folytak s egyre ingerültebb visszahatást
keltettek. Az uralkodó törekvése kettőt jelentett: abszolutizmust a
politikában, szabad szellemet a társadalmi berendezésben és a
gondolkodásban. A történelmi jogok és a nemzeti hagyományok ellenében
felvilágosúlt és haladó abszolutizmus volt az ő politikai ideálja. Ezzel
szembe szegezkedett a konzervativ rendi alkotmányosság. Az eszmék
sajátságos kereszteződése állt elé. József szabadelvü volt vallási,
szellemi és társadalmi téren, de reakczionárius a politikában; a magyar
nemesség konzervativ vallási, szellemi, társadalmi tekintetben, de
szabadságát féltő politikai tekintetben. József szabadságot akar
alkotmány nélkül, a nemesség alkotmányos szabadságát őrzi kiváltságaival
együtt. E két véglet közt voltak átmeneti álláspontok. Némelyek örömmel
üdvözölték a haladást, de szabad politikai intézmények keretében; mások
mereven ragaszkodtak a nemzeti hagyományokhoz és visszautasították a
szabad szellemet; ismét mások ragaszkodtak a nemzeti nyelvhez, de a
nemzeti nyelven felvilágosodást és modern haladást akartak hirdetni.

Gvadányi egyenes elméje e bonyolúlt eszmeáramlatok közt is határozottan
megtalálta a maga irányát.

A franczia eszmék nem kellettek neki. Vakbuzgó ugyan nem volt, de
vallásos ember volt s jobban szerette a bibliát, mint Voltairet; a
naturalistákat, deistákat, atheistákat, forradalmiakat ki nem állhatta.
Régi világból való ember volt, jezsuita nevelés, megmaradt régi erkölcsű
embernek, s a modernség nem volt inyére, nemcsak vallási és politikai
tekintetben, hanem szokások és viselet tekintetében sem. Az új eszmék
tehát nem vitték kisértetbe.

Annál hatalmasabban megkapta a nemzeti felbuzdítás szelleme. Az a
fajszeretet, mely mindig megvolt benne, a ragaszkodás a nemzeti
hagyományokhoz, erkölcsökhöz és nyelvhez, most a nemzeti közszellem
ébredésével az ő lelkében is nemzeti hitágazattá erősödött és nem volt
nála lelkesebb magyar akkor, de konzervativ értelemben magyar.
Föltétlenül dynasztikus érzelmű ember volt mint katona és főúr egész
multjánál fogva és hű alattvalója II. Józsefnek, nem izgatott ellene
mint Ányos vagy Dugonics, bizonynyal tisztelte nagy egyéni
tulajdonságaiért is, de két dolog az uralkodó ægise alatt sem volt neki
kedves: az új eszmék terjesztése és a magyarság elfojtása. Vérző szívvel
látta a magyarság hátraszorítását a hadseregben, a közéletben, majd a
magánéletben is s mint a magyar nemesség tagja, fájlalta alkotmányunk
eltörlését. Műveltebb volt, mint középnemességünk zöme, tudott németül
és francziául, olvasta a német és franczia írókat; de megmaradt
konzervativ nézeteiben s gondolkodása szerint a magyar középnemességhez
lehetett számítani; világlátott ember létére, vagy annálfogva is,
szerette és élvezte a magyar különlegességeket és karaktert. S míg
föltétlen hódolatot érzett az uralkodó személye iránt, lelke mélyén nem
értett egyet túlzásaival; s ezt a csöndes ellenmondást annál inkább
összeegyeztethette dynasztikus érzületével, mert élte javát más dynaszta
alatt élte le, a mikor nem ezek voltak az ideálok. József túlzásait csak
az egykorú dynaszta időleges félrecsapongásának tekinthette,
alkotmánysértéseiért nem kivánt megtorló rendszabályt s kárhoztatta
azokat, kik II. József halálakor a Habsburgház jogát a magyar koronához
megszüntnek hirdették.

S épen mert nem látta ellentétben dynasztikus érzésével hazafiságát és
erkölcsi meggyőződését, annál inkább hirdethette a ragaszkodást
nemzetiségünkhöz. De nem a közéletet és iskolát germanizáló uralkodó
ellen fordult, hanem a magánéletben terjedő idegen divat, nyelv, szokás
és erkölcsök ellen, terjesztőik és követőik ellen. A politikát nem hozza
bele a versbe, nem is annyira abban konzervativ, hanem a szellemi,
vallási, társadalmi, erkölcsi kérdésekben.

1787 a Gvadányi irodalmi fejlődésében is nevezetes dátum. Ez évben
jelent meg első munkája nyomtatásban és ez évben írta főművét.

Amannak a czíme: _Pöstényi förödés, a’mellyet Egy Magyar Lovas Ezeredből
való Százados az ottan történt mulatságos dolgokkal élő Magyar nyelven,
Versekbe foglalt, 1787. esztendőbe, Rák Havának 12. napján.
Nyomtattatott Tsöbörtsökön, a’ Caspium Tenger partyán azon Esztendőbe_.
A kisded könyv négyesrímű alexandrinokban egy pár évszakleíráson és
önéletrajzi visszapillantáson kívül nehány mulatságos esetet ír le, a
melyek a pöstényi fürdőben történtek; némelyikben magának is része volt.
A történetek komikuma igen vaskos, részben mocskos és illetlen. Az egész
nem emelkedik felül a Badalai dolgokon, sőt azok kedvesebbek. Különben
Gvadányi itt sem akart egyebet, mint néhány megtörtént dolgot versekbe
foglalni ismerősök mulattatására; csakhogy a mit a Badalai dolgokkal nem
tett: ezt kiadta. Kezdte ő is érezni, hogy az írott szónak közérdeke
van. S bár a történetek nem emelkednek felül az anekdoták színvonalán és
az egyes jelenetek megmaradnak _egyes_ érdekü képeknek, általános érdek
és eszme nélkül, de Gvadányinak néhány becses tulajdonságát már itt
szívesen fogadta a közönség: így az eredeti szemlélet elevenségét és
részletességét, a genre-vonások iránti érzéket, az író pajkos jókedvét,
bár művészietlen, de természetesen ép magyar nyelvét és Gyöngyösi modorú
verselését. Nem volt utolsó dolog, hogy a mikor minden író minták után
dolgozik, akad egy író, a ki természet után rajzol. A könyv hamar
elfogyott, még ez évben újra kellett nyomatni. A nyilvánosság előtt
Gvadányi mindjárt az első alkalommal álnevet használ, incognitója
végett. Később is szeretett álarczot tenni föl verseiben, a költői
elhitetés kedvéért.

A _Pöstényi förödés_ egész fontossága az, hogy jól fogadták; ez többre
bátorította a szerzőt. S Gvadányi megmutatta, hogy ennél derekasabb
dolgot is tud. A Förödés 1787-ben nyár elején jelent meg s még ugyanaz
évben egy más nagyobb verses munkához fogott; meg is írta, 1787. okt.
2-ától decz. 20-ig. Ugy tervezte, hogy újévi ajándékul adja a nemzetnek
1788-ra, de ez nem történt meg oly hamar és csak 1790-ben bocsáthatta
közre, noha az előszó 1788. jan. 1-én kelt. A könyv czíme: _Egy falusi
nótáriusnak budai utazása_. (Egész terjedelmében l. alább.)

A _Falusi nótárius_ már egészen más húron pendül, mint a Badalai dolgok,
vagy a _Pöstényi förödés_. Nem egyes személyi élmények többé-kevésbbé
ügyes és mulatságos elmondása ez, hanem mese-kompoziczió, mely bizonyos
alapeszmét magyaráz. Szemmelláthatólag érzi a szerző, hogy más az, ha az
egész nemzethez szól, mint ha csak ismerősök számára ír; az írónak akkor
a lelkét kell adni, legbelsőbb meggyőződését kifejezni. Komolyabb
becsvágygyal dolgozik tartalmi és művészi tekintetben egyaránt. Tréfál
itt is, de tréfája alá komoly czélzatot rejt: a magyarságot akarja
öntudatra ébreszteni, az elkorcsosodástól megmenteni, a züllőket
észretéríteni.

Már a kompoziczió is művészibb. Itt is vannak egyes mulatságos kalandok
és népéleti rajzok, mint pl. a Badalai dolgokban, de ezeket egységes
mese fűzi össze, melynek van eleje, bonyodalma és vége; a mese hőse nem
a költő, hanem egy költött személy, egy falusi nótárius, kinek
székhelyét Peleskére teszi (különben ott nem volt jegyzőség). Ehhez az
alakhoz bizonynyal volt modellje, vagy inkább modelljei, a kiknek
vonásaiból összeállította. A typust vette a falusi jegyzőkről, néhány
motivumot pedig, t. i. a lóháton utazást Budára hivatal végett,
állítólag Becsky Györgyről, a ki épen így tett, legalább a hagyomány
szerint. De az egész mese, a mint van, nem történt meg egy személylyel,
az a Gvadányi kompozicziója és leleménye. Élményleíró verseit eddig is
első személyben írta, a Budai utazást is első személyben halljuk, de nem
ő mondja el, hanem csak elmondatja. Itt tehát egy külön alakot
teremtett, a ki nem ő, hanem csak meséjének a hőse. Nem is akar vele egy
személy lenni, hiszen bizonyos fokig komikus személynek rajzolja. Eddig
is rajzolt typusokat, de ő volt az elbeszélés központja; most egyik
typusát tette központtá, egy elbeszélés hősévé. Ennek a typusnak pedig
azzal is életvalóságot igyekszik adni, hogy az előszóban úgy tünteti
fel, mintha az igazi személy volna, a verseket az írta volna meg és csak
a kiadást bízta volna Gvadányira. Ez a typus pedig: az idegen hatásoktól
érintetlen s nemzeti mivoltához ragaszkodó vidéki magyar honoráczior
typusa. Mint ilyen, egy eszmét képvisel, még pedig népszerű eszmét,
belső tartalma van, joga a közönség figyelmére. Erős külső vonásokkal is
felruházva és elhitető ürügygyel az olvasó elé vezetve, nem csoda, hogy
élő alakja és jó ismerőse lett a közönségnek.

A kompoziczió abban is külömb az előzőknél, hogy nem egyes mulatságos
történeteket ád elő, hanem az akkori élet elég teljes rajzát, a mi csak
elfért a mese keretébe, az úti krónikába. Nagyjában két ellentétes
végletet mutat be egymás tükrében: a falusi világot és a fővárosi
nagyvilágot, a vidéki egyszerű magyar embert és a fővárosi idegenné vált
úri társaságot. Az egész akkori magyar társadalom elvonúl előttünk,
osztályokra tagoltsága szerint: a honoráczior, a nemes, a kisvárosi
iparos, a pásztor, a fővárosi polgár, az arisztokráczia, pesti és budai
alakok, felekezetek, az életviszonyok, a szórakozások stb. A képek
nagyrésze jelentősebb és sorozatuk változatosabb, mint Gvadányi régibb
műveiben. A költő mind e változatokat egy ürügyül felvett mesébe
foglalja s ellentéteiket feltünteti. Az egyik véglet képviselőjéhez
vezet bennünket s annak a szempontjából néz és mutogat meg mindent. S
bár nem azonosítja magát ez alakkal, de rokonszenve vele van.
Egyoldalúságát, együgyűségét komikusnak rajzolja, de becsületes
meggyőződését és magyar érzését tiszteletreméltónak tünteti fel.

De előbbi műkedvelő, bohó versei közül különösen kiemeli a Nótáriust az
egész rajzot összetartó alapgondolat. A költemény azt hirdeti, hogy a
falusi és pusztai elmaradt magyarságban erkölcsi és testi erő van, a
nagyvárosi élet és szokások veszélyeztetik nemzetiségünket és
erkölcseinket, a magyar ember hordjon magyar ruhát, beszéljen magyarul,
ne majmolja az idegent, őrizze meg nemzeti mivoltát, mert az becsesebb
tulajdona minden egyébnél, a ki ezt elveszti, az nemzet nélküli korcs és
megvetni való.

Ebben a tanításban fejezte ki Gvadányi a maga lelkét s ezzel szólt a
nemzet nagy részének is a lelkéhez.

Tendencziáját: az elaludt vérű magyar szívek felserkentését makacs
meggyőződéssel és erős szatirával hirdeti. «Mordet ut sanet». Tükröt
tart a mostani tükörkedvelő «meghanyatlott és abajdócz szívű magyar
gavallérok és dámák elé», melyben főtől talpig jobban meglátják magukat,
mint a velenczei tükörben. Tekintsenek ebbe gyakran s akkor meglátják
magukon azt, a mi helytelen és esztelen, és ezt mintegy bálványozást
kiirthatják és számkivethetik.

Mi a bűn, a mi ellen a mű kikel? A nemzetietlenség. Nem a politikusoké,
a közjogászoké, hanem a magánembereké. Itt a baj fészke, hogy
magánéletünkben nemzetietlenedünk el; a nemzetietlenség pedig romlás is.
«Perditio tua ex te Israel.» A korcsokat ostorozza, a kik dicső és
nagyhírű nemzetünket «beszurkozzák és bekormozzák.» Tudja, hogy
szatirája darabos és nem oly csinosan hangzó, mint Horatiusé,
Juvenalisé, Rabeneré; de azokon a nemzettagadókon nem fog a simán csipő
szó, ostor kell ide, mint a rest lónak. A megélemedett cserfa héját nem
lehet tollkéssel lefaragni, hanem bárddal és fejszével. Igenis, több
helyt durva, sőt ízléstelen. De akart durva lenni, akarta az ízlést
sérteni, hogy annál maróbb legyen a szó. Martalékul akarja dobni az
idegenek majmolóit a közkaczajnak, csúfos szavakkal bélyegzi meg, hogy
mindenki mintegy lenevesse őket. A goromba szólamok egész gyűjteményét
adja a közönség ajkára, melyekkel az ily korcsokat le lehet főzni, s a
melyekből telik bőven férfira, nőre. Szatirája nem keserű, mint a ki
reménytelenül küzd, hanem megalázó, fölényes. Tudja, hogy a nevetséges
biztosabban öl. De nem is enyeleg, nemcsak tréfálkozik, mert a könnyed
gúny esetleg csak népszerűbbé tenné a kárhozatos divatot, mint afféle
pikáns újdonságot. Ő csúffá akarja tenni. A czélnak aztán alárendeli az
eszközöket, a hazafias irányzatnak az ízlés meg az illem tekinteteit.

A helyzet jóformán utalta arra, hogy eszméit egy vidéki magyar ember
által képviseltesse. Ugy szabadabban beszélhetett s kifejezéseit
élesebbekké tehette. A költött alak fedezi az írót. Ha a maga nevében
mondja ezt el, felháborodó verset kellett volna írnia, mint egy lyrikus
költőnek, minő pl. Virágnak a _Változás_a volt pár évvel később. Vagy
didaktikus vers támadt volna, minőket Orczy írt, sőt írt Gvadányi is
verses levelezéseiben. Egyik sem ért volna semmit. Lyrikus nem volt,
didaktikus versei unalmasak. Ellenben tudott félszeg alakokat,
genretypusokat derekasan rajzolni. Nosza, egy falusi nótárius, hadd
mondja el mindezeket ő helyette az; a jegyző együgyű is, intelligens is;
naiv és túlzó magyar, de annál inkább kitelik tőle az erős szó. Gvadányi
úgy tett, mint 70 évvel előbb Montesquieu a Perzsa Levelekben, a hol a
távol keletről jött előkelő idegen, Üzbek szolgál a nyugati metropolis,
Páris erkölcsének ironikus tükréül.

Gvadányinál a peleskei nótárius viszi az ellenlábas szerepét. A műnek
megvan a kettősen komikus hatása: bizonyos mértékig komikus alak a
nótárius is, de még furcsább lesz a másik fél, a nagyváros korcs
társasága, melynek a nótárius föléje kerekedik. A kétféle komikumot
egymás tükrében látjuk. De mi közelebb a nótáriushoz állunk. Az ő
komikuma rokonszenves, a másik ellenszenves.

A mű felerészben genre, felerészben szatira. Csakhogy Gvadányinak nem
sikerült egészen az összeolvasztás; a főszemélyben a genrealak és az
erkölcsbíró egybeforrasztása. A nótárius nem egyén ugyan, de jó typus,
élesen elkülönzött alak mind a néptől, mind a mesteremberektől, mind a
pestiektől, szokásaiban, gondolkodása és beszéde módjában is. Útja Pest
felé kitünő népéleti rajzok sorozata, tele jellemző megfigyelésekkel.
Meg is marad jeles humoros alaknak mindaddig, míg a genrerajzolás tart.
De mikor szatirikus erkölcsbiróvá kell lennie, gyakran kiesik
szerepéből, a költő czélzatát olyan leplezetlenül hirdeti, hogy a
művészi elhitetésnek vége van s a jegyző ajkáról a szerző kifakadásait
halljuk.

1790-ben, a közhangulat legnagyobb feszültsége idején jelent meg a
könyv. Időszerűbben alig jelenhetett volna meg. Az ország forrongott.
József császár halálos ágyán feküdt. Felbuzdúlt a magyar érzés, hangossá
lett a magyarság dogmatikus követelése alkotmányban, erkölcsökben,
nyelvben, ruhában. Költőink közül régebben Ányos, újabban Baróti Szabó
kikeltek a nemzeti nyelv és öltözet elhanyagolása miatt. Egy imént
megjelent regény, Dugonics Etelkája tüntetett az érzés és a külsőségek
magyarságával. Roppant visszahatás támadt az idegen abszolutizmus ellen
épúgy, mint az idegen divat ellen. A köznemesség nagy része, mely a
Bécsbe szítókat és az idegen szokások követőit addig is majd kinézte,
most valósággal terrorizálta őket.

Gvadányi könyve legjobbkor jött. Gyorsan kapkodták. Hihetetlen mértékben
táplálta a közhangulatot s hatalmasan előmozdította a nemzeti viselet
felkarolását. Politikai és társadalmi hatása egyaránt nagy volt. Kiváló
eszköze lett a nemzetietlenek kicsúfolásának és forrása a nemzeti
önérzetnek. Igaz, hogy a mint az abszolutizmus veszélye elmulni
látszott, a magánélet idegenszerűsége ismét vissza kezdett térni; de
Gvadányi könyve a nemesség zömének meggyőződését az idegen módi és nyelv
ellen évtizedekre megalapította.

Ha az ember csak a Nótárius kiadásainak évszámait nézi, nem igen
becsülheti nagynak e munka elterjedését, vagy legalább érthetetlennek
találja a régiek adatait, melyek szerint az 1790-es években ennél
olvasottabb könyv nem volt, de még a 20-as, 30-as években is olvasták;
Erdélyben is igen el volt terjedve, a főranguaknál is. A könyv megjelent
1790-ben, második kiadása 1807-ben, a harmadik 1822-ben. Ezek a szerény
adatok azonban csalékonyak. A szöveg némi összevetéséből kiderül, hogy
Gvadányi 1790-iki kiadása nem egy kiadás; ezzel az évszámmal több kiadás
jelent meg, csak eddigi összevetéseink szerint 4 vagy 5-féle. A Nótárius
úgy fogyott akkor, mint ma azok a könyvek, a melyekre a «negyedik ezer»,
«hatodik ezer» jelzéseket nyomatják.

A könyv mint irodalmi jelenség is érdekes volt. Gvadányi nem tartozott
azon írók csoportjába, a kik a nyelvmívelést meg a verselés reformját
feladatul tüzték ki. Jó magyar nyelven ír, de nem törekszik különös és
újszerű szépségre a nyelvi előadásban. Gyöngyösi István formáit és
technikáját használja, mert szerinte Gyöngyösinél külömb poétát magyar
anya nem szűlt. Egészen a magyar költői hagyomány alapján áll. Sem
antik, sem német versformához és stilhez nem folyamodik. Még a
négyesrímnek párosrímre leszállítását is váltig ellenzi, a Nótáriust és
több más művét négyes rímben írja. Általán pedig nem sokat törődik a
külső ékességgel, fő előtte a tartalom. Az életre akar hatni, jobban
mint összes klasszikus és németes irányú költőink akkoriban. Még
kevésbbé formalista Dugonicsnál és Horváth Ádámnál is, a kik vele együtt
a régi és a népies költészet nyomdokain haladnak s együtt az ú. n.
magyaros írók csoportját alkotják az irodalomtörténet lapjain, a nélkül,
hogy a költői irány találkozásán kívül személyes irodalmi szövetség lett
volna köztük. Legtávolabb áll Kazinczytól. Nem sorakozik zászlója alá s
Kazinczy nem sokat tart költészetéről. Nincs is stilbeli kulturája, csak
mintegy természeti gazdagsága a magyar phraseologiában. De van nála, a
mi Kazinczynál nincs: az élet után dolgozás, a magyar élet rajza. Minő
eredeti a peleskei nótárius alakja, a fontoskodó, szűkkörű, naivul
lelkes vidéki ember ez őstypusa; s minő jóízüek az alföldi népéletből
vett rajzok, a vasas németekkel való kaland, általán az egész út Pest
felé, s kortörténeti szempontból is minő értékesek az akkori Pest
divatára, szórakozásaira vonatkozó részletek! S minő aktuális az egész
munka czélzata! Gvadányi ósdi formákban a szemlélet újságát adta,
természetesebben és gazdagabban, mint bármely kortársa. A magyar életből
vett rajzai túlélték a költőt, még tendencziáját is, mely Gaalnál
némikép már visszafelé fordult.

Ironikus előszavában érdekesen okolja meg, miért nem tart az irodalmi
divattal, miért nem ír sem ritka utikalandokban, sem izgató
bonyodalmakban gazdag regényt, mert a hazai talajon és a valóság körében
akar maradni. Az a realizmus, melyet munkája nálunk megalakulni
segített, nagyban hozzájárult a hihetetlen bonyodalmú regények
kiküszöböléséhez, a mint egykor messsze nyugaton a Don Quijote
pusztította az Amadis-regényeket. Egyébként is van valami közös Don
Quijote és a nótárius közt, bár a nótáriust nem szánta Gvadányi Don
Quijoténak, ellenkezőleg, maga is komolyan hitt törekvéseinek
sikerülhetésében. De mert az idők a külsőségekre vonatkozólag nem adtak
neki igazat, a későbbi nemzedék szemében a nótárius jobban közeledett a
spanyol lovaghoz.

S a nótárius nemcsak a közönségre hatott, hanem az irodalomra is, bár
teljes hatását csak később érezték. Egészséges, de gyakran vaskos
realizmusa sokára érte meg tisztulását és diadalát. De egy félszázaddal
később a magyar életnek egy jeles rajzolója, Gaal József a nótáriust
tette az első jóravaló magyar bohózat hősévé s ezzel mintegy új életre
keltette. Petőfi nagyrabecsülte Gvadányit természetességéért,
elmésségéért és nyelvének gyökeres magyarságáért. Arany pedig a
részletek realisztikus, hű és odaadó rajzában volt Gvadányinak, nála
természetesen sokkal művészibb követője.

Ezek a többé-kevésbbé ismert hatások mind æsthetikai természetűek.
Azonban volt Gvadányinak egy kevésbbé ismert, de nevezetes hatása is. T.
i. Berzsenyire. Igaz, hogy nem æsthetikai, hanem inkább tartalmi,
mintegy ethikai.

Berzsenyi és Gvadányi költői iránya ég és föld, s az ízlésbeli különbség
mellett alig jut valakinek eszébe, hogy a _Peleskei Nótárius_ és _A
magyarokhoz_ cz. óda közt egyéb kapcsolat lehessen, mint a korszellem
közössége. S mégis van külön kapcsolat a két mű közt.

Csak egy kissé elemezni kell a _Nótárius_ gondolati tartalmát, s
meglátjuk az egyezést. Mi ellen irányul e munka? Az idegen viselet
ellen, az idegen nyelv ellen, minden idegen «módi» majmolása ellen. A ki
ezeknek hódol, azt nevetségessé teszi, kigúnyolja és megbélyegzi, s
róluk adott rajzaival és érveléseivel mind azt törekszik kimutatni, hogy
az ilyen alak vagy _korcs_, vagy _bolond_ és _megcsúfolja nemzetünket_.
A külső dolgokban elnemzetietlenedés belső elfajulást is jelent,
léhaságok űzését, az erkölcsök hanyatlását, a nemzet sülyedését. A
nemzetnek az a magáról elfeledkezése ássa meg a sírját. «Perditio tua ex
te Israel.» – _A magyarokhoz_ írt ódában ugyane gondolatok uralkodnak.
Árpád vére fajúl és romlásnak indul, pedig nem ronthatta meg külső
támadás, pártharcz nyolcz századon át, ép erkölcse védte; most lassú
méreg emészti, az erkölcsi züllés; rút sybarita vázzá lett, eldobta
őseinek bajnoki köntösét, megunta nyelvét s rút idegenre cserélte; a
nemzet őrlelkét tagadja, s gyermeki báb lett puha szíve tárgya. Sem
Barótinál, sem Virágnál nincsenek meg e gondolatok ilyen kapcsolatban és
teljességben Berzsenyi előtt, csak Gvadányinál. Hatottak a kemenesalji
poétára amazok is, Baróti egy allegoriájával, Virág dorgáló pathoszával,
és hatott reá Horatius is; de az alapeszme foganásában Gvadányinak volt
uralkodó része. Ne feledjük, hogy Berzsenyi épen akkor fejlődött és ért,
mikor a Nótárius kiadásait oly gyorsan fogyasztották, akkor volt
lelkesülő deák és virtuskodott a soproni németekkel, akkor volt «heves
ifjú» otthon atyja mellett, s ez a költeménye egyike legelső ódáinak,
láthatólag 1796 táján kelt. Döntő bizonyítékot szolgáltat az óda eredeti
szerkezete, a mely még részletesebben rajzolja a züllést s az idegen
divat követőjét így jellemzi:

  Módi majom, gunyolásra méltó.

Egy ilyen – később kihagyott – versszak végén egyenest így fakad ki:

  Fessen le hív Gvadányi tolla
  _Nemzetemet csufoló bolond korcs!_

Ime ez egyenes hivatkozásban a nemzetcsúfolás, a bolondság, a
korcsosodás, a Nótárius e három főszempontja, együtt és egyszerre
előfordúl, s épen a Gvadányi szavaival megnevezve.

De a mely motivumból a tréfára hajló és tapasztalásokon meghiggadt
Gvadányi lelkében gúny és szatira lett, az a mélyebb és pathetikus
Berzsenyi ifjú lelkében tüzes és fenséges ódává alakult. És a motivum az
új alakban, a másfajta költői lélek közvetítésével ismét a nemzet előtt
világító költői eszmék közé emelkedett.

Valóban, a «Gvadányi buzgó szava számtalanoknak lelket adott», mint egy
kortárs írja (Csehy József Kazinczynak 1805 május 28.).

És Gvadányi mindinkább érezte annak a szerepnek a fontosságát, ha az
ember a maga gondolatait sokakkal, talán az egész nemzettel közölheti.
Érezte azt is, hogy még sok mondanivalója van, és tíz év alatt, az
1790-es évek folyamán egész sor könyvet adott ki.

Még meg sem jelent a Nótárius, új munkát írt, egy _magyar hadászati
kézikönyvet_, tudomása szerint az első e nemű kisérletet. Alkalmul
szolgált erre a II. József uralkodásának vége felé kiütött török háború;
de nyilvánvalólag nemzeti czélja volt vele, a hadi szellemet akarta vele
ápolni nemzetünkben, még pedig nemzeti nyelven. A munka 1788 nov. 10-től
1789 márczius 25-ig készült és 1790-ben jelent meg, még pedig nem
névtelenül, mint az eddigiek, hanem a szerző névbetűivel, mint komoly
szakkönyv. Teljes czíme: _A’ mostan folyó török háborúra tzélozó
gondolatok, melylyeket Gróf G. J. Magyar Lovas Generális ő Nagysága írt
1789. esztendőben. Mostan pedig a’ vitézkedni kívánó magyar ifjaknak
kedvekért, edjszersmind a’ nemes bandériumokból a’ Márs Mezejére
ki-szállani vágyódókért közrebocsáttatott_. (Pozsony és Komárom 1790.).
A 308 lapra terjedő könyvet Montecuccoli életrajza előzi meg, a kit
második Hunyadi Jánosnak nevez. Ezután 21 «gondolatban» (fejezetben) a
hadi szervezetet, a török hadsereg szervezetét, a fegyvernemeket, a
táborozást, az ütközetek módját ismerteti és egyéb taktikai dolgokat.
Fejtegetéseit személyes tapasztalatainak és emlékeinek közbeszövésével
és a történetből, különösen a legutóbbi század hadjárataiból vett
példákkal fűszerezi s a forrásaiból merített elméletet a maga gyakorlati
tanácsaival is megtoldja. Érdekes könyv hadtörténelmi, irodalomtörténeti
és életrajzi szempontból. Prózája régies, de megvan benne nem a
stilusra, hanem a dologra ügyelő gyakorlati és világos fejű ember
tollának könnyűsége.

Egy verses munkát is írt a változó szerencsével folyt török háborúnak
egy örvendetes eseményéről, Belgrád elfoglalásáról, Laudon alatt
1789-ben. A füzet czíme: _Nándorfejérvárnak meg vétele, mellyet Belegrád
és annak kommendánsa között eshető képzeltt beszélgetésben versekbe
foglaltt és Hazánk’ élő nyelvén közre botsátott G. G. J. Magyar Lovas
Generális A’ Versekben gyönyörködők’ kedvekért_ (Pozsony és Komárom
1790). Maga névbetűit azért tette ki, mert hadi dologról szól. A munka
előadása különben nem elbeszélő, nem akar hősköltemény lenni; hanem a
megszemélyesített Belgrád dialogusa Ozmán basával, később monológja
saját történetéről, végül üdvözlete Laudonhoz és Koburghoz. Ez a vers
már párrímekben szól. Az egész versben nincs semmi költőiség; nevezetes
azonban, hogy a magyar fegyverek érdemét nagy nyomatékkal kiemeli,
különösen érdekes a vers vége, a hol Belgrád örül, hogy anyjának,
Magyarországnak keblére visszakerült s kéri II. Józsefet, hogy legyen a
magyarok iránt bizodalommal.

  Szeressed Anyámot és annak magzatit,
  Mint annyi hatalmas Márs isten fajzatit.
  Meg ne szomorítsad – tartsd meg kegyelmedben,
  Tellyes reménységed lehet erejekben – stb.

Hozzá van csatolva egy négyes rímekben írt versezet «_Rettentő látás,
rettentőbb történet_, a melylyet egy tökélletes szívű hazafi, Erzsébet
hertzeg asszony’ Véletlen Halálának alkalmatosságával Anyai nyelven
ekképpen versekbe foglalt. Bóldog Asszony havának 24-dik napján,
1790-dik Esztendőben». Erzsébet Ferencz trónörökösnek, későbbi
királyunknak első neje volt s első leányának születésekor meghalt; a
költő azért ünnepli, mert a magyar nemzetnek az udvarban lelkes
szószólója volt; tehát az első fejedelmi Erzsébet, a kit magyar író ily
czímen ünnepelt. Egyébként a látomás nagyon szegényes költői lelemény.
Általán Gvadányi megszemélyesítései és allegoriái annál ízetlenebbek,
minél jobbak a való életből vett rajzai.

Az 1790-iki nagy nemzeti felbuzdulás, melynek egyik következménye volt a
magyar viselet tüntető divata, Gvadányit nagy megelégedéssel töltötte
el. Ez év ápr. 20-án örömtől újjongó versben üdvözli a magyar nőket, a
nemzeti öltözék felvételéért. A négyes rímű vers czíme: «_A’ nemes
magyar Dámákhoz_, és kis aszszonyokhoz szólló versek, melylyeket egy
buzgó szívvel bíró hazafi, a’ most közelebb történt változásokra nézve a
meg nevezett szép nemnek mulatságára és gyönyörködtetésére kibocsátott.»
(Pozsony és Komárom 1790). Egy szakasza így szól:

  Érkezvén tavaszsza drága nemzetünknek
  Elmúlt komor tele sinlődő ügyünknek,
  Rózsát nyit hajnala régen várt egünknek,
  Csirázik zsengéje elmúlt vig kedvünknek.

Mindenben közönséges a változás. Ez a tavasz a dámákat is
megváltoztatta: visszatért a magyar öltözet. Dicsőíti a magyar nők
szépségét a magyar ruhában, egy dalt is iktat közbe verbunkos nótára
hangjegygyel, és esdeklik hozzájok, tartsák is fenn ezt a divatot; a ki
renegát lenne, azt megátkozza ruhástul.

Ilyen röpiratszerű verse volt 1796-ból: «Egy a _Rhénus vize partján_
táborozó magyar lovas katonának Pozsony városába egybegyült rendekhez
irott levele» is. (Pozsony).

Sokkal fontosabb ez apróságoknál az 1790-iki országgyűlésről írt verses
munkája: «_A mostan folyó ország gyűlésének salyrico criticé való
leírása_, a’ mellyet Egy Isten mezején lakó Palócznak színlése alatt
írta azon buzgó szívvel bíró Hazafi, a’ kinek pennájából folyt ki a’
Falusi Nótáriusnak Budára való Útazása; ezen Munkáját-is négy sorú
Versekben Hazájának éleibe terjesztette 1790. Esztendőben, Bak Havának
25. Napján. Lipsiában, Wéber Simon Pétér költségével 1791.» A tárgy
tehát már a politika, s a munka az akkori gazdag politikai irodalomnak
nevezetes terméke; szelleme nemcsak hazafias, hanem dynasztikus is. A
versek «költek Sikámbriába Rák havának 27. napján, végeződtek Písó
várossába Bak Havának 25. napján 1790-ik esztendőbe.» Ez azt teszi, hogy
Gvadányi Budán fogott hozzá jun. 27-én és az országgyűlés átköltözése
után Pozsonyban fejezte be decz. 25-én. A munka előzetes terv nélkül
keletkezett s azért szerkezete részben napló-, részben krónikaszerű.
Gvadányi megjelenvén Budán az országgyűlésen, mivel sok szünetnap esett
az egyes ülések közt, a bizottságok munkálkodása miatt, időtöltésül
versbe szedte az országgyűlés addigi folyását. Az egész vers alig volt
több eredetileg 6 lapnál; az, a mi most az «első tzikkely.» Kézirata
nagyon kapós lett az országgyűlés tagjai közt s az akkori számos
pasquillus közt is feltünt, noha Gvadányi nem írta pasquillusnak,
egyáltalán nem személyeskedett, csak birálgatta benne egy együgyű vidéki
ember (az istenmezei palócz) képében az országgyűlés menetét. A kik
olvasták a verset, addig unszolták Gvadányit, míg meg nem igérte, hogy
azon czikkelyt annyi czikkelylyel fogja szaporítani, míglen az egész
diétát ki nem énekeli. Meg is írta a többi czikkelyeket is, mindössze
tizenötöt, s a versezet 290 lapra növekedett. Benne van az országgyűlés
mind budai, mind pozsonyi ülésezésének előadása, a pártok politikája, az
üzenetek, a követségek és feliratok a koronázási hitlevél ügyében s
végül a II. Lipót király pozsonyi koronázásának lelkes leírása. Mindezek
közé beillesztette a szerző egy vértesalji vadászat rajzát, melyet még
1788-ban készített, de akkor nem adott ki. Ez az epizód több az egésznek
egy harmadrészénél, költői tekintetben pedig az egészben legtöbbet ér.
Eleven, részletes és ötletes rajza egy akkori nagyúri vadászatnak és a
vadászszokásoknak; központja az agyafúrt palócz, a ki újabb és újabb
tréfákkal tartja az egész társaságot; ennél jobbat Gvadányi is ritkán
írt. A munka többi része nagyon egyenetlen. Az ülések leírása elég
száraz; a palócznak ott kevés az ötlete, minden humor nélkül sopánkodik
a meddő vitákon. A munka költői értéke csekély, de van korrajzi értéke,
s kivált a pozsonyi koronázás és az akkori mulatságok leírása nagyon
figyelemreméltó; Gvadányi politikai álláspontját is ez a munka világítja
meg leghatározottabban. A vallási kérdéseket nem szivesen látta a
sérelmi pontok közt; e tekintetben az az elve, hogy legyen a vallási
kérdésekben türelem, a felekezetek közt egyetértés, de az uralkodó
vallást ne érje sérelem. Fontosabb az alkotmány kérdése. A fő itt az,
hogy biztosítsuk szabadságunkat, azért az alkotmányos szabadságot meg
kell újítani, az adófizetést szabályozni, a kereskedést előmozdítani, s
főleg az anyai nyelvet gyakorolni; jobbítani kell a törvényt,
helyreállítani a régi rendet, eltörülni az önkényuralom intézkedéseit.

  Nyoltz esztendőbéli mind kiirtattasson,
  Űző-eszközivel poklokra hajtasson.

Nemzeti hadsereg legyen alkotmányos szabadságunk biztosítéka. A
hadsereget háborúban rendelje a király, a hová kell, de békeidőn lakjék
itthon s idegen hadsereg ne élősködjék nálunk.

  Erősítésünkre legyen garantiánk
  Nem más, hanem önnön mi saját armádánk,
  Maga fiaiból állítsa fel hazánk,
  Ördögtűl se féljünk, ha lesz ilyen bástyánk.

  Hazához, királyhoz hitét ez letegye,
  Háborúban király hova tetszik, vigye,
  Országban lakását békességben vegye,
  Nem más nemzet, csak ez gyümölcsünket egye.

Kell észszel és vezéri tehetséggel kitűnő nádor. Az ország kormányzói
közt ne tegyen különbséget a vallás; nepotizmus, pénz ne érvényesüljön a
főtisztségek elnyerésében, csak az érdem. S ha mindezek biztosítva
vannak, meg kell koronázni II. Lipótot, esküt adva neki és véve tőle.
Ezeket mondja az író már az első czikkelyben. Még hathatósabban foglalja
össze programmját a befejezés. A palócz ugyanis a koronázás után
hazamegy Istenmezejére, de az országgyűlés még együtt marad, mert sok
fontos tárgyat kell még végeznie. Az író a nemzethez fordul esdeklő
szóval, hogy alkottassa meg ezen az országgyűlésen a jövendő alapjául a
következő törvényeket:

1. Kötelezővé kell tenni a magyar viseletet mindkét nemre nézve;
«fiscális actio vettessék nyakába», ki más ruhát hord, súlyos bírság,
vagyonkobzás, csúfság érje. 2. Második törvény a magyar nyelv legyen,
mert e nélkül semmi sem folyhat jól; egy nemzet sem szorul idegen
nyelvre. Magyar legyen a törvénykezés, a törvényhozás nyelve s
művelésére fel kell állítani a tudós magyar társaságot, melynek terve
nyomtatásban be van adva az országgyűlés és a király elé (Révai Miklós
terve; Révai tiszteletbeli tagokúl a főrendek közül épen gr. Gvadányi
Józsefet és b. Ráday Gedeont ajánlta). 3. Legyen nemzeti hadsereg. A ki
e hazában katonának megy, hazai ezredben tegyen szolgálatot, ilyen
ezredbe idegent ne lehessen tenni; a katonaság függjön a nádorispántól,
mint hazánk főkapitányától, ő parancsoljon a vezéreknek is; a vezérek
magyarok legyenek, a sereg akkora, a mekkorát az ország elbir; esküt a
királynak is, a hazának is tegyenek, békében tartózkodjanak itthon,
háborúban menjenek, a hova a király küldi. Ha ez megtörténik, nem kell
félni pogánytul, szabadságunk is biztos lesz, és nemzetünk «megtisztúl
minden bojtorványtúl.» Ha pedig ezt nem teszi a nemzet, dolga nem válik
jóra, keserves lészen minden óra, «térdet fog hajtani sok idegen szóra.»

  Ezen három pontok az igaz gravamen;
  Kitűl nem nyújtatik ezekben levamen,
  Verje meg ily magyart a mennyei flamen,
  Szívemből kivánom, mind örökké, Ámen.

De ez a tüzes magyar, a nemzeti hadsereg, a magyar nyelv, a magyar
viselet e bátor sürgetője egyszersmind hevesen kifakad a «filum
interruptum» elmélete ellen, lelkesen ünnepli a pragmatica sanctiót és
úgyszólván kárörömet érez azok felsülésén s réműldözésén, a kik a porosz
udvarral kaczérkodtak és majdnem hűtlenségi kereset alá kerültek; ki nem
állhatja az ellenzék akadékoskodását a diploma ügyében, bizalmat kíván
az uralkodó iránt, magasztalja a megkoronázott uralkodó erényeit és
ünnepli fiát, a nádort. Kazinczy káromkodva olvasta e szatirát, mely
szerinte tele van setét gondolkodással, intolerantiát prédikálván, rossz
hazafisággal, alacsonylelküséggel és erkölcstelen szemtelenséggel. A
három utóbbi vád mindenesetre igazságtalan. Felekezeti tekintetben talán
kissé elfogult volt, a szabad eszmék iránt türelmetlen is, a kifelé
tekintők iránt szigorú, a sérelmi politika apróbb fogásai iránt nem volt
érzéke; de rossz hazafi nem volt, a fődolgokban olyat követelt, a mit
még maig sem tudott nemzeti politikánk elérni: a nemzeti hadsereget;
tudta, hogy ehhez jogunk van s látta, hogy ebben van szabadságunk
legfőbb biztosítéka. A részletekkel nem sokat törődött, de a dolog
velejét egészséges itélettel eltalálta, követelvén a kétoldalú
szerződésnek mindkét oldalról becsületes megtartását és a bizalmat
egymásban. Dehogy volt rossz hazafi, inkább egyike azoknak a
hazafiaknak, a kik egységben tudták látni az uralkodóház és a nemzet
érdekeit.

Vidám és termékeny szellemének élvezői nem hagytak neki békét s újabb
meg újabb mulattató műveket kivántak tőle, vagy a régiek kiadására
biztatták. Így adta ki 1791-ben az Aprekasziónt is, tiz évvel azelőtt,
még tényleges szolgálata idején Galicziában írt tréfás versét, melylyel
egy idegen tisztnek tört magyarságát utánozta: «_Aprékaszión_, Mellik
mek sinálik Fersben mikor mek tartatik Szent Francz Xavér Neve nat
Pátron, Strenge Herr Kapitán Ur Nxxx (= Novák Ferencz), Nemes Regiment
Excellens Gróf N*** (= Nádasdi) Huszáren» (Pozsony). Ezt valaki már
1785-ben kinyomatta Kassán, Gvadányi tudta nélkül, de sok hibával; az
országgyűlés alkalmával kezébe került ez a hibás nyomtatvány s azért
ehatározta, hogy kiadja a helyes szöveget. A czímlapon, ismét nem
nevezte meg magát, csak a vers vége alá írta: _J. G._

Mikor 1792-ben Budán volt az országgyűlésen, egy előkelő hölgynél tett
látogatása alkalmával a háziasszony és hét nő-vendége körülvették és
kérve kérték, hogy az ő kedvökért még egy olyan játékos munkát adjon ki,
mint a Nótárius. Ő hiába hivatkozott korára, anyag hiányára, meg kellett
igérnie. Sokáig kereste a tárgyat, végre az ötlött eszébe, hogy megírja
Rontó Pálnak, egy magyar lovas katonának és gróf Benyovszky Móricznak
életét; hadd lássa a világ, hogy hazánk is szül olyan férfiakat, a kik
ritka és nevezetes dolgokat vittenek végbe, sokkal nagyobbakat és
jelesebbeket, mint ezer más idegeneké. – A munkát 1793 első felében
fejezte be s még ez évben kiadta. Czíme: _Rontó Pálnak_ egy Magyar lovas
Köz-Katonának és _Gróf Benyovszky Móritznak_ életek’, Földön, Tengereken
álmélkodásra méltó történettyeiknek, ’s véghez vitt Dolgaiknak Le-írása,
a’ mellyet Hazánk Dámáinak kedvekért Versekbe foglalt Gróf Gvadányi
József Magyar Lovas Generális. (Pozsony és Komárom, 1793.) Az ajánló
levél «Magyar Hazánk érdemes Dámáihoz» van intézve, mert nők kérésére
írta. Udvariasságába némi iróniát vegyít.

Ez Gvadányinak legnagyobb terjedelmű (548 lapra terjedő) verses munkája
s a Nótárius mellett a legfontosabb is. Két részből áll; az első hat
czikkelyben csak Rontó Pállal foglalkozik, a második tizenkettőben főkép
gróf Benyovszkyval s vele együtt Rontóval is. Az előszóban gróf Gvadányi
József, a ki verses munka czímlapjára itt írja először a nevét s a
munkát mint saját szerzeményét adja, egyenesen kijelenti, hogy «ne
tartsa egy érdemes olvasó is ezen munkámat költeményes románnak, mert
valósággal megtörténtek az abba foglaltatott dolgok». – Rontó Pál a vers
szerint egy sajókeresztúri paraszt ember burokban született fia volt;
gyermekkorában elkényeztették s mindenféle csínyekbe ártotta magát,
végre el is kószált a szülei háztól; lett koldúsvezető, deák, bojtárfiú,
betyárnövendék, utoljára felcsapott huszárnak a Nádor-ezredbe. A
háborúban vitézül forgatta magát, de mikor egyszer az alóla kilőtt lova
helyett rossz lovat adtak neki s ezért társai csúfolták, elkeseredésében
átszökött a poroszhoz. Utóbb a mieink kezébe került s ekkor a hadi
törvényszék halálra itélte, de Hadik gróf leánykája kegyelmet eszközölt
ki számára. A hubertsburgi béke után Magyarországba tért vissza
ezredével együtt. Máramarosban, Huszton egy kocsmában sótisztek kötöttek
bele, azokat karddal és pisztolylyal megattakozta s e miatt másodszor is
szökevény lett. Lengyelországba sietett s ott gróf Benyovszky Móricz
szolgálatába lépett. A történet főszemélye innentől kezdve a gróf lesz,
a kit a költő végig kisér kalandokban gazdag életén át Lengyelországban,
Kamcsatkában, a Csendes-tengeren, Madagascarban, mig visszatér Európába,
megfordúl itthon is, majd új expediczióra indúl Madagascarba s ott
halálát leli. Rontó másodszor nem ment vele Madagascarba, itthon maradt
s miután szülei már nem éltek, egykori deáksága helyén, Egerben házat
vett s ott élte le nyugalmasan végső éveit. Alakját sok humorral tudta
rajzolni a költő s a reá vonatkozó részek a legsikerültebbek. Benyovszky
mellett is jut neki szerep az elbeszélésben s hol tréfáival, hol
paraszthumorával belevegyül a távoli és exotikus világ rajzába.

Gróf Benyovszky a XVIII. század nagyszabású kalandorainak az egyik
legnevezetesbike maga is megírta életrajzát franczia nyelven, de angolul
adták ki 1790-ben s ennek nyomán világszerte végbement kalandjairól
számos elbeszélés készült különféle nyelveken. Gvadányi ezekkel szemben
gyakran helyreigazítással él, hivatkozva gróf Benyovszkynak személyes
szóbeli közléseire. Benyovszky neki távoli rokona is volt s midőn
Párisból haza is ellátogatott, Gvadányival Nagyszombatban négy napot
töltött; ez idő alatt bőven elbeszélte viselt dolgait. Az ellenmondások
esetében nem lehet mindig megállapítani Gvadányi adatainak helyességét;
de az események főváza történetileg igaz, a mint Benyovszky is történeti
személy (1741–1786). A naplók angol szövegét Jókai magyar forditásban
1888-ban kiadta s életrajzával bevezette.

Máskép van a dolog Rontó Pállal. Ilyen nevű alakot eddig nem sikerült
kimutatni. Még az sem tünik ki Benyovszky emlékirataiból, hogy volt e
neki Kamcsatkában magyar szolgája; sőt az emlékiratokban levő adatok
inkább ez ellen szólnak. Gvadányi nagy életrajzának írója, Széchy Károly
kutatta a Rontóra vonatkozó adatokat s arra a nézetre jutott, hogy
Gvadányi itt is modell után dolgozott, még pedig két modellje volt.
Egyik az a közhuszár, a ki a hétéves háborúban vitézkedett és dezertált
s a ki Huszton összevagdalván a sótiszteket, újra megszökött, talán
Kamcsatkában is járt Benyovszkyval; – neve is ismeretes abból a
jelentésből, melyet Szilágyi István a kamarai levéltárban a huszti
esetről talált: Erdei Mihály. A másik pedig az a Vlkolinszky Menyhért, a
kit a helytartótanácsnak 1791-iki ápr. 21-én kelt körözvénye úgy ír le,
hogy azelőtt körülbelül hat évvel Benyovszky Móricz gróffal idegen
amerikai tájakra bujdosott. Az egriek nagyatyáik előadása nyomán
emlékeztek egy Rontó Pálra, a ki öreg korában ott lakott a
Rácz-utczában, le is írják, milyen volt; s emlékeztek egy Vlkolinszky
Menyhértre is, a ki a Sánczban élt s a kit «gúnyosan» Rontó Pálnak
neveztek, mert szerencsétlen keze volt mindenben; de megjegyzik, hogy ez
a Rontó Pál nem tévesztendő össze az igazival. Széchy helyreigazítja az
egriek emlékezetét s a helytartótanácsi körözvénynyel szembesítve az
adatot, Vlkolinszky Menyhértet ismeri el az egriek valódi Rontó
Páljának.

Mi a Rontó Pált illető kétségekkel szemben Rontót valóságos személynek
tartjuk, és pedig egy személynek. Nem választjuk ketté. Hiszszük, hogy
Kamcsatkában is ott volt Benyovszkyval, s az a Rontó, a ki Madagascarból
hazajövet elbúcsúzott a gróftól és Egerbe vonúlt, ugyanaz, a ki a
hétéves háborúban katonáskodott. A jó Vlkolinszky Menyhért nyugodjék
békében; ha tudnók is, hogy ő volt a Rontó Pál második felének modellje,
mit érnénk e puszta névvel? De neki igazán kevés köze volt Rontó Pálhoz,
még kevesebb Gvadányihoz. Minden adat, a mit Széchy összeállít,
egytől-egyig azt bizonyítja, hogy Vlkolinszky Menyhért _nem_ volt Rontó
Pál, hanem – az utódja.

A ki Gvadányinak e munkáját nyilt szemmel olvassa, lehetetlen azt a
hatást nem nyernie, hogy Gvadányi itt az élet után dolgozott s valóságos
személyekről és történetekről hímezte ki elbeszélését. Már idéztük
előszavának azt a nyilatkozatát, hogy senki ne tartsa e munkáját költött
regénynek, mert valósággal megtörténtek a benne foglalt dolgok. S itt ez
nemcsak ürügy és elhitető fogás, mint a minő a Nótárius előszavában
előfordúl; ez a szó a Gvadányi _parolája_, a ki e művének czímlapjára
teljesen kiírta a nevet s nem alakoskodik az előszóban, mint néha
szokta. Hiszen a czélja is az, kimutatni, hogy nemcsak a külföldieknek,
hanem nekünk is vannak rendkívüli kalandokban forgott embereink. S
tehette volna-e mással ezt, mint való személyekkel? A hitelesség
bizonyítása annyira megy, hogy sok helyen megszakítja a vers folyamát s
prózában ad terjedelmes magyarázatokat és adatkritikát. Rontóra nézve
mind az előszóban, mind a vers közti jegyzetekben közli velünk, hogy a
hétéves háborúban ő alatta szolgált, ő volt a majorja s hivatala szerint
ő vezette ki az akasztófa alá. Hogy pedig gróf Benyovszkynak messze
világrészekben is követője és madagascari társa is ugyanez a személy
volt, arra nézve ismét nemcsak a költemény, hanem az előszó is
nyilatkozik. Megírja t. i. Gvadányi azt is, hogy ez a katona 1790-ben az
országgyűléskor, megtudván az ő Budán lételét, őt, mint egykori
főtisztjét felkereste s Gvadányi kilencz napig el sem eresztette; ez
alkalommal elbeszélte a katona a maga életét és a grófét is, a
Benyovszky-féle életrajz számos adatát pedig megczáfolta. Ugyane budai
találkozást Gvadányi versekben is aprólékos hitelességgel leírja. Még
azt is megemlíti, hogy Rontó utóbb is írt neki Szakolczára levelet, de
1792 őszén meghalt Egerben, a hol öreg napjaira (1734-ben született)
magát meghúzta és a Rácz-utczában élt, jó módban. Olyan részleteket is
felhoz egy jegyzetben, hogy abban az erszényben, melyet Benyovszky
utoljára adott Rontónak, Rontó Pál állítása szerint 500 arany volt, de
Rontó Madagascarból is hozott magával elég értéket. Mindez adatok
olyanok, hogy ezek szerint Rontó igazi élő alak volt, ha talán nem úgy
hítták is, s a Benyovszky Rontója ugyanaz volt, a ki a Gvadányi Rontója.
Gvadányi némikép idealizálta az alakot, az elbeszélést kiszínezte néhol,
talán egyes adatokat rá vonatkoztatott, a mi beleillett az ő szerepébe;
de azt a két tényt, hogy a Gvadányi szökött huszárja és Benyovszky
magyar kisérője egy személy és ez az ember 1790-ben világkörüli útjáról
beszélt Gvadányival, kétségbe alig vonhatni. Hitelt nem tulajdonítani
lehetetlen olyan jegyzeteknek, a minő a II. rész 5. czikkelye után
következik. Itt Gvadányi, miután versben előadta a kamcsatkai
szabadulást Benyovszky naplója nyomán, prózában is elmondja azon
változat szerint, a mint Rontó neki Budán előadta. A budai találkozás
hitelessége ellen nem bizonyít az, hogy a Rontó elbeszélése több
részletre nézve máskép szól is, mint a Benyovszkyé, sőt természetes,
hogy különböző szemtanúk egyazon dolgot máskép adnak elő. Ha Gvadányi
egy költött alaknak akarta volna ezzel a hitelesség látszatát megadni,
hogy ellenmond egy hitelesnek tekintett munkának, ugyan furcsa úton járt
volna. Ellenkezőleg, az ő hűséges igazságérzete birta rá, hogy az eltérő
előadást is kivonatolja, minthogy e részleteket az egyik szereplőtől ő
így hallotta.

Ennyit Rontó Pál históriai voltáról. De nem ez a fő, hanem az, hogy
Gvadányi ezt a jóízű alakot jóízűen is tudta rajzolni. Eredetije kitünő,
jóhumorú alak lehetett, tele ötlettel és eredetiséggel. Gvadányi ez
alakot nem költötte, de nem is ejtette a porba egyetlen jellemző vonását
sem; a legnagyobb hűséggel megtudta őrizni elméjében a tőle hallott
részleteket és a róla nyert benyomásokat. Gvadányi képzelete ilyen
eleven alakot nem tudott volna költeni, de az eleven alakot nagy
szemléletességgel tudta utánozni; az a hiány, hogy megmarad az
utánzásnál s nem igen tud, vagy nem mer szabadon alakítani, itt is
érezhető; Rontó Pálban nincs az egyén lelki élete következetesen
fejlesztve; de gondolkodása módja, cselekedetei jó typust adnak, s az
agyafurt paraszt kópé, meg a pajkos és furfangos huszár kitünő
genre-jeleneteinek sorozata vonúl el előttünk. Ha a Peleskei Nótárius az
úri rendnek tetszett, ez a népnek nyerte meg a kedvét és sokszor újra
lenyomtatták, a ponyván is a legújabb időkig árulták. Rontó Pál a nép
képzeletének kedves alakja lett, a minő régebben Toldi volt. De a
párrímes alexandrinokat olvasni is szerette a nép, annyira természetes
benne a beszéd, népies a nyelv, hű a rajz és annyira ismeri a szerző a
népéletet. Inkább is a népnek való olvasmány, mint a dámáknak, a kiknek
ajánlva volt, mert elég sok benne az olyan illetlenség, a mi miatt ma
nem lehetne hölgyeknek ajánlani.

A Nótárius és a Rontó Pál olvasói többet és többet szerettek volna
olvasni Gvadányitól s egyre unszolták régi kéziratos munkáinak kiadására
is. Végre csakugyan kikereste régi papirosai közül a Badalai dolgokat,
melyeket majd 20 évvel azelőtt írt; úgy látszik, kissé megfejelte, azaz
befejezését megcsinálta; s mivel ez a darab magában sovány kötetet adott
volna, belevette föntemlitett tréfás köszöntő versét, valamint egy
szánkázás leírását, melyet 1788. márcz. 10-én készített «sokaknak
kérésére», s még pár apróbb tréfás verset; – ezek együtt a kötet «első
darabja.»

A «második darab» 1794-beli verses levelezéseit foglalja magában, Csizi
István nyug. főstrázsamesterrel (őrnagygyal) és Molnár Borbálával. Az
egész kötet czíme: «Unalmas órákban, vagy-is a’ téli hoszszú estvéken
való _Idő-töltés_. A’mellyet a’ Versekben Gyönyörködőknek kedvekért,
kiadott Gróf Gvadányi József magyar lovas generális.» (Pozsony 1795.,
232 lap.)

A Badalai dolgokról már volt szó fentebb, itt a verses levelezést kell
még érintenünk. Versben levelezni akkor divat volt. Kezdték a francziás
iskola tagjai, folytatták a többiek s minden irodalmi műkedvelő üzte ezt
a divatot, köztük épen asszony-poétáink is.

Így került Gvadányi is Csizi Istvánnal, majd két asszonynyal, végre
másokkal is, így egy miskolczi tanuló ifjúval verses levelezésbe. Csizi
István gyalogsági őrnagygyal több mint harmincz évi barátság fűzte össze
Gvadányit; nem csuda, hogy fölkeresték egymást a nyugalom éveiben is
levelekkel s ezek nagy részét versben írták, mint verselő emberek. Mert
Csizi is, a ki Tokajban lakott, olvasott ember volt és verseket írt.
Csizi a levelekben magábaszállt léleknek mutatja magát, Gvadányi
pajzánabb s nemcsak a másvilágra gondol, hanem a mult emlékeivel is
megtréfálja barátját. Csizi a Sátoraljaújhelyben lakó Molnár Borbálával,
egy szegénysorsú, de olvasni és verselni szerető asszonynyal verses
levelezést kezdett s a levélváltást elküldte Gvadányinak, a ki versben
felelt s Molnár Borbálát is belevonta a versváltásba. A levelekben több
a szertelen bók és a közhelyekből álló elmélkedés, mint a szellem vagy a
költészet. De a versek gyakorlott kéz munkái s itt-ott akad tréfa is.

Később, 1795-ben, nemes Fábián Juliánna, Komáromban lakó nemes Bédi
János csizmadiamester életepárja kereste fel Gvadányit verses levelével,
a mire a gróf versben válaszolt s ezután egy darabig leveleztek.
Gvadányi az asszonynyal megverseltette a komáromi földindulást. Fábián
Juliánna elég könnyen verselt, de költői képzelődése nem volt s versei
nem jelentékenyek. Gvadányi e levelezést 1798-ban kiadta. – Egy
miskolczi tanulóval, Dodits Andrással váltott verses leveleit 1834-ben
adták ki egy füzetben.

Gvadányi ezekből költőket és magának követőket akart nevelni; meg is
mutatja nekik egy-egy versében pl. a leírás módját, de maga is abba a
stiltelenségbe esik, hogy a verses levél többi részét meghagyja
közönséges értesítésnek, versbe szedett prózának. E lelkes műkedvelők
nem lendítettek a magyar irodalmon. Támadtak Gvadányinak később jelesebb
tanítványai.

Maga még egyszer visszatért a falusi nótáriushoz. Uj könyvet írt róla,
de most már párrímekben és kiadta 1796-ban 266 lapon. Czime: _A’ falusi
nótáriusnak elmélkedései, betegsége, halála és testamentuma_, mellyeket
két soros Versekkel ki-adott, és Új Esztendőbéli ajándékba, Hazánk
Dámáinak és Gavallérainak nagy szívességgel nyujtya Gróf _Gvadányi
József_ Magyar Lovas Generális ezen bé-állott 1796. esztendőnek első
napján. (Pozsony.)

E munka rövid foglalata az, hogy a falusi nótárius meggyengülvén
egészségében, az emberi sorsnak változandóságáról elmélkedik s e kérdés
megvizsgálására összehívja a környékbeli jegyzőt, tanítót, vámost, oláh
harangozót stb. s mintegy philosophus-akadémiában tárgyalja velök a
kérdést. Miután azok elmondták véleményöket s kiki leczáfolta az
előzőjét, maga is szót emel, valamennyit megczáfolja, s előadja a maga
álláspontját. E szerint minden változás okai magok az emberek, a kik
visszaélnek Istentől nyert szabadakaratukkal; okai különösen az
atheisták, deisták, naturalisták, szóval a felvilágosodottak és a
francziások. Közben a bő ebéd megterheli a nótáriust, rosszabbúl lesz,
úgy, hogy Pesten tanuló fiát sietve kell hazahivatni. Fiával közli végső
tanításait, lelkére köti az új tanok ellenzését, az Isten, király, haza
szeretetét, a magyar viselet és az ép erkölcs fentartását, – s
elbúcsúzva feleségétől, fiától, meghal. A tanács fiát ülteti a nótáriusi
székbe, őt pedig nagy pompával eltemetik. Epitaphiuma és végrendelete
zárja be a versezetet.

E munka sokkal terjedelmesebb, mint a Falusi Utazás, de azzal semmi
tekintetben nem vetekedhetik. Czélzata szerint úgy tekinthetni, mint a
költőnek szellemi végrendeletét. A szabad gondolkodók ellen irányúl és
pedig a szabad gondolkodók minden csoportja ellen. Ezeket épen oly
kiméletlenül csúfolja, mint a Budai Utazásban az idegen szokások
majmolóit. De Gvadányinak az a modora, hogy a saját szatirájának
képviselőjét szintén humoros színben mutatja be, itt messze
túlkalandozott a kellő határon. Gvadányi a nótárius rovására olyan
drasztikus tréfákat enged meg magának, s vele mint emberrel olyan
méltatlanúl és következetlenül bánik, hogy a nótárius ízetlen bábbá
sülyed s az olvasó részint a nótáriust unja meg, részint a költőre
boszankodik, ki egy jó alakot elrontott. Már Arany János megrótta azt a
czinizmust, melylyel a mi jó nótáriusunkat úgy beszélteti
testamentumában, mint a ki jegyzőtársait a falu becsapására oktatja s a
kinek egész könyvtára az évtizedek során összegyűlt naptárakból áll.
Valóban ezek a vonások nem illenek a többihez; ezek más typusból valók.
Gvadányi a maga helyetteséből is csúfot űzött. Ezzel pedig czélzatainak
is ártott. Mi súlya van a félművelt, sőt nem is művelt emberek szavának
a XVIII. század eszméivel szemben? Ezekkel a naptárolvasó nótáriusokkal,
meg a vámszedővel és társaikkal akarja Gvadányi legyőzni az
illuminátusokat? A mellett a realizmusok olykor szükségtelenül undorító.
Ebben a műben is sok a detail-rajz, a népszokások hű és eleven képe,
többek közt a javasasszonyé, a falusi doktoré, a sirató asszonyoké,
stb.; továbbá vannak vidéki anekdoták, pl. a megcsúfolt borbély boszúja
a doktoron, Toty Dorkó esete stb. (_Toty_ egy szótag!) Ez utóbbi volt a
géczi boszorkány, a ki Gaal darabjában megint szerepel, mint Tóti Dorka.

A szabadgondolkodókat még sem gyűlölte annyira, hogy közömbös téren
munkáikhoz ne folyamodjék. Magát Voltairet is olvasgatta és
felhasználta. Mikor 1792-ben kiadta XII. Károly svéd király életrajzát
egy vastag kötetben, Voltaire művét vette alapúl, azt majdnem
fordította. De felhasználta Péter czár naplóját is, valamint némely más
forrásokat. Gvadányinak kedves tanulmánya volt a történet és kedves hőse
XII. Károly a maga merészségével, hadi tudományával, tüneményes
sikereivel és rettentő bukásával. A könyvet, mint komoly históriai és
katonai munkát, neve teljes kiírásával bocsátotta ki. («_Tizenkettődik
Károly’_ Svétzia ország’ királlyának Élete» stb.) Az előadásba
helylyel-közzel alkalomszerü verseket, valamint egyéni megjegyzéseket
iktat, hogy érdekesebb olvasmánynyá tegye. A hol a Mazeppa-mondát adja
elő, megjegyzi, hogy ha mi magyar hazánkban is jól számba venné valaki,
itt is sok olyan vitézt lelne, kik szomszédaik feleségét szeretik s ha
vad lovakra felkötöztetné őket, abból nagyobb armada telnék, mint
királyunk hada.

Általán Gvadányi nemcsak mulattatni kivánta a hazai mindkét nemű
közönséget, hanem hasznos munkát is akart eléje adni. Hosszas
tervezgetések után egy nagy világtörténelem szerkesztésébe fogott. Az
első kötet előszava 1794. nov. 18-án kelt s a kötet 1796-ban került ki
sajtó alól. Czíme: _A’ világnak közönséges Históriája_. A’ mellyet
Magyar hazájához viseltető szeretettűl ösztönöztetven, és nékány jeles
és hiteles Authorokból kiszedegetvén ugyan ezen Hazájának élő nyelvén
bátorkodik nékie, mint igaz fiúi szeretetnek áldozattyát mély
alázatossággal bé-mutatni _Gróf Gvadányi József_, Magyar Lovas
Generális, stb. (A szerző arczképével.) A könyv főkép Millot abbé műve
után van szerkesztve, azonkívül Rollin, Baumgarten, Schröck munkáját
követi. A felekezeti türelmet azzal tanusítja a szerző, hogy lehetőleg
kerüli az egyházi kérdéseket. A vállalat olyan terjedelmes, hogy az első
jó vastag kötet csak a görög történelem végéig halad, a második a
rómaiakét adja és így tovább. Gvadányi életének hátralevő évei főkép e
munka készítésével teltek el. Összesen hat kötetet írt meg; a czenzura
az utóbbi köteteknél eleget akadékoskodott s a megjelenés sokáig
tartott. A hatodik kötet is már halála után jelent meg, a hetediket Kis
János adta ki, a nyolczadikat Sikos István s ezzel a sorozat félbe is
szakadt. A régies nyelvű munka nem jelent haladást történetírásunkban,
de sok hasznos ismeretet terjesztett.

Ilyen munkásság közben egyszer az öreg generális betegeskedni kezdett és
1801 decz. 21-én meghalt. A szakolczai ferenczrendi-templomba temették
el, a honnan hamvait később a báró Horeczky-család rohói sirboltjába
vitette át b. Horeczky Nándor pozsonyi kanonok.

Felesége két évvel utána 1803-ban, leánya 1809-ben, egyetlen fia,
Ignácz, mint nyug. ezredes, 1828-ban Pozsonyban halt meg s ezzel az
egész magyarországi Gvadányi-családnak magva szakadt.

Egyik nekrológja így emlékezik meg róla:

«Nagy kedvelője volt a magyar litteraturának s itt a nagyoknak igen
gyönyörű példával ment elő, de nemcsak, hanem elő is mozdította azt szép
tehetségei szerént… Szerencsés volt kivált a mulattató versek
szerzésében, s azoknak az igazságoknak oktatólag való előadásában,
melyeket a köznép értelméhez igen jelesen tudott alkalmaztatni: de
belőlük azért bármely rendű olvasók is tanulhattak. Ilyen a Peleskei
nótáriusa és több munkái.»

Arczképei egészen azt a jellemet tükrözik, melyet munkáiban látunk.
Magas nyilt homloka, beszédes, élénk szeme, szögletében egy hamiskás
vonással, vidám, nyájas arcza épúgy hirdetik a derék jó lelket, mint a
kipödrött bajusz, a varkocsba font haj s a bodros ingelő korának magyar
divatját. Mozgásában és a társas élet formáiban rococo-gavallér volt, de
magyar; régi jezsuita nevelés. Ellensége minden merészebb újításnak, de
igaz hazafi, konzervativ értelemben. Hogy olasz vér, csak tréfáló kedve,
utánzó és ábrázoló ösztöne éreztette; inkább temperamentumában vannak
olasz elemek, mint érzésmódjában, műveltségében vagy ízlésében; előtte
vagy korában is több író van, ki olasz kultura tekintetében megelőzi.
Stilérzéke épen nem olaszos, nyelve ósdias is.

Egyben több volt a legtöbb korabeli irónál: tartalmat adott, nemzeti
tartalmat. Nem keresett új formákat, sőt új eszméket sem, hanem a magyar
lélek meglevő képzettartalmát használta fel s ebből teremtett új
alakokat. Osdi formákban, hazai elemekből a szemlélet ujságát teremtette
meg, bizonyos természeti, naiv művészettel. Volt saját ethikuma s
társadalmi és nemzeti eszményeket hirdetett.

Gvadányi idejében egy író sem volt egyetemesen népszerű. Annyira
különböző volt a nemzet osztályainak műveltségi iránya, annyira
hiányzott az egységes nemzeti műveltség, annyira különböztek az
ízlésbeli, formai és irodalmi elvek, hogy lehetetlen volt az egész
olvasóközönségnek tetszeni. De bizonyos, hogy Gvadányinak volt
legnagyobb közönsége, mert ő a legnagyobb körű közönségre támaszkodott,
annak az ízlésében írt. Nem akarta új ízlésre tanítani olvasóit, inkább
ő símúlt a közönség ízléséhez; de a csiszolatlan formában hangot tudott
adni a közönség vágyainak és eszméinek és élő alakká tudta tömöríteni
egypár kor- és néptypusnak a nép lelkében élő határozatlan vonásait. A
költészetet nem igen vitte előbbre æsthetikai, vagy inkább formai
tekintetben, új gondolatokkal, eszmékkel sem gazdagította, de egy-két
képzeleti alkotással igen, a mi megmaradt és termékenyített. A nemzeti
léleknek azt adta vissza, a mit tőle vett, ehhez a néhány képhez kötve,
rímekbe szedve és az ő vaskos, de egészséges humorával megízesítve. Erős
fajszeretete pedig, mely kezdetben csak művészies érdeklődés volt,
később, a nemzeti lélek ébredésekor lángoló hazaszeretetté fejlődött, a
nemzeti öntudatnak gazdag erőforrása lett és hatása nemzeti szempontból
is történeti jelentőségű. Miután élte legnagyobbrészét arra szentelte,
hogy a magyar névnek dicsőséget és a koronának fényt szerezzen, voltakép
pedig kardjával az osztrák összmonarchia hatalmának segített alapot
teremteni: élte végső másfél évtizedét olyan munkára fordította, a mit
maga mellékesnek tartott, de a mi áldásosabb lett imádott nemzetére
nézve még hadi sikereinél is. Életének ebben állt a szerencsés nemezise.

_Négyesy László._




EGY FALUSI NÓTÁRIUSNAK BUDAI ÚTAZÁSA

MELLYET ÖNNÖN MAGA ABBAN ESETT VISSZONTAGSÁGAIVAL EGYÜTT AZ ELALUDT VÉRŰ
MAGYAR SZÍVEK FELSERKENTÉSÉRE ÉS MÚLATSÁGÁRA E VERSEKBE FOGLALT

  _Mordet, ut sanet._
  Keserű, de egészséges.




AJÁNLÓ LEVÉL.

_Sokáig gondolkodtam, megvallom, alacsony sorsú embet lévén, kinek
bátorkodjam ajánlani ezen csekély munkámat. A dolog nagy tusakodást
okozván bennem, végtére eztet mondám magamban:_

  Audaces fortuna juvat, timidosque repellit.


_Tehát én eztet nemcsak egyedűl egy méltóságban lévő úrnak, avagy
asszonynak fogom felajánlani, hanem mivel ehez fogtam 1787. eszt. skorpi
havának másadikán és végeztem bak havának huszadikán, új esztendő
ajándékúl az 1788-ban mindnyájának hazánkban élő érdemes, és minden
renden lévő gavaléroknak és dámáknak mint tükört bé fogom nyújtani, s
nyújtom is; tudván azt, hogy minden gavaléroknak s dámáknak_ toaletjén:
_azaz öltöző asztalán ezen mostani nagy világba tükrök szoktanak lenni,
hogy azokba nézvén, megláthassák, melly renddel rakta reájok a módit a
kamarás inas, vagy a dámákra a kamarás leány. Táplál a reménység, hogy
ezen tükör ajándékom azon tükröknél annyival kedvesebb lészen, mivel
hogy ez nem Velenczében pallérozott kristályból vagyon csinálva, mint
azok; egyedűl téntából s papirosból áll; mégis ebben jobban fogják
magokat főtől fogva talpig meglátni mint a magokéban. Óhajtom egyedűl
csak azt, és kérem is, hogy ebbe gyakran méltóztassanak tekínteni, hogy
így meglátván magokat, mind azokat, a mellyek renden kívűl valók, és az
egészséges elmét felmúlják, nehogy magokon viseljék; sőt mintegy majd
bálványozást kiírtsák és számkivessék._

_Ha ezen czélját munkám eléri; akkor Názóval örömest fogom eztet
énekelni:_

  Ite triumphales circum mea tempora lauri

_mert így óhajtott tárgyomhoz jutok._

_Vegyék tehát kedvesen ezen újesztendő tükör ajándékomat hazánkban élő
gavalérok s dámák, és legyenek bizonyosak, hogy vagyok_

_Mindnyájoknak_ Kőlt Nagy-Peleskén, Vizöntőnek 1. napján 1788. eszt.
tökélletes tisztelője

_a Szerző_.




ELŐJÁRÓ BESZÉD.

Minap egy régi jó barátom ezen versekbe foglalt _Budai útazást_
Borsod-vármegyéből olly kívánsággal küldötte hozzám: hogy én a verseket
elolvasván, ítéletemet adjam felőlök: hogy tudniillik megérdemlik-é a
világ eleibe való terjesztést? vagy nem? és a hol azokban valamelly
hibát fogok találni, azt megjobbítsam, hogy jobbításom által
tökélletessebbé tétessenek a kiadásra. – Csodáltam, megvallom, ezen
kívánságát jó barátomnak annyival is inkább, mivel ifjúságunknak
zsengéjétől fogva esmérvén egymást, jól tudja: hogy én poéta sohasem
voltam, mégis azt kívánja tőlem, hogy azok _censurámon_ menjenek által –
de mégis, hogy kívánságának némű-néműképpen eleget tegyek: figyelmetes
elmével néhányszor általolvastam és az egész munkát annyira latra
vetettem, a mennyire csekély tudományomnak próbaköve engedte; de
megvallom, hogy semmi ollyast nem találtam benne, a mi jobbítást és
pallérozást érdemlene, és ha mi aprólékos lett is volna, semmiben sem
változtattam meg; netalán tán a szerző ezzel torkolna meg: _Hos ego
versiculos feci, tulit alter honores_. Éppen nem kívánom azt
tulajdonommá tenni; mert a mint feljebb mondám: _Én poéta soha sem
vóltam_. De azt is ellenben kéntelenítetem megvallani, hogy az ékes
versek olvasásában eleitől fogva nagyon gyönyörködtem és ez is lészen a
legfőbb oka, hogy ezen munkát jó barátom általkűldötte hozzám.

Ezen verseinek természet szerínt való folyása és szép magyarsága,
nemkülömben, ámbár pallástolt, de jóra igyekző mivólta, nékem annyira
megtetszett, hogy eltökéllettem magamban elsőben azokat – minthogy
egyetemben folytanak – tizenhárom részekre felosztani és minden rész mit
foglaljan magában, felől kis summában kitenni.

Másodszor: ollyan szavak mellé, mellyek _exoticumok_, vagy valamelly
históriabéli tudományt foglalnak magokban, betűket helyheztettem, hogy
minden levél alatt hasonló betű mellett azoknak megmagyarázását
találhassák az olvasók.

Harmadszor: a _barbarismusokat_ és franczia szavokat valamint a magyar a
magyar szavakat szokta írni, így írtam ide, jól tudván, hogy sok magyar
légyen, a ki sem írni, sem olvasni francziául nem tud. Így tehát a a
versek nem az én műhelyemben koholtattak, csupán azoknak tizenhárom
részekre való osztások és betűk által való megvilágositások ezen előjáró
beszéddel az én munkám.

_Mikroskopium_ nélkűl is által láttam én azt, hogy ezen verseknek sok
_criticus_ Zoillussai és kikaczagó _Mómussai_ fognak támadni; azon okból
tettem ezen előjáró beszédet eleikbe, hogy e légyen paizsok ellenek
kilövött nyilak ellen: _quot capita, tot sensus_. – Ezenfelül az igen
közönséges magyar példabeszéd szerínt: _Kinek tetszik papja, kinek a
papnéja, kinek a pallástja_; és így Péternek ez a munka tetszik, Pálnak
meg amaz. _Diogenes_ a hordóba vette lakását, _Aristoteles_ pedig
_maczedoniai_ Nagy Sándor udvarába. Tehát _autor_ sincs, a mellynek
munkája az egész világnak tessék. Ezen falusi nótáriusnak is a munkája
nem mindennek fog tetszeni; sőt a mint feljebb írám, sok ócsáló
Zoillussai fognak támadni. Egyike azt fogja előadni, hogy Szathmár
vármegyéből Budáig tett útazás nem hosszas, azért is emlékezetre való
dolgokat nem igen foglalhat magában és hogy az utjában történt
visszontagságok is csak csekélységek. – De ha ezek hosszabb útazásak
leírásában gyönyörködnek, útasítom őket _Magellán_ és _Kook_ utazások
olvasására; ha ez is rövid volna, _Kolumbus_ és _Amerikus Vesputzius_
utazásokra vagy pedig _scyták_, _vandalusok_, _frankusok_, _normanusok_,
_sclavusok_ vándorlássaira. Ha Jéruzsálembe jéruzsálemi János királyt
fogják kisérni, tudom, meg fog _Palesztináig_ az üstökök izzadni. Mind
ezeknek útazásai le vagynak írva, tehát olvashatják. – Ha mindezek sem
tetszenek, már a dologba tovább én sem mehetek: hanem kérdezzék meg azon
angyalt, ki Ádám első atyánkat a paradicsomból kikergette, hogy a
szegény Ádám merre bujdosott? A _harangodi_ pusztának, vagy pedig a
_Jatóságnak_ vette-é útját? – A szegény nótárius, mivel Mahomettel a
hóldvilágon keresztűl nem útazott, hanem csak Budára ment, hosszasb
útazását nem írhatta.

Ha történetei sem tetszenek, tehát javaslom ezeknek, olvasni _Cervantes_
munkáját, mely _Don Quisodról_ szól, vagy _Vieland_ úrnak könyvét,
melyet _Don Sylvio de Rosalvoról_ adott ki, ezekben elég furcsa és
nevetséges dolgokat fognak találni; de mégis csak meséket. Sok
tómusokból álló románczok: azaz mesés könyvek vagynak, kik mégis
kedvesek; annyival tehát nagyobb kedvet adhat a nótárius útazásának
leírása az olvasáshoz, mennyivel az ő történetjei valóságosak és nem
kigondolt mesék mint a fennt előhozatottak.

Fogják talán némelyek azért is rágalmazni, hogy sok deák szókat kevert
versei közzé; de ebben is pártját fogom; mert kiki tudja, hogy a falusi
nótáriusok így szoktak beszélleni, hogy ez által a közönségnek tudtára
adhassák, hogy ők is jártak oskolába.

De ha ki magyarságában kivetést tészen, annak azt mondom, hogy a napban
mocskot keres és netalán-tán más szemébe szálkát lássan, a magáéban
pedig a szelemen gerendát nem érzi.

Némellyek fognak agyarkodni azért, hogy verseiben a magyar gavalérokot
és dámákat annyira megillette, hogy a tisztelet küszöbén ebben
általhágott. – Megvallom, hogy ellenek tett _satyrája_ egy kevesé
darabos és nem oly csínossággal harapó, mint a _Horácziusnak_,
_Juvenálisnak_ vagy _Rábner_ úrnak _satyráji_; de úgy tartom, hogy ő azt
képzelte magában, hogy ezeken valami csínos és néműnémű élességgel való
gondolatok igen keveset vagy éppen semmitsem fognának, valamint hogy a
szó a rest lovon nem fog, hanem ostorral kell a vonásra megindítani;
mert nem hogy a korcsosságot és állorczás öltözetet le akarnák tenni –
de ó fájdalom! szégyenlik magokat magyar vérből származattaknak is
mondani. Jól általlátta a nótárius, hogy ezek azok, a kik _Memphis_
templomában csak azért imádják az _Apis_ istent, hogy a szarva meg
vagyon aranyozva. Tudta azt is, hogy a megélemedett cserfának a héját
_pennacillussal_ le nem lehet faragni: hanem bárddal vagy fejszével
szükség eztet véghez vinni. Vajha verseinek fúllánkjai olly hasznosok
lennének, mint gyakran a méreggel kevert orvosság szokott lenni; de
talán azt mondhatja a nótárius: _Aethiopem lavo_: Szerecsent mosok; de
haszontalan, mert nem fejéredik. – _Perditio lua ex te Izrael_. Jobbat
nem tehetnének ezek, mintha _Klimiussal_ a főld alatt lévő fa világba
mennének, hogy így a főld színén dicső s nagyhírű nemzetünket
bészurkozni, békormozni megszűnnének.

Utóljára: fognak megjelenni néhány őtet nemcsak kinevető, hanem ellene
puskázó új _Mómusok_ is, – de vajjon kik lehetnek ezek? Nem mások, hanem
két három esztendőtől támadott új magyar poéták; de ezt szükség előre
tudni, hogy Neptunus három ágú kapájával a _Helikon_ hegy tövén egy
gödröt ásott, a hol is forrás támadott, melly _Castalius_ kútjának
neveztetik. – Ezen új poéták azt megtudván, némellyike _Merkuriustól_
kőlcsönzött szárnyakon oda repűlt. Némellyike a _Lybusa_ lován, mely
Csehországban Prágánál a Siska hegyéről az úgynevezett Fejérhegyre
ugrott, a Mátráról ezen _Castalius_ kútjához ugratott. Másika a
_Mongolfié machinájába_ űlvén, egész addig hasította a levegő eget. A
szegénye pedig csak gyalog ment. Mind ezek annyit ittak azon vízből,
hogy megrészegedvén garázdálkodni mernek a szegény nótáriussal, a mint
hallom pedig, csak éppen azért, mivel négysoros versekkel tette
munkáját, azt állítván, hogy a mostani időben a kétsoros versek vétettek
módiba, a négy sorúaknak folyása már kiszáradott, mint Temesvár körűl a
posványság. – Ha ezen új poéták illyen mondásaikkal eggyenként
találnának jönni hozzám, akkor mindenike ezen ígéket hallaná tőlem: _Et
tu fili mi Brute!_ mellyek után tudnék a fülökbe valamit sugni. – De ez
meg nem eshetik; mivel imitt s amott laknak a két hazában. Addig is míg
fegyverhez kapnak, pennám légyen a beszéllő _túbusom_, melly által _ad
antevertendum omne malum_ így szóllok hozzájok:

«Drága új Poéta uraimék! Megengedi kegyelmetek aztat: hogy miólta a
magyar haza áll, még olly magyar poétát e világra anya nem szűlt, mint
néhai Gyöngyösi István úr, T. N. Gömörvármegyének viceispányja vala, és
talán mondhatom, egyhamar illyet nem is fog szűlni. Mutasson kegyelmetek
csak egy munkáját legalább, a a melly kétsoros versekből álljon.
Mutassanak több más jeles régi poétáknak legkissebb munkácskáját, a
melly kétsorú versekkel légyen írva. Mit felelnek kegyelmetek ezen
_thesisemre_? bizonyára nem mást: hanem _silentium indicentis_ stb.»

Végtére aztat fogják nyesni: hogy mostan a tudományok nagy
_metamorfosis_ alá vetettek, kipalléroztattak, az ó _slendriánok_
eltörőltettek: következésképpen a négysorú versírás is obsitot kapott,
mivel jobban és ékesebben hangzik a kétsorú versekből csinált munka. –
Kedves új poéta uraimék! ne vonják bé kárpittal kegyelmetek a dolognak
valóságát; mert a mostani világ pápaszem nélkűl az eltakart dolgokba is
bélát; sőt vallják meg, hogy csak azért hangzik jobban és szebben a
kétsorú versekkel épűlt munka: mivel kegyelmetek a dolognak a könnyebb
végét fogják, s nem akarnak igazán dolgozni és fejeiket törni a szavok
öszveszedésében; mert a munka mind későbbre haladna, mind annyi könyvek
a prés alá nem szoríttathatnának, és így az erszény is későbben dagadna.
Édes anyánk nyelve a szavakban és _synonimumokban_ olly gazdag, hogy egy
nyelv sem nyithat bővebb szótárt ennél; de mivel sokkal könnyebb két
szavat egyhanguakat találni, mint négyet, tehát ez a valóságos oka, hogy
kegyelmetek _metamorfosis_ módijok kétsoros versekkel ír. – Égig
magasztalom a füredi poéta urat, t. Horváth Ádám uramat, mivel ő
kegyelme nemhogy a négysorú versírásnak obsitot adott vólna; sőt az új
1788. esztend. új _conventziót_ szabott nékie, mivel a mint értésemre
esett, a Virgilius _Aeneissét_ hasonló négysoros versekben ezen új
esztendőben szándékozik kiadni.

A _Magyar Kurírban_ olvastam, hogy egy valaki – kétségkívűl új poéta –
azért berzeszkedik ellene, hogy a _Magyar Hunniássát_ négy sor versekkel
írta. – Sokáig éljen és mindég így írjon. _Omnis mutatio periculosa_. Én
előttem mintegy _rythmice_ hangzanak a kétsoros versek; de a négy sor
versekkel való munka fontosságot, érett nehézséget és méltóságot foglal
magában.

Vagynak szép munkák kétsoros versekkel is, megvallom, valamint t.
Pétzeli József úr magyar _Henriássa_; mert ezen munka arany munka és
minden dícséretre méltó. A mint is minden hízelkedés nélkül aztat
mondom: hogy igaz és szépen folyó magyarságáért, válogatott
gondolatokért, tökélletes poésisi reguláknak megtartásáért Gyöngyösi
István munkáji mellett első helyet érdemel. – Óh ha ő kegyelme ezen
munkáját négysoros versekkel tette vólna! még mennyivel méltóságosabb
munka lett vólna! felől mondám: hogy arany munka; úgy is vagyon; de ide
helyheztetem Andrád Sámuel úrnak a _Magyar Hunniás_ eleibe tett homlok
versei közzűl ezen egy pár sor verseit:

  Be szép a tudomány együtt az erővel,
  Az arany gyűrű is szebb a gyémánt kővel.

T. Pétzeli uram munkája is, ha négy sorból állana, ugyan briliantírozva
volna, mert előttem a négy sorok a briliántok a versekben. – Hogy ő
kegyelme kétsoros versekben tette ezen válosztott munkáját, ítéletem
szerint csak a lészen az oka, hogy a mostani _methodushoz_ alkalmaztatta
magát, vagy pedig erre másoktól késztetett; mert ollyan jeles és nagy
poétának, mint ő kegyelme, csak egy lett vólna a négysoros munka is.

Ha _pro coronide_ ide valaki azt mondoná: hogy mégis csak módi most a
kétsoros versírás: arra azt felelem, hogy csak ollyan módi ez, mint azon
őltözetek, mellyeket a nótárius a gavalérok s dámák hátán ezen verseiben
kefél.

Bézárom már előjáró beszédemet és dícsérem a nótáriust, hogy az igaz
régi magyar poésisnek utjáról el nem tért. Végtére azt mondja:

  _Feci quod potui, faciant meliora potentes._

Elég az tőle, hogy míg mások a napra henyélve néztek, ő addig falusi
dolgai között üres időt nyervén, budai útját leírta. Történhet, hogy ha
ezen munkája kedvességet nemzete előtt fog érdemleni, ennek utánna
fontosabb dolgokról akár _in prosa_, akár mint most _in ligata_, fog
irni. – És talán jövendő munkájáért, ha ezért nem is, vagy borostyánt
vagy bojtorján koszorút fog nyerni. Most csak azt írja ide, hogy velem
együtt marad:

_Egész kedves hazájának_

tökélletes alázatos tisztelője, az autornak testi lelki barátja.




ELSŐ RÉSZ.

A mellyben a szerző kiteszi, ki légyen, hol lakjon és mi okra való nézve
tökéllette el magában Budára elmenni. Miképpen készűl fel és miként
indúlt ki házától, előbeszélli, és minden történetjeit előszámlálja,
valamik estenek, mindaddig, miglen Tisza-Füredet érte.

  Tekéntetes, nemes Szathmár vármegyében,
  A kecsegés Szamos viznek lementében
  Lakásom én nekem van Nagy-Peleskében,
  Nótárius vagyok ennek helységében.

  Híres Budavárát még soha sem láttam,
  Krónikában róla bár sokat olvastam,
  Aztat hogy láthassam, mindenkor kívántam,
  El is tökéllettem oda tenni útam.

  Olvastam: hogy hajdan királyinknak széke
  Itt vala s itt lakott nemzetünknek éke,
  Rákosnak mezején, melly ennek vidéke,
  Tartott országgyülést a nemzetség szépe.

  Mostan minden táblák tétettek Budára,
  Azon okból, hogy az van ország javára,
  Mert hazánk közepén fekszik Budavára.
  Mindennek eggyenlő majdnem útja arra.

  Mindenféle dolgok ottan folytattatnak,
  Sok törvényes perek előhozatatnak.
  Igazságtételek ott kiadatatnak.
  Egy szóval: mindenek ott kormányoztatnak.

  Dolgaim nékem is nehezek és nagyok,
  Mivel én falusi nótárius vagyok,
  Feltettem, hogy minden dolgomon felhagyok,
  Elmégyek, lesz hőség, legyenek bár fagyok.

  Budán ha meglátom táblák _systémáját_,
  Mint foly, majd felveszem annak a formáját,
  Ha onnét megtérek, falunak tábláját,
  Ugy fogom intézni a _cynozúráját_.

  Nyergem zsufa fakó lovamnak hátára
  Feltettem, s kulacsom az első kápára;
  Iszákom kötöttem a hermecz szíjára,
  Úgy hogy ne okozzon túrt ez a hátára.

  Mennyi költségem telt, erszényembe tettem,
  Szalonnát is vinni el nem felejtettem,
  Sót és vereshagymát iszákba vetettem,
  Szathmári jó borral kulacsom töltöttem.

  Abrakos tanyisztrám egy szép fehér czipó
  Megtöltötte, kefe és a lóvakaró,
  Efféléket vinni magával igen jó,
  Az útban jól esik egy kis _provisio_.

  Elbúcsúztam szépen falú községemtűl;
  Feleségem, komám, minden gyermekemtűl,
  Fogadom nékiek, higyjék el azt szentűl:
  Nemsoká meglátjuk egymást szembe szemtűl.

  Kivezetvén fakóm házam udvarára,
  Üstökét megvonytam felülvén hátára,
  Eggyet rikkantottam rajta utóljára,
  Nyargalva mentem ki a falú farkára.

  Itten tenyeremmel nyakát veregettem,
  Melly játékkal őtet lecsendesítettem,
  Azután két szemem az égre vetettem,
  Illyen fohászkodást Istenemhez tettem:

  Égben lakó nagy Úr! felségedet kérem,
  Nékem, a ki ezen hosszas útat mérem,
  Legyél kalaúzom, legyél én vezérem,
  Mindaddig, a meddig Budát el nem érem.

  Azután szép lépést zsufa fakóm hágott,
  Csak egyszer bal lábbal, kantárszárba vágott,
  Csikó ló volt, azért zablájával játszott;
  De engemet éppen menése nem rázott.

  Tótfalusi hidon ált’ menvén, elhagytam
  A Szamost: Csengerben semmit sem mulattam.
  Kocsordnak[1] töltésén vígyázva ballagtam,
  Délre harangoztak, hogy Nagy-Károlyt láttam.

  Piaczczán ált’ menvén Katona-utczába,
  Esmérőm házának mentem tornáczába,
  Szívesen fogadott s bevitt szobájába,
  Vezette lovamat az istálójába.

  Asszonya jól tartott hajdúkáposztával,
  Maga pedig kínált bélteki borával,
  Lovam is jól tartá abrakkal s szénával.
  Friss vizet is adott néki egy dézsával.

  Barátságát néki szépen megköszöntem,
  És felvett útamhoz gyorsan felkészűltem,
  Jól tartott lovamra udvarán felűltem,
  Károlyból kimentem; de borától hűltem.

  Alkonyodott, mikor értem Piricsére,
  A dinnyés Nyirségnek[2] legelsőbb helyére,
  Szabolcs vármegyének éppen a szélére,
  _Collégámhoz_ szálltam a falu végére.

  Jó szívvel házánál szállást nékem adott,
  Mint telhetett, lovam s engem úgy fogadott,
  Hibás lévén nyelve, törvényről dadogott,
  Sok _deutrumokról_ szóllott és habogott.

  Akkor estve tőle vég búcsúmat vettem,
  Hajnal hasadtával útamat követtem.
  Homokos ligetjét Nyírnek hátra tettem;
  De még általmentem, sok dinnyét megettem.

  Vámos-Pircsen délbe nem sokat mulattam,
  Nehéz útam lészen, mivel aztat tudtam,
  Homokban fakómat csak alig hajthattam,
  Forró meleg lévén, lovastól izzadtam.

  Debreczennek estve értem városába,
  Egy szűcsnél megszálltam a Csapó-utczába,
  Lovamat kötöttem pincze gátorába;
  Mivel istálója nem vólt udvarába’.

  Látván, felesége terítti asztalát,
  Vetreczén pecsenyét, egy tál katrabuczát[3]
  Teve fel; de mivel nem vólt látni borát,
  Kulacsomból töltém kettőjök poharát.

  Sok beszédek között találám kérdeni:
  A _districtuális_ táblán itten menni
  Mint szoktak a dolgok, a törvények lenni,
  És mi véget szoktak processusok venni?

  Felelt a szűcs: Uram én szolgálni avval
  Nem tudok; mert közöm nincsen a táblával,
  Van egyedül dolgom nékem a csávával,
  Bőreket a hústól tisztító kaszával.

  Ó be nagy különbség! gondoltam magamba,
  Egy illy nótárius, s egy szűcs, melly otromba;
  Verbőczivel tele fejem: övé gomba,
  Bölcs, tudós a munkám: az övé goromba.

  Elmúla az éjtszak, másnap virradóra,
  A veres toronyba négyet ütvén óra:
  Felkészűltem, és felűltem a fakóra;
  De borom megitták: vettem gondolóra.

  Azért a Fejér ló[4] felé útam tettem,
  Diószegi borral kulacsom töltöttem.
  A piaczon czipót s fenék szappant[5] vettem.
  Debreczenből Látóképig[6] kiléptettem.

  Úgy tetszett, csömör bánt; testembe’ borzadtam,
  Hol fáztam, hol pedig nagyon is izzadtam;
  Azért a csaplárost itt kiszóllítottam,
  Pohár _ákovitát_ kérvén, azt megittam.

  Onnét a sivatag _Hortobágy_ pusztáját
  Értem: de számtalan kárakatonáját[7]
  Csodáltam: kócsagok s túzokok summáját,
  Lepte sok ezer lúd s récze ennek táját.

  Nincsenek itt faluk s várasok építve,
  Útazók számára fogadók készítve.
  Szállásokat látni szalmával kerítve,
  Némelly rongyos csárdát sárból cseperítve.

  Egy jó forma legényt találtam egy tanyán,
  Zsiros ingbe’ oldalt heverni a bundán:
  Hátán volt juhbőrből fekete kaczagán[8],
  Egy pár kérges habdák[9] a két lába szárán.

  _Isten jó nap! bátya:_ néki így köszöntem,
  _Hozta Isten kedet_, feleletét vettem.
  Szállást kértem, adott: azzal lenyergeltem,
  Iszákom nyergestűl a földre letettem.

  Míg a lovam fűbe kötöttem pányvára,
  Akasztott egy bogrács húst a szolgafára[10],
  Megborsolta, s veres hagymát metszett arra,
  Kért, hogy a míg megfő, üljek a szalmára.

  Egy szép fejér czipót, ollyat mint kalácsot,
  Tett a bundájára. Fogta a bográcsot,
  Egy jó rázást tévén; de illyent ki látott?
  Magamnak is szemem meredt volt, s szám tátott.

  Mert az egy rázással, melly hús volt fenekén,
  Egybe felűl esett, vala a tetején.
  Egy darabocska is főldre le nem esvén,
  Csodálkoznom kellett a gulyásnak tettén.

  A melly hús felőről esett az aljára,
  Nyers vala egészlen, alig érte pára:
  A felső, melly esett ennek a hátára,
  Jól megfőtt, úgy tetszett, hogy nézek rózsára.

  Mondá gulyás: Uram! immár lehet enni,
  Ezen pásztor étel tetszésére lenni
  Fog reménylem, azért abból tessék venni,
  Itt van a czipó is, azt is meg kell szelni.

  Jobb ízűt éltemben én ennél nem ettem,
  Sokat evén abból majd megbetegedtem,
  Azért a kulacsot kápáról levettem,
  Ezen jó szakácscsal kiüresítettem.

  Jól ivott a gulyás; megtölté pipáját,
  Nékem is szironyos, sallangos zacskóját
  Nyujtotta, azután meggyujtván taplóját,
  Pipámra rátette egy darab ors fáját.

  De íme! mely nagyon s szörnyen megréműltem,
  Az ítélet napját jelen lenni véltem,
  Most mindjárt végződik, azt gondoltam, éltem,
  Ne hagyjon megölni: az Istenre kértem.

  A vad gulya felénk oroszlány bőgéssel
  Futva jött; izzadtam s vóltam ijedéssel.
  Mint szarvas, a tulykok jöttek olly szökéssel
  Farokat felhányták fark felemeléssel.

  Felugrott a gulyás, eztet rikkantotta:
  _Nem oda:_ a gulyát, hogy így szóllította,
  Mint a kőfal, egybe úgy megállította,
  Isszonyú bőgését lecsillapította.

  Gémes kútból tele tölté válójokat,
  Köröskörűl fogták a barmok azokat.
  És, hogy eloltották magok szomjúhokat,
  Sóhelyekre vették gyorsan az útjokat.

  Akkor tértem én is eszemhez, magamhoz,
  Mindjárt el is mentem pányvázott lovamhoz,
  Felkészülvén szóltam én gulyás gazdámhoz,
  Mindent megköszönvén fogtam az útamhoz.

  Egy órát halladván, kilencz bikát fekve
  Találtam út mellett; (gondoltam: mind medve)
  Árpában jól lakván hevertek kérődve;
  Valék a gulyánál: vóltam itt ijedve!

  Mert éppen előttök a mint lovam hágott,
  Felálla a hárma, lábok főldbe vágott,
  Bömböltek, mutatott szemek tűzvilágot,
  Recsegett a szájok, bogács górét rágott.

  Azonban mérgesen megrázván szarvokat,
  Közel föld színéhez vitték ők azokat;
  De hogy felém jönni láttam mozdúltokat,
  Be nem vártam hozzám való eljuttokat;

  Hanem frissen kaptam kantáromnak szárát,
  Megcsapkoztam azzal fakómnak a farát,
  Oldalának vetém a sarkantyú tarát,
  Hogy jól szaladhasson, nem húztam agyarát.

  Mentem, mint mehettem; de halálveréték
  Ütött ki testemen; hogy hátra tekínték:
  Sarkamba a bikák, már alig meheték.
  Csikó vólt a fakóm, felvágni ő kezdék.

  Véres tajték csorgott főldre zablájáról,
  Három patkót is már lerúgott lábáról,
  Elszakadt heveder csüggött le hasáról,
  Szinte lefordúltam nyergestűl hátáról.

  Itt juta életem végső perczenére,
  Gondoltam: magamnak s lovamnak a vére
  Bikáktól ontatik, s most itt halál ére;
  De egy nagy júhnyájhoz értem szerencsére.

  Egy jó erős juhász két jó bojtárjával,
  Hat erős, gabanczos, örvös kutyájával
  Őrzé ezen nyáját fokos báltájával,
  Sétált körűlötte üstökös hajával.

  Látván, bikák engem hogy miként üldöznek,
  Ha rajtam nem segít, most mindjárt megölnek:
  Egy nagyot rikkantott, _kurja!_ ebeinek,
  Látom felém azok sebes futva jönnek.

  Itten a kutyáktól, bikáktól is féltem;
  Mert rám jönni őket bikák helyett véltem.
  A mint _Akteon_ járt, úgy járok, ítéltem,
  Vagy egytől, vagy mástól halálom reméltem.

  De van az ebeknek nagy _phantasiája_,
  Esmérik, micsodás az ember formája:
  Ha embernek vagyon a vaddal csatája,
  Nem engedik, vadnak hogy légyen prédája.

  Ő is bojtárival futott és sietett,
  Hamar mind a hárma mellettem is termett,
  Usszú! Kormos, Talpas, Bodri, Sajó, Dervet,
  Rajta Lompos![11] nékik ilyen bíztatást tett,

  Elmentek mellettem ebek nagy futással,
  A bikákat érvén kemény ugatással,
  Lefordíták rólam szörnyű szaladással,
  Visszatértek ezek kegyetlen morgással.

  Osztán mondá juhász: nincs messze szállása,
  Mennék vele, lesz ott testemnek nyúgvása,
  Lovamnak is abrak, széna, jó állása,
  Nincsen tanyájának körűlbelől mássa.

  Köszönni akartam; de nyelvem rebegett,
  A szívem dobogott; mert vala ijedett,
  Lábaim reszkedtek, hideget s meleget
  Érzettem és orczám halavány sárga lett.

  Látván magam kívűl vagyok, szamarára
  Feltola engemet, elvitt tanyájára,
  A lovamat bízta egyik bojtárjára,
  Magamat fektetett egy puha bundára.

  Míg azon nyúgodtam, frissen melegített
  Pálinkát, a mellyben mézet keverített,
  Abba borsot, gyömbért jó bövecskén hintett,
  Mindjárt jobban leszek, inni kénszerített.

  Úgy is lett, mert abból ittam bár nem sokat,
  Mindjárt nem érzettem szívdobogásokat.
  Nem tűrtem hideget, sem izzadásokat,
  Az egész testemben tett jobbúlásokat.

  Érzékenység nélkűl eddig mindég voltam;
  Tetszettem magamnak, hogy félig megholtam;
  De erőm megtérvén már most felláboltam,
  Juhász kezét fogván hozzája így szóltam:

  Drága juhász bácsim! én _Hypocrátesem_!
  Te nagy bölcsességű kedves _Szokrátesem_!
  Én vitéz _Hektorom_, vitéz _Ulissesem_!
  Engemet vezérlő hiv _Ganimédesem_!

  Ezt hallván a juhász szavam szakította,
  Hogy deákúl nem tud, nékem azt mondotta.
  Ezen szentek nevét soha sem hallotta,
  Azokra apja is őt nem tanította.

  Jó bácsi! jól tudom, hogy te nem tanúltál,
  Tudjad, a melly deák szókat most hallottál;
  Mivel nótárius te soha nem vóltál,
  Nem érthetd, a dolog nagy tudományból áll.

  Tehát anyanyelven szólok most te hozzád;
  Ezer köszönetet szám szívem neked ád.
  Te vagy, a bikák közt éltem ki megtartád;
  Orvosságod által egészségem adád.

  Még élek, te néked kész leszek szolgálni,
  Mindent fogok tenni, a mit fogsz kívánni,
  _Processusaidban_ fogok _allegálni_,
  Jobb _prokurátorra_ nem is fogsz találni.

  Uram! _processusom_ nincs nékem másokkal,
  Mondá juhász, hanem csak a farkasokkal;
  De csak hamar végzem peremet azokkal,
  Rájok ütvén örvös _prokurátorokkal_,

  Ember az embernek látván veszedelmét
  Tartozik sietve adni segedelmét;
  Felebarátjának nem érzi szerelmét,
  Sőt nem is keresztény, nem nyujtván védelmét.

  Azért is tartoztam segitségül lenni,
  Mint felebarátod mentségedre menni,
  Te hat kuvaszomnak köszöneted tenni
  Tartozol: nem hagyták életed elvenni.

  Ezek után mindent lovamra felrakott,
  Törött szíjból egy új hevedert is adott,
  Megölelvén juhászt, hogy értem fáradott,
  Köszöntem elmenvén; ő tanyán maradott.




MÁSODIK RÉSZ.

A mellyben a nótárius előbeszélli, mint mene Tisza-Füredig, ott a
vasas-németekkel melly nagy baja vólt, mint méne el onnét Örsnek
eránnyába, jól tartván magát, és Árokszállása felé megindúlván éjtszaka
mint tévelyedett el; mennyit szenvedett égi háború támadván, mint esett
bé a Csősz árkába, miként mászott ki, és egy csikóstanyát érvén, ott
megszárasztván magát, elindulásáig szóll.

  Füredre érkezvén mégis éjtszakára
  Hallal bővelkedő Tiszának partjára,
  Hogy ne legyek másnak én akadályjára,
  Azért a helységnek szállottam házára.

  Gondoltam, hogy itten leszek békességgel,
  Majd jól tartom lovam, alszom csendességgel,
  Lesz nyugvásom utánn testem erősséggel,
  Regvel követhetem útam serénységgel.

  Három vasas-német a szobába dobban,
  Két czigány hegedűlt ezek után nyomban.
  Újjongatott egyik, mint a másik jobban.
  Pallosok kivonyták; mert jól ittak borban.

  Nótárius levén, a kalapom mellett
  Penna volt; mert sokszor frissen írnom kellett;
  De ha bikák, s gulya nálam réműlést tett:
  Lettem pennám miatt mostan megijedett!

  Hogy a három német pennámat meglátá:
  Komissár! komissár! mind három kiáltá,
  Mindenike szörnyen pallossát forgatá,
  Ijedtembe bújtam vólna a főld alá.

  Mondák: ha katona kis tuk hus megenni,
  Kéd mindjárt sok exces a papiros tenni,
  Azután komputus mikor kéd elmenni,
  Vitz’ ispány csinálik, sok fizess meglenni.

  Kuthja lerki Spitzbub, kéd azt úgy csinálik,
  Most én az enim kard kéd fejet levákik,
  Ha többé komissár más falu meglátik;
  Más kadona exces nincs meg van mondanik.

  Eggyik fricskát adott, másik üstökömet
  Czimbázta; harmadik döfölte testemet,
  Talán le is vágtak vólna ők engemet,
  A falu gazdája tartá meg éltemet.

  Szólla: jó uraim! Kegyelmetek! kérem,
  Ez szomszéd falusi kántor, jól esmérem,
  Távodadról való atyámfia s vérem,
  Egész helység tudja, tudja a testvérem.

  Szavára katonák mind megjuhászódtak,
  Nékem békét hagytak, többé nem czivódtak;
  De egy bajból megint más bajba béhoztak;
  A gazda szavai új rosszat okoztak.

  Mondák: nagy haragszik mi nem fog csinálni;
  Nem meg vagy komissár; mi azt jól már látni;
  De meg van kend kántor, szép ének kántálni,
  Ha kántál nem csinál, sok priglit megadni.

  Uraim! nem lehet, igen rosszul lettem,
  Ketek pallosától nagyon megijedtem,
  Minden tagjaimban lankadtságot vettem;
  Még jó, hogy halálra le nem betegedtem.

  Kotz tausend fikkerment! ked megénekelni,
  Ma kántor, katona lusztig meg kell lenni.
  Kuthja lerki ha kend ének nem megtenni,
  Sok erdek a tied gyomrod meg fog enni.

  Látván hogy itt vagyok nagy veszedelembe’,
  Eztet éneklettem nékik ijedtembe’;
  Hogy: _Csorda pásztorok midőn Bethlehembe_,[12]
  Mert hirtelen épen ez jutott eszembe.

  Ezt hallván egyike forgott, tánczolt, ugrált,
  Másika: hajjassza, raszasza kiabált,
  Harmadik bort ivott, az asztalra felállt,
  Mondá: Kántor fifát! szép ének megcsinált.

  Azután czigánynak vonni parancsoltak,
  Szint úgy rengett a ház, sarukba tánczoltak,
  Engem is hol jobbra, hol balra vonczoltak,
  Hol jóval, hol roszszal tánczolni unszoltak.

  Magamat előttök eleget mentettem;
  Mondottam: jól látják, hogy megbetegedtem;
  Hogy így légyen dolgom, hittel pecsételtem.
  De mégis semmire vélek nem mehettem.

  Músz szain: alló frissen, her kántor tánczolik
  Morblé! nem tánczolik, sok három pácz adik,
  Tudni én: her kántor! szép tánczolni tudik,
  Sok kicsin táncz csinálsz: her pruder maradik.

  Gondoltam, sok bajon immár által mentem,
  A részegek előtt magamat mint mentem.
  Gorombaságoknak végét ha tekíntem,
  Rosz lesz: itt a tűzre a büdöskőt hintem.

  Azért bokáimat egymáshoz ütöttem,
  Mint kinek háza ég, olly tánczolást tettem,
  Emberből lengyelnek medvéjévé lettem,
  Az bottal, én karddal tánczolni kéntettem.

  Hap lustig Herr Kántor, egyike kiáltott,
  Alló kéd fordúlik, másika megrántott.
  Harmadik előmbe vetett lábbal gáncsot,
  Bétoppant a káplár, látta ezen tánczot.

  Parancsolá, kiki menjen quartéllyára,
  Eggyik fejeskedett: nem hajtott szavára;
  De hogy pálczájával rákapott hátára:
  Elment és a dolgot nem vette tréfára.

  A hegedűlésért czigány fizetést kért,
  Hogy én is tánczoltam, megérdemlik a bért:
  Úgy felforrasztotta szavok bennem a vért,
  Hogy testemben a nagy méreg csak alig fért.

  Kardom rántván mondám: mindjárt megfizetek:
  Jól megkardlapozlak: az lesz a tietek,
  Látván a czigányok; kifelé siettek,
  Illy’ a berek; mentek mint megy a fergeteg.

  A kik eztet látták, kaczagtak s nevettek,
  Mondák, a czigányok bezzeg megijjedtek!
  Udvaron keresztűl ollyan futást tettek;
  Hogy három ugrásra az útczán termettek.

  Ezek így történvén, jó abrakot adtam
  Lovamnak, és reggel meg is patkóltattam,
  Mint illik: reája mindenem felraktam:
  A Tisza partjáig csak gyalog ballagtam.

  A hídasba itten lovamat vezettem,
  És a révészeknek előre fizettem,
  Csendes idő lévén, bátran evedzhettem,
  Hamar is a túlsó Tisza partján lettem.

  Innét két mértfőldet, de jót elléptettem
  Örsnek eránnyába, le is telepedtem,
  Pányvára lovamat, jó fűbe kötöttem,
  Köpönyegre néki abrakot öntöttem.

  Aczélomat frissen s kovám’ elővettem,
  Erre jó megérett bükkfa taplót tettem,
  Két három csapással tüzet is ütöttem.
  És száraz perjével lángot gerjesztettem.

  Erre száraz fűzfa ágat bőven raktam,
  Kecskerágó fából nyársacskát faragtam,
  Szalonnát rávonván a tűznél forgattam.
  És zsírját szép fejér czipómra csorgattam.

  Melly részi cseppentett vala, elharaptam,
  Erre borral töltött kulacsomat kaptam,
  Szemem könyvbe lábbadt, azt úgy kotyogtattam
  Illy herczegi módon magamat traktáltam.

  Mivel a múlt éjjel semmit sem alhattam,
  Mert hol éneklettem, hol tánczban ugráltam,
  Álomtól a tűznél itten elnyomattam,
  Fáradságim után borral hogy jóllaktam.

  Egyszer felébredvén napra tekíntettem,
  Jól lehanyatlott az, nagyon kételkedtem,
  Hogy oda érhessek, a hová feltettem,
  _Hoc est certum:_ mondám, be soká hevertem!

  Kivettem karika réz _compassusomat_,
  Zöld galándon függött, feltartám karomat,
  Még meddig mehetek, mint végzem dolgomat,
  Ne érje mint tegnap bal fátum sorsomat.

  Órámnak kis lyukán a napnak súgára
  Átsütvén, mutatott éppen hat órára,
  Örűltem találván _polus_ grádussára,
  Még ma eljuthatok Árokszállására.

  Megindúlván alig egy pósta mértföldet
  Mentem el, és máris úgy bésetétedett,
  Hogy főldet nem láttam, csak csillagos eget,
  Az útat elvesztém, lettem eltévedett.

  De mivel tanúltam az _astronomiát_,
  Gondoltam, hogy mostan vehetem én hasznát,
  Majd fogom vizsgálni a _via lacteát_,
  _Jupiter_, _Saturnus_ és _Vénus_ csillagát.

  Azért egy halomra lovammal felálltam,
  Kalapom szarvából én _tubust_ csináltam,
  A fenn nevezteket azon át vizsgáltam,
  S illy _consequentiát_ azokról formáltam.

  Balra megy Jupiter _satelesseivel_,
  Fiastyúk is úgy megy maga csirkéivel.
  _Vénus_ is arra tart pávás szekerével,
  _Saturnus_ is siet sebes lépésével.

  A három Kaszások, látom, balra térnek,
  Balra áll a rúdja a Gönczölszekérnek,
  Tehát én is útját követem ezeknek,
  Balra megyek, mivel ők is balra mennek.

  A Tisza vizének jobbról van folyása,
  Van most pedig ennek nem kis áradása,
  Fakómnak ha jobbra lenne a hágása,
  Béesvén elnyelne tekergős habzása.

  Így az én testemből a harcsák falnának,
  Csukák a lábomnak szárából rágnának,
  Agyamnak velején a rákok híznának,
  Többi tagjaimon rút békák másznának.

  _Consequentiámhoz_ tehát magam tartám,
  És mágnes tő helyett orromat csafarám
  Balra: lovamat is én arra fordítám
  _Holb-linksre_, nem _rechtsre_ menne, azt akarám.

  Most láttam, az okos ember jó a háznál,
  Hogy nincsen tudomány szebb a mathésisnál.
  Örűltem, tanulván ezt Szabó Jakabnál,
  Kaplonyi barátok orgonistájánál.

  Nagyon setét vala, fakóm izgott, mozgott,
  Folytába nem lépett, tipegett, tapogott,
  Prüszkölt; mert felettem tar-varjú krákogott,[13]
  Egy füles bagoly is csak közel huhogott.

  Hirtelen jobb kézről támada nagy zúgás,
  Hab formán keverte _aert_ a szélfúvás,
  Poesishez értvén, mondám: jön _Boreas_,
  Vagy sárkányon deák űl, mely garabonczás.

  Mátrahegy tájáról írtóztató zörgés
  Közelgetett és vólt rettentő mennydörgés,
  Csattogott, ropogott, mint az ágyúlövés,
  Hallatott pusztákon a nagy marhabőgés.

  Villámlott szűntelen, húllott a sok mennykő,
  Ki tüzes, ki olly nagy, mint egy kasza-fénkő,
  Más szag nem érzetett, hanem csupa kénkő,
  Ki itt nem félt vólna, lett vólna szíve kő.

  Fekete fölyhőkkel borítva vólt az ég,
  Zápor esett, a közt mint dió olly nagy jég,
  Láttam, itten boglya, amott egy kazal ég,
  Gondoltam: Istenem! mikor lesz már itt vég.

  A lovam rettegett, nem mene folytába’,
  Ide-oda csúszott vagy egy, vagy más lába,
  Mivel a setétben lépett csak vaktába’,
  Velem együtt bédült a Csősznek árkába.[14]

  Uram Jézus! segíts, nagyon kiáltoztam,
  Irgalmazz lelkemnek! buzgón imádkoztam,
  Ne hagyjál elveszni, kérlek, fohászkodtam;
  De Budára felvett útam’ is átkoztam.

  Mert aztat gondoltam, hogy Tiszába estem,
  Mikor nyel örvénnye, már csak aztat lestem,
  Véltem, hogy halaknak tora lészen testem,
  A zavaros hénárt majd véremmel festem.

  Ez árokba sok víz esőtől bétódult,
  Gondoltam: hogy Tisza; mert fejem vólt bódult,
  Mellyért nagy ijedtség szívemre rátódult;
  De nyavalyájából ez hamar felgyógyult.

  Látván, hogy a zajtól el nem borítattam,
  S hogy lovamnak hátán nyeregben maradtam,
  Felálla: nem úszott, megbátorítattam,
  Árok túlsó partját villámnál láthattam.

  Mind a két sarkantyúm fakóm oldalára
  Bévágtam, hát egybe ezen szegény pára,
  Mint vad kecske szokott szökni kősziklára,
  Úgy felszökött velem az árok partjára.

  Megszünt a mennydörgés, már nem is villámlott,
  Felette setét vólt, csak a víz csillámlott,
  Megindítván lovam, lába megsikámlott,
  Partról farán csúszott, szőri is lehámlott.

  De felkelt és róla én is leszállottam,
  Megtágúlt hevedert jól megszorítottam,
  Bagázsiámat is megigazítottam,
  Felűlvén hátára, újra gondolkodtam:

  Hogy merre indúljak; nem tudtam, hol vagyok,
  Setét volt; az égen, mondám, hóld nem ragyog,
  Fölyhőszakadástól vizek igen nagyok,
  Virradtát megvárom, útnak békét hagyok,

  Hát egyszer jó távúl, valamit fényleni
  Látván, mondám, nem más, csak tűz fog ez lenni,
  Lobog ez, s lobogást csak láng szokott tenni,
  _Deliberatum est_, arra fogok menni.

  Menvén a setétbe egy nagy sereg gődény
  Felrepült előttem, zúgása volt kemény,
  Véltem, hogy előttem zúg megint vízőrvény;
  Kezdé bántni szívem halálos kelevény.

  Észrevettem osztán, hogy ez madárszállás,
  Nagyon örvendeztem, hogy nem vólt vízfolyás,
  Esett ezek között fütyűlés, kiáltás,
  Mondám: ezért légyen az Istennek áldás.

  Egy óráig mentem, mig a tűzhöz értem,
  Csikós tanya vólt ez, itten szállást kértem,
  Mivel sok híg sarat, sok vizet ma mértem,
  Felette jól esett, hogy itt tűzhöz fértem.

  Csikós lova mellé köté paripámat,
  Karámjába[15] rakta minden portékámat,
  Nádat hányt a tűzre, szárítsam gúnyámat,
  Mondotta s lehúzta lábamról csizsmámat.

  Önnön maga vízből holmimet csafarta,
  És csak melegedjek s nyúgodjam, akarta,
  Bojtára lenyergelt lovamat vakarta,
  Etette, itatta, pokróczczal takarta.

  Szerszámom s csizsmámat hájjal jól megkente,
  Megszáradott rajtam, mint dolmány, mint mente.
  Új keresztyén kését aczéljához fente,
  Ezek után szemmel bojtárjának inte.

  Tudott ez deákúl, tudta ez szándékát,
  Hozott a karámból két berbécs lapoczkát,
  Maga megspékelte, meg is adta sóztát;
  Tett a tűz mellé még egy bogrács káposztát.

  Ez már főzve meg volt, csak melegítette
  Berbécsbe a spéket foghagymával tette,
  Hogy megsűlt, a fent kést s villát elővette,
  Egy fejér kenyérrel mellém helyheztette.

  Mig a berbécshús sűlt, én addig nyúgodtam
  Megszáradván tűznél jó álmat aludtam;
  Felébredvén egyem, kínált: hozzá nyúltam,
  Megvallom: erőmben nagyon megújúltam.

  Kéz kezet mos; azért én útitársomat,
  Előlhozám borral tőltött kulacsomat,
  Jól iván, felejtni kezdém balsorsomat,
  Meg is részegítém csikós szakácsomat.

  Míg ettem, az egész _atmosphera_ tisztúlt,
  Sem mennykő, sem zápor, jég fellegből nem húllt,
  Rózsaszín szekerén _Aurora_ megindúlt,
  _Zephirus_ követte, már _Boreás_ nem dúlt.

  Aranyos serényű lovakon jött _Phoebus_,
  Mondám: jó lesz dolgom _stantibus his rebus_,
  Ugyan ebűl voltam _elapsis diebus_,
  Örvendek: támadott _post nubila Phoebus_.

  A csikósbojtárral lovam nyergeltettem,
  Az egész lomomat reá mint vólt, tettem,
  Kótyagos gazdámtól végbucsumat vettem,
  És Jászberény felé egy pusztán ügettem.




HARMADIK RÉSZ.

Ebben leirja a nótárius érkezését Jász-Berénybe, ottan mit mivelt,
miként mene ki. Aszódon, Czinkotán által menvén, mit gondolt Pestet és
Budát látván. És Pesten általmenvén Budára, hol és kinél vette
szállását.

  Még délelőtt értem Jászok várossába,
  Filisteusoknak[16] metropolissába,
  A város sáfára az első útczába,
  Meglátván, vezetett a maga házába.

  Csóváltuk fejünket egymást itten látván,
  Rég már az ideje, hogy mi ketten Kassán
  Iskolába jártunk, professor volt Dzián,
  Jó barátok lévén, csudálkoztunk méltán.

  Azért is egymásnak nyakába borúlánk,
  Barátság csókjával egymást megcsókolánk,
  _Condiscipulusink_ mind öszveszámlálánk,
  Múlt jó napjainkat vígan előhozánk.

  A városházához ez engem vezetett,
  A hol is nagy gyorsan asztalt teríttetett,
  Ehez két vendéget s engem leűltetett,
  Csodáltam, melly úri ebédet főzetett.

  Jó egri bort tőltött Lehelnek kűrtjébe,[17]
  Színig tele lévén, tartotta kezébe,
  Megitta érettem, nem maradt csepjébe
  Semmi. Álmélkodva néztem a szemébe.

  Nékem is megtőltvén azt kezembe vettem,
  Ő érette iván, kétszer pihentettem.
  Olly _perfectióra_, mint ő nem mehettem,
  Egy húzomba aztat belém nem önthettem.

  De ez mesterségét a két vendég tudta,
  A kűrtöt mindkettő olly gyorsan hajtotta,
  Hogy míg szem pillantott, üresen tartotta
  Kezébe’: s hogy újra tőltsék, óhajtotta.

  A főkapitánynak az egészségéért,
  Más kapitányokért és a hadnagyokért,
  Ittunk azoknak is a feleségekért,
  Végre fegyvereik bóldogulásáért.

  Minek utánna mi jól ittunk s jól ettünk,
  A sáfár házához én, meg csak ő mentünk,
  Új fogadást hittel mi egymás közt tettünk,
  Jó barátok lészünk, meddig tart csak éltünk.

  Újra megölelvén kedves barátomat,
  Udvarra vezetém jól tartott lovamat,
  Aszódnak tartottam a kantárszáromat,
  Ott a fogadóba tettem hálásomat.

  Gödölőn keresztűl másnap Czinkotára,
  Éppen harangoztak tizenkét órára,
  Béértem, s szállottam egy paraszt gazdára,
  Mikor a juhait hajtá esztrengára.

  Itten katonásan hideg sűltet ettem;
  De a kulacsomba jól bétekíntettem,
  Fakómmal abrakot szénát is etettem,
  Ivott is; s hátára magamat vetettem.

  Mentem; de nem többet hanem egy kis órát,
  Hát meglátám Pestet és Budának várát,
  Megállottam; s véltem: Salamon oltárát
  Látom, s csodáltomba alíg vettem párát.

  Én Pesten keresztűl léptettem sebessen,
  De Dunán vert hídon mentem csak csendessen,
  Láttam egy iffijú túl sétál ékessen,
  Mintha őt esmérném, tetszett olly rendessen.

  Átmenvén a hídon utánna siettem,
  Lovon űlvén őtet hamar is érhettem,
  Elérvén örűltem, hogy ráesmérhettem,
  A szathmári bíró fia vólt: nevettem.

  _Praeceptora_ vóltam, hogy vólt _principista_;
  Eger várossába vala ő _jurista_,
  Nagy prókátoroknál lévén _patvarista_,
  Királyi táblánál mostan _cancellista_.

  Megszóllítám: visszanézett s csodálkozott,
  Monda: Lelkem földim! téged Isten hozott,
  Ha hozzám nem szállasz, lészel te átkozott,
  Jó szállásom vagyon, lehetsz megnyúgoszott.

  Egy gazdag serfőző császárfördő mellett,
  Mint egy kastély olly szép házat építtetett,
  Szép _mobiliákkal_ felékesíttetett;
  Dunán lemenőknek ád szép tekíntetet.

  Sok uraknál vagyon sok ezer summája,
  Melyből hat _procentum_ jön bé uzsorája:
  Szuferénnel tele bóltban négy ládája,
  Őrzi azt hat erős szelindek kutyája.

  Rég már az ideje, hogy megözvegyedett,
  Egy fia vólt, kinek hadi tisztséget vett,
  Ármádánk _Kolinnál_ mikor verekedett,
  Ottan a prusszustól agyonlövettetett.

  Csak hat hetűs vala akkor leánykája.
  Ez most olly szép, mint volt Páris Helenája,
  Sok gavalér lenne örömest mátkája,
  Mert érzik, atyjának van arany mannája.

  Maga szép ősz férfi, egyenes állása,
  Piros pozsgás; mert vólt mindég jó tartása,
  Fontos a beszédje, ollyan a járása,
  A házának okos, bőlcs kormányozása.

  Pere lévén egyszer eggyik adóssával,
  Ez alkalmatosság a _cancellistával_
  Esmerőssé tette, és szolgálatjával
  Nagyon elégedvén így szólla magával:

  Kedves uram! Budán senki semmit ingyen
  Nem ád; tehát kérem a szerencsém légyen,
  Pénz nélkűl én nálam asztalt, szállást végyen;
  Kegyelmed házamnál, mi tetszik, azt tégyen.

  Főldim megköszönte eztet becsűlettel,
  Ajánlását vette minden tisztelettel,
  Megszállt három szobát tele készűlettel;
  Kárpittal, kanapé, tűkrökkel, székekkel.

  A _cancellistát_ ő most is úgy szereti,
  Hogy mindenbe kedvét teszi, hol teheti,
  És a vak is aztat itten sejdítheti,
  Hogy ha néki tetszik, Fránczlit elveheti.

  Megmondá ez néki, hogy én _préceptora_
  Vóltam és hogy vóltam vezető _mentora_:
  Mindjárt kért, ne szálljak vendégfogadóra;
  Szolgálatomra lesz étele és bora.




NEGYEDIK RÉSZ.

A melyben Budát, Pestet és ezeknek vidékét írja le.

  Itten Budán kezdett szerencsém szolgálni;
  De útamba akart mindég ellent állni,
  Hányszor nem kelletett majd éltemtől válni,
  Most nyugszom, itt mindent meg akarok látni.

  Ki is mentem másnap a Duna partjára,
  Szememet vetettem Pestre, hol Budára,
  Nem tudtam, mit nézzek elől s utóljára,
  Azért mostan adom mindennek tudtára:

  A természet tette itt remek munkáját,
  Mert ha ki tekínti Budavára táját,
  Nem fog itt mást látni, csak szépség csodáját,
  És a teremtésnek egy nemes formáját.

  Menedékes hegyen van a vár építve,
  Erős kőfalakkal s bástyákkal kerítve.
  Napfényen ragyogó tornyokkal szépítve,
  Útczái kövekkel vannak béterítve.

  Ezeket nagy roppant házak ékesítik:
  Sok költséggel épűlt templomi szépítik,
  Piarczán felszökő kútak díszesítik,
  Gyönyörű lakosi nagyon nemesítik.

  De főképpen Mátyás király palotája
  Kevélyen áll benne, ritka is pompája,
  Bármennyi idegen szem tekínt reája:
  Királynak való ez, mást nem mondhat szája.

  Országunk oszlopi itten lakást vettek,
  Kik fejedelmünktől ide idéztettek,
  Hogy hazánk kormányi légyenek: küldettek,
  Szegények s gazdagok bírójává lettek,

  Hogy folytathassanak mindent csendességgel,
  Kormányozhassanak kívánt békességgel,
  Az alpereseket haza törvényjével
  Megnyugosztalhassák igazság tettével.

  Ki hadi fővezér az egész hazában,
  Ide helyheztetett, és áll hatalmában,
  Hogy a lármázókat tartsa zabolában,
  Légyen a csendesség ő rendes folytában.

  Így Apolló lakást vett Buda várában,
  Márs is benne lakik kivont sátorában,
  Borúlt a Békesség Igazság nyakában,
  Részesek mindketten egymásnak csókjában.

  E vár alatt még más három város fekszik,
  Egy mértföld a hosszuk, mely is jól kitetszik,
  Ó-Buda, Vizváros, Tabánnak nevezik,
  Ezeket csodálva jövevények nézik.

  Néhány meleg fördők bennek találtatnak,
  Minden sorsból valók ezekben mulatnak,
  Doktorok, borbélyok ezek körűl laknak,
  Azért is betegek itt felgyógyúlhatnak.

  Fedetlen tornyával még egy török mecset
  A vízivárosban hogy áll, azért esett:
  Hogy ez arról tégyen jelt s emlékezetet,
  Hogy _Kara-Mustapha_ itt megverettetett.

  A városokon túl feküvő szép megye
  _Amphitheatrumot_ mutat völgye s hegye,
  Akármerre ember szemét vesse, s tegye,
  Mást nem lát, csak melyből szív örömét vegye.

  Hegyei bé vannak szőlőkkel terítve,
  Alattok borházak sorba felépítve,
  Eggyik a másiknál czifrábban szépítve,
  Prés, sajtók és kádak szürethez készítve.

  Pomona kosárba almát, cseresnyét ráz,
  Flora nympháival virágok közt czikáz.
  Ritkán Diánnának nyila szarvast hibáz,
  Madarkákat lépen fog itt sok madarász.

  Édes musttal tölti _Bachus_ itt hordóját,
  Nyujtja a vevőknek bora kóstolóját,
  Veres borral töltött üveges korsóját,
  Gyakran Orpheus is megfujja gordóját.

  A völgyek árnyéka hideg kútforrással
  Bővelkedik, gyémánt színű vízfolyással,
  A kövi halacskák itt ficzkándozással
  Játszanak, pisztrángok, mint nyíl olly úszással.

  A városok között mintegy méltósággal,
  Szőke Duna vize foly csendes habzással.
  Ágokra nincs osztva, van itt egy folyással,
  Füleket nem sértő szép lassú zúgással.

  Számos terhelt hajók drága portékával,
  Megannyi megtöltve sóval, gabonával,
  Bésózott húsokkal, füstölt szalonnával
  Evedznek le rajta hazánk sok javával,

  Fekete-tengerig egészlen lemennek,
  Itt adnak el mindent a sok idegennek,
  Ott cserélt portékát ezekre terhelnek,
  Lovaktól húzatván nyereséggel jönnek.

  Ő ezen tengerbe foly bé hét folyással,
  Magas kősziklákról tajtékos habzással,
  Valamint a Nilus dűl hét ágazással,
  Égyiptom tengerbe kövekről zúgással.

  Ollykor királyunknak szép hadihajói,
  Kiknek arboczfáján lobognak zászlói,
  Széltől lebegtetnek kivont vitorlái,
  Könnyen úsznak, hátán morganak ágyúi.

  Valamint kotlós tyuk csirkéit vezeti,
  Úgy csajkák nagy száma ezeket követi,
  Ha a hadihajó vasmacskáját veti,
  Kerűletjét ennek soksága bélepi.

  Duna! oh de drága Neptunus magzatja!
  Szépséged Europa minden vizét hatja,
  Örvényidben magát hány viza nyugtatja?
  Arany fövényednek drága minden latja.

  Nem elég hogy Budát te úgy ékesíted,
  Még Pest várossát is hozzá eggyesíted,
  Ezt hajókból kötött híddal teljesíted,
  Nyelv ki nem mondhatja: őket mind szépíted.

  Ez öszvekapcsolást ha fontosan nézem,
  _Jónathás_ és _Dávid_ barátságát képzem,
  _Cástor_ és _Polluxnak_ szerelmeket érzem,
  Mégis dícséretit eléggé nem végzem.

  Ez hídon sok ezren napnak lementével
  Sétálnak és telnek örömök kedvével.
  Sok _Pyramus_ játszik rajta _Thysbéjével_,
  Enyhűlnek fagyossal s mandola tejével.

  Mesterséges tüze gyakran Vulkánusnak
  Ég rajta, de többet ég tüze Vénusnak.
  Itt sok ártatlan szív tétetik czinkosnak,
  Jól hívják e hídat hát Labyrinthusnak.

  Jubál[18] találmánnyát itt sokszor láttatja,
  Sok ezer fül lantját, sípjait hallgatja,
  Magát sok gavalér czifrán fitogtatja;
  De soknak erszényje e szelet jajgatja.

  Pest Budánál sokkal még mostan ékesebb,
  Több méltóság lakja, azért is nemesebb,
  Mulatság tárháza, mellyért is kedvesebb,
  Épűletjeiben gazdagabb s fényesebb.

  Bőlcs _Minerva_ benne vette a lakását,
  A tudományoknak megnyitá forrását,
  Tanúlók fejére árasztja folyását,
  Benne helyheztetvén _universitását_.

  Minden esztendőbe _Bellona_ tábora
  Szép térségén fekszik, sorban áll sátora,
  Nem kéméltetik itt ágyúja, sem pora,
  Fegyver ropogása mint villám szapora.

  Illy ékességeket Pest és Buda körűl
  Lehet látni, kiben lélek és szív örűl,
  Ha ollykor bánatba mindkettő bémerűl,
  Ezekre tekíntvén vídámsága kerűl.




ÖTÖDIK RÉSZ.

Sajnálja a nótárius budai útját, mivel azt gondolta, hogy Budán ollyan
régi magyarokat fog találni, mint valaha laktak, ollyas dámákat is; de
reménységében megcsalattatván, leírja a régi magyar őltözeteket.

  Mind igy vannak ezek, szemeimmel láttam,
  Pest’, Budát mind belől, mind kívűl vizsgáltam:
  De hogy ide jöttem, azt már most sajnáltam,
  Mert a mit kerestem, itt fel nem találtam.

  Véltem, fogom látni nemzetemnek fénnyét;
  Magyar öltözetnek kiválasztott kénnyét,
  Bíbornak, bársonnak, skárlátnak a színjét,
  Siberiából jött nyúsztját és gerínnyét.

  Véltem: mente, dolmány takarja testeket,
  Skófiumból szőtt öv keríti ezeket,
  Borítja hogy hosszú nadrág szemérmeket,
  Díszesíti nyusztos kalpag a fejeket.

  Karmazsin, gordovány csizsma lesz lábokon,
  Tigris- vagy párduczbőr fog függni hátokon,
  Kerecsen kócsagtoll lebeg kalpagokon,
  Bogláros pantallér csörög a nyakokon,

  Gondoltam, üstökök érik a vállokat,
  Kard tarsollal fogja verni a lábokat,
  Buzogány vagy csákány tölti meg markokat,
  Ollykor hogy pánczéring fedi bé tagokat.

  Véltem, hogy ha űlnek paripalovakon,
  Igmándi, füredi nyereg lesz hátokon,
  Fecskefarku czafrang fog függni farokon:
  Szironyos, sallangos szerszám lesz azokon.

  Vagy hogy ezek lesznek skófiummal varva,
  Ezüst avagy arany boglárral takarva,
  Vagy lésznek tengeri csigák reá rakva,
  Sárga, vörös és zőld szironynyal zavarva.

  Így jártak valaha nagyhírű eleink,
  Az egész világot rettentő őseink,
  Így jártak királyink, grófjaink, herczegink,
  Mi zászlós uraink, mi minden nemesink.

  Hajdan ha a dáma a hitnek lánczával
  Összeköttettetett élt maga párjával,
  Illeték _menyecske_ szép titulussával,
  Hivták nagyasszonynak esztendők múltával.

  Ez hajadon fővel, akármerre jára,
  Soha ki nem mene templomba, útczára,
  Ez által adta ő mindenek tudtára,
  Hogy vendég vólt gyűjtve már lakadalmára.

  Kötöttek hajából kontyot a fejére,
  Kivarrott főkötőt tettek tetejére,
  Arany lánczot, gyöngyöt a kerűletére,
  Gyémántos reszketőt, mennyi csak ráfére.

  Vagy hosszú fátyollal kötötték bé fejét;
  De sok köves tőkkel rakták meg tetejét,
  Hosszan függött ez le, és alól csipkéjét,
  Sarka emelgette szoknyája reczéjét.

  Alabastrom színű nyakát a kalaris
  Kerítette: gyöngy vólt, de _orientális_,
  E mellé vólt kötve még szép aranyláncz is,
  Zománczczal futtatott filegrám munka is.

  Arany avagy ezüst fonalú bíborral
  Takartatott karja; de e vólt fodorral
  Szépen ékesítve, ránczba vett bodorral
  Ékes vólt, és ezt szem nem nézte komorral.

  Módossan vólt kötve karjok pántlikával,
  Ujjokon vólt gyűrű arany karikával,
  A fülbevalójok hasonló munkával
  Vala elkészítve briliánt rózsával.

  Karcsu derekokon vala váll felőltve,
  Melly vólt a szabótól halhéjjal megtőltve.
  Közepe kevesé volt test felé dőltve,
  Úgy tetszett, hogy ez van derekára öntve.

  Fűzték minden színű selyem pántlikával,
  Erre megént gyöngyöt két zsinór sorával,
  Ékesíték aztat olasz bokrétával,
  Vagy balra feltűzött szép _medaliával_.

  Szoknyájok Mailandba szövött kamukából
  Vala, vagy aranyos, ezüstös prókátból,
  Vagy bársonyból, mellyet hoztak Genuából,
  Félig prémzett vala mind elől, mint hátról.

  Mindenféle kötényt ezekre kötöttek,
  Gyöngyből, vagy gránátból pártövet övedztek,
  Régenten lábokon csizsmákat viseltek,
  Nincsen _seculuma_, hogy czipőt öltöttek.

  A kissasszonyok is mind így őltöztettek,
  Csak egyedűl azzal megkülönböztettek,
  Hogy ezeknek fejek nem főkötöztettek,
  Sem hosszú fátyollal bé nem fedeztettek.

  Illy öltözeteket Budán nem láthattam,
  És még magyar szót is csak ritkán hallhattam.
  Hogy lehet ez? éppen azt meg nem foghattam,
  Ezen dolgon méltán én álmélkodhattam.

  Igen szépen kértem én a cancellistát,
  Hogy mutasson nékem magyar urat s dámát,
  Vezessen helyekre, hol ezeknek számát
  Láthassam hazámnak fényes ragyogványát.




HATODIK RÉSZ.

A nótárius kérvén a cancellistát, hogy vezesse olly helyekre, a hol
magyar urakat s dámákat láthatna, elvezette őtet az országházához,
komédiába, a barátok templomába; előbeszélli mit látott.

  Elvezetett engem az ország házához,
  Éppen midőn űle főrend a táblához,
  Iffijúság álla ezeknek hátához,
  Hozzá fogtak mindjárt az ország dolgához.

  Mondá: lásd most földi! ez mind magyar mágnás,
  Amaz cardinális és egyszersmind primás,
  Ez ország birája; personális e más,
  Kiknek kulcsok vagyon, mindenik kamarás.

  Tekintsed ama négy ítélő bírókat;
  Többieket pedig mint tanácsadókat.
  Im! azért mutatom, hogy láss magyarokat,
  Mivel Budán látni ohajtád azokat.

  Nézd amott öszveűlt _procurátorokat_,
  De tudjad, hogy te látsz annyi farkasokat,
  Rosszabbat, mint embert evő czigányokat,
  _Incattust_ esznek ők, esznek _actorokat_.

  Vendéghajjal köztök sok fedezi fejét;
  Mert _o kehi onos_ bántja a velejét,
  Ezzel takarja bé kiki maga fülét,
  Hogy palástolhassa _Midásnak_ a nevét.[19]

  Nézd e körűlálló szép iffiúságot,
  Mindannyi hazánkban felnevelt virágot,
  Idővel közűlök sokan az országot
  Fogják kormányozni, érnek méltóságot.

  Az országházánál olly jól helyheztetett,
  Hogy a táblán végig két szemem nézhetett,
  De alíg vehettem itten lélekzetet,
  Olly nagyon fájt szívem, bánatban reszketett:

  Mivel kevés mágnás vólt magyar ruhában,
  Az is már öreg vólt, ki vólt illy gunyában,
  Legtöbben valának mind német nadrágban,
  Nem magok hajokkal, hanem parókában.

  Az iffiúságon végig tekíntettem:
  Francziák, ánglusok ezek, én azt véltem;
  Mind idegen nyelven szóltak, jól ítéltem,
  Tarkák, tám bolondok, illy gonddal is éltem.

  Estve bévezetett a komédiába,
  Itten urak, dámák vóltak olly ruhába,
  Mint a kik játszottak, s tánczoltak _scénába_:
  Gondoltam: testvérek, lévén egy gunyába.

  Másnap barátoknak mentünk templomába,
  Úgy tetszett, hogy most is a komédiába
  Vagyok; mert itten is vóltak olly ruhába,
  Mint a komédián, tollasba, tarkába.

  Mint ott nevetkeztek, itt szint’ úgy nevettek,
  _Complementirozást_ egymás között tettek,
  Nem oltárra, hanem hátra tekingettek,
  Dámák, gavalérok egymásra intettek.

  Gavalért pajzányon szolga öltöztette,
  Dáma magát fejér s pirosra festette,
  Sok közzűlök eztet bőlcsen cselekedte,
  _Mumiát_[20] mutatott vólna máskép teste.

  Mondá: Főldim! többet én nem mutathatok,
  Mind télben mind nyárban ez a ruházatok:
  Így vannak béfestve minden ábrázatok,
  Légyenek öregek, bár iffiak azok.

  Feltettem, hogy rajtok én csúfságot tenni
  Fogok: ha eggyenként fogok velek lenni,
  A hídra sétálni ha találok menni;
  De urait elsőbb fogom elővenni.




HETEDIK RÉSZ.

Ebben hosszasan előbeszélli a nótárius, miképpen csúfolta
magokviseletekért minden rendből lévő magyarokat.

  Módom egyszer lévén, a hídon megálltam,
  Egy deli iffiút jönni felém láttam,
  Talpától tetéig őtet hogy vizsgáltam,
  Maskara köntösét felette csodáltam.

  Fordított kapáju sarú vólt a lábán,
  Hátról csat rávarrva mind kettőnek szárán.
  Mint két újj, olly széles sarkantyú bokáján,
  Elől vólt hasadék gombokkal plundráján.

  Kurta vala az ő alsó haczukája,
  Rövid rojt vólt körűl felvarrva reája,
  Melyén ki vólt vonyva ingének tarája,
  Egy kis csat vólt ezen, ánglusnak munkája.

  Felső ruhájának egy araszszal alja
  Hosszabb vólt és ránczos, nem vólt az asszalja,
  Tarka vólt, mint tarka a héjusznak mállya,[21]
  Szűk vólt, szorítását láttam, alig állja.

  _Verd dragon_ szín posztó[22] Marseelbe szövetett
  Sok veres pontokkal vala pettyegetett,
  Két sorral aczél gomb vólt rá helyheztetett,
  Párisba ez _fraknak_ megkereszteltetett.

  Mint malomkő, olly nagy kalap vólt a fején,
  Tarka barka tollból bokréta tetején,
  Karimája vólt majd hátának közepén,
  De szélbe, nem tudom, hogy állott meg helyén.

  Csigásan a haja vólt felfodorítva,
  Egy font hajpor vala czofjába szorítva,
  Melly is pántlikával vala béborítva,
  Úgy tetszett: _salám_[23] van hátára hagyítva.

  Megesküdtem vólna, hogy vagyon golyvája,
  Ha ez nem: lesz mégis valami hibája,
  Gondoltam: torkának tám van _anginája_,
  Vagy keléssel tele van nyakacsigája.

  Mert hogy tekíntettem ennek a nyakára,
  Egy asztalkeszkenőt borított ő arra,
  Háromszor keríté ennek a hátára
  A nyakravalóját, mint egy garmadára,

  Melly szélesen szokott zsidó _rabinernek_
  Galléra állani, szint úgy állott ennek
  Négy újjnyira felűl gallérja ingének;
  Szép volt ez: mind örve a juhász ebének.

  Ollyan, mint szakácskés, függött az oldalán,
  Egy horgon akasztva felűl bugyogóján,
  Ez fegyvernek neve becsűlettel mondván –
  _Kutó_ és próbálni lehetne ezt békán.

  Hozzám érvén őtet szépen köszöntöttem,
  És meghajtott fővel őtet üdvözlöttem.
  Csodáltam: hogy az ő feleletét vettem,
  Mert viszont magyarúl tőle tiszteltettem.

  Mondám néki! Uram! szabad-é szóllani,
  Talám nem hibázom, ha fogom mondani:
  Hogy az úr kötélen fel s alá ugrálni
  _Theatrumon_ szokott drótokon járkálni.

  Mert tudom: a két csat csak azért van lábán,
  Hogy két szíj ezekről nyúljék lába szárán,
  Lábait kötélhez csatolják szaporán,
  Szent-Istvány tornyán is tánczolhat azután.

  Kalapja széle is, tudom, hogy segíti;
  A levegőégbe nagyon emelíti.
  Köntösse ugrásban meg nem melegíti;
  Mert elég hasgatott, sőt inkább hűsíti.

  Ha eltalálja is az úr törni lábát:
  Azt tudom, hogy soha ki nem töri nyakát,
  Mivel olly vastagon a nyakravalóját
  Kötötte, mint kötik gyermekek pólyáját.

  Mondá: Te gazember! tudod, kivel beszélsz?
  Született magyar gróf vagyok, tőlem nem félsz?
  Akarod: mutassam, hogy csak estvélig élsz?
  Avagy ollyan érjen, mellyet érni nem vélsz?

  Tudjad, te goromba! köntös a barátot
  Nem teszi barátnak, s ki illyet nem látott,
  Olly ostoba mint te: nem esmér világot,
  Nagy városba nem járt, hanem fövényt hágott.

  Módi ez, és minden gavalér most így jár.
  Tekintsd őket itten, tekintsed Bécsben bár,
  Te ehhez nem értesz; mert vagy ökör, szamár!
  Érted-é! elmehetsz. Vigyen el a tatár!

  Mondám: Azt gróf uram nagyságod! jól mondja,
  Nem csinál barátat köntös, mellyt ő hordja,
  De ha nem mind ánglus, kin van ánglus rongyja,
  Ki tehát ez? úgy-é, csak világ bolondja?

  Az egész világon aztat minden nemzet
  Megvallja, hogy legszebb a magyar őltözet:
  Ki magyar s nem hordja, más módon nem lehet:
  Hanem, hogy illy magyar nadragulyát evett.

  Módi? s csak azért jár így minden gavalér,
  Olly szeles, mint Nagysád, kibe nincs magyar vér?
  Kiben korcsosodva meg vagyon minden ér,
  Ez mind módis bolond; más név rája nem fér.

  Gróf uram! hogy ökör, ökröt a szarváról
  Lehet megesmérni, madarat tolláról,
  Ez török, ez lengyel látom gúnyájáról,
  Hogy ez magyar légyen, tudom ruhájáról.

  Nagyságod, hogy magyar, kétségem szavában
  Nincsen: de nem tudom, mért jár illy ruhában:
  Ha azt le nem veti és jár illy tarkában,
  Bécsbe bézáratik bolondok házában.

  Hazánkban nemzete vólt mindég tündöklő,
  Híre neve fénylett, mint fénylik gyémántkő:
  Légyen nagyságod is eleit követő,
  Azt ha nem cselekszi, üsse meg a mennykő.

  Ezt mondván elmentem, őt a bitófánál
  Hagytam, és sétáltam a Duna folytánál.
  Megállottam ennek éppen a malmánál,
  Czövekekhez kötött sok erős lánczánál.

  Érkezett ide is hamuszínű _frakkba’_
  Egy rendes iffiú nagy fejér kalapba’.
  Pálcza vólt kezében: de _spádé_ vólt abba:
  Felűl vadkecske-szarv foglalva aranyba.

  Láttam, hogy négy óra vala négy zsebjében,
  Kékes papirosba foglalt könyv keblében,
  _Papirmasé pixist_ tartott a kezében.
  Ollykor egy _kapriólt_ vetett ő léptében.

  Szóltam hozzá: talám kegyelmed itt molnár,
  Mivel ollyan színbe s fejér kalapban jár,
  De illy czifra köntöst bélisztezni nagy kár,
  Öltsön vászonykitlit, úgy is most vagyon nyár.

  Felindúlt szavamon, s kezdett ebattázni,
  Dúlt, fúlt s morgott, mondá: hogy meg fog pálczázni,
  Vice ispány fia, hogy merem gyalázni,
  Úrfiból molnárrá tenni s lealázni?

  Tudjad, tökfejednek nincsen ítélete,
  A pápának Bécsbe ez vólt viselete,
  Gavalérok között azólta kelete
  Van ennek, s _ala Pap_ az ő nevezete.

  Mondám az úrfinak: fogja bé a száját,
  Vesse el pokolba e bolond ruháját,
  És ne mérészelje emelni pálczáját,
  Mert lengyel nemesnek teszem a pofáját.

  Jó úrfi! a pápa _infulát_ is visel:
  Az úrfi fejére mért hát azt nem tesz fel?
  A fején a fejér kalap csak ollyan jel:
  Hogy az úrfit ma vagy holnap kötözni kell.

  Hogy látta, hogy kardom markolatját kaptam,
  Megnémúlt, és én is néki békét hagytam.
  A Dunának partján tovább elballagtam,
  Ez úrfit nevettem s magamban kaczagtam.

  A császárfördőnek valék eránnyában,
  Látom, egy férjfiú jön csúfos gúnyában,
  Mint pantallér függött nagy korbács nyakában,
  Ollyat, mint a sonkoly, tartott a markában.

  Zőld felső ruhája vala varrva kurtán,
  Szűken lévén szabva állott rajta nyalkán,
  Sem német, sem lengyel ruha, láttam nyilván.
  Mi teremtés légyen? nem tudtam igazán.

  Hozzám elérkezvén, azt mondá: hogy _bon zsúr_,
  Én ezt nem értettem, véltem, mondja: megszúr,
  Magyarúl feleltem: hogy ha megszúr az úr,
  Majd úgy feltaszitom, hogy orra főldet túr.

  Ne haragudj főldi! rosszat nem szóllottam,
  Francziául néked jó napot mondottam.
  Magyar szavát hallván, azon álmélkodtam,
  Ez is mind a többi, olly bolond, gondoltam.

  Mondám: bocsásson meg ő is, ha vétettem,
  Szántszándékkal semmit ellene nem tettem,
  Franczia szavait hogy balúl értettem,
  E nyelvet nem tudván, azzal nem véthettem.

  Kértem, hogy mondja meg nékem úri nevét,
  Honnan való légyen, születése helyét,
  És hol tanúlta meg francziáknak nyelvét,
  Melly nemzetnek hordja ő az öltözetét?

  Kértem, az mi légyen, a mit tart kezében,
  Süveg-é? vagy vagyon korona fejében?
  Herczeg-é? vagy légyen pósta legénységben?
  Mivel van nagy korbács testkerűletjében.

  Felelt: Kevés varjút láttál főldi! karón,
  Nem neveltek téged zsemlén, csak vakarón,
  Pokróczon hevertél, nem bársonytakarón;
  Azért kérdéseid hangzanak illy aprón.

  Az én nevem Törő: vagyok unokája
  Híres Törő Pálnak, kinek vólt hazája
  Túr várossa; egész nagy Kunságnak tája
  Tudja, hogy ő ki volt, s ki familiája?

  A melly két franczia szavakat szóllottam,
  Többet én nem tudok, többet nem mondhattam,
  Így köszönni módi; hallottam és láttam,
  Néked is módisan jó napot kívántam.

  A mi kezembe van: neve csokoládé,
  Ha gyomrom meggyengűl, ebből eszem: ládd-é!
  Ollykor fröstökömöm a téjfeles kávé,
  A nagy melegekben enyhít lemonádé.

  Kurtának nevezik az én köntösömet,
  Kaskétnak pediglen hívják süvegemet,
  Csak azért keríti e korbács testemet,
  Hogy azzal pattogván, lássák jó kedvemet,

  _Bravo!_ Törő uram! kegyelmed szolgája,
  Ama nagy Törőnek hát kend unokája?
  Most látom: urfi kend; mert vagyon kurtája,
  Kaskétja, korbácscsa és csokoládája.

  Meg kell azt vallani: nagy kend nemzetsége,
  És nagyon kiterjedt annak dicsősége,
  Nemzetének tetszik kenden fényessége,
  Főkép Törő Pálról jött rá díszessége.

  Mert ő hóhér által kerékkel töretett,
  E _diploma_ utánn négy felé metszetett,
  Túrnak négy szegletén kerékre tétetett.
  Egri György mestertől arra szegeztetett.

  Hogy kend is így járjon, aztat nem kívánom;
  De ha homlokára sütik, azt nem bánom,
  E szót: _Bolond!_ Éppen semmit sem sajnálom,
  Ha kendet Iloknál hajót húzni látom.

  Kurta helyett bundát jobb vólna viselne,
  Nem káskétet, csákót fejére feltenne,
  Korbácscsal szántani hat ökrökkel menne,
  Csokoládé helyett zőld sáshagymát enne.

  Hogy üres gyomorral ne menne mezőre,
  Lemonádé helyett jobb vólna a lőre.
  Megérem még aztat, jut kend olly időre:
  Pálinka, nem kávé lesz fröstökömére.

  Hallván Törő tőlem szép _elogiumát_,
  Familiájának _panegyricumát_:
  Irúlt-pirúlt, többé nem hallottam szavát,
  Elfutott, szaladott, hordta a sátorfát.




NYOLCZADIK RÉSZ.

Tovább is előbeszélli hosszasan, miként még másokat is csúfolt,
kiváltképpen egy magyar lovas kapitánynyal esett dolgát.

  Magam is elmentem én innénd azután,
  Egy rendes iffiu jött szemközt az útczán,
  Arany készűlettel vólt rajta a dolmán,
  Szintén ollyan nadrág, topánka a lábán.

  Aranynyal koczkázott öv vólt erre kötve,
  Kávészínű _kaput_ dolmányára őltve,
  Függött az oldalán kard zománczczal öntve,
  Megállott mellettem magyarul köszöntve.

  Idegennek lenni engemet megesmért,
  Honnan való legyek, mondjam meg, azon kért,
  Hogy kérdez engemet, tám azzal meg nem sért,
  Mi járatba légyek? Budára jöttem mért?

  Kivánsága szerént mindent megmondottam,
  Honnan jöttem, s miért? annak okát adtam,
  Mivel egy jószívű embernek őt láttam;
  Végre ezen szókra véle én fakadtam:

  Jó uram! az égen nem látni felleget,
  Mért vett hát magára az úr köpönyeget?
  Már sokaktól talám meg is ítéltetett?
  Hogy tiszta időben hord illy viseletet.

  Felelt: Ezt nem hívják uram! köpönyegnek,
  Hanem kaput vagy _smisz_ igaz neve ennek,
  _Komód:_ haszna is nagy van ez öltözetnek.
  Módi is és azért tetszik is mindennek.

  E könnyü és benne sokat elrejthetek,
  Sok zseb vagyon rajta, mindent eltehetek,
  Nem szorítja testem, én könnyen mehetek,
  Olcsó; ha elnyövem, hamar mást vehetek.

  Mondám: Uram! német ha venne magára
  Magyar dolmánt, övet felűl a plundrára,
  Húzna sárga csizsmát azutánn lábára,
  Kérem: nézhetne-é nagyobb maskarára?

  Többen közzűlök is magok így hordhatnák,
  Ez _komód_, ez módi: ők is azt mondhatnák,
  A világon nincs szebb öltözet: tarthatnák,
  Ez olcsó, ez hasznos: arról állithatnák,

  Úgy-é? még sem venné az úr azt magára,
  Mért? azért: mert lenne csak világ csúfjára;
  Gondolja, hogy így is nincsen az úr arra?
  Arra van: ugy tetszik, nézek _chimerára_.

  Mint magyar gavalér, kérem, ne csúfítsa,
  Nemzetét, köntösét így ne korcsosítsa,
  Inkább a kaputját pokolba hagyítsa,
  Vagy azzal valamelly _slaifert_ gazdagítsa.

  Mosolygott, s fogadta azt parolájára,
  Hogy soha kaputot nem őlt fel magára,
  Magát ki nem tészi világ piacczára,
  Főhajtása utánn elment szállására.

  Ez alig mene el, ihon jött egy rendes
  Haditiszt, a ki is vala tekíntetes;
  Termete, mint nádszál szép vólt és egyenes,
  Ábrázatja tetsző, szava kellemetes.

  Magas veres kalpag vala ennek fején,
  Szép bokor kócsagtoll nyusztja kerűletén,
  Vitézkötésének rojtja feküdt melyén,
  Bécsi munka vólt ez, kitetszett krepényjén.

  Viselt publikán zőld posztóból ő dolmánt,
  Kit arany sujtással _Lakatos_[24] czifrán hánt,
  Tett-szín nadrágján is kimélletlenül bánt,
  Illik ha katona mutat kevés pajzánt.

  Öt sorral pikhelyek, s gomb melyét takarta,
  Skófiom gombházát lánczolás zavarta,
  Sárga czizsma lábán, eztet _Sartli_[25] varta,
  Ugy szép a katona, mint stiglicz ha tarka.

  Tarka őv övedzte, csörgött kard oldalán.
  _Josephus Secundus_ varrva vólt tarsolán,
  Arany _pordepéje_ függött markolatján,
  Egész Márst mutatott vala e kapitán.

  De – halálas vétek! kaput vólt a hátán;
  Majd el nem ájúltam, eztet én meglátván,
  Véltem, előbb járok gyalog tenger habján:
  Mintsem huszárt lássak őltözve illy csúnyán.

  Forrott bennem a vér, mérgemben reszkedtem,
  Szóljak-é hozzája? magammal küszködtem,
  Hadi tiszttel magam ha perbe eresztem:
  Majd karddal _allegál_; tám éltem is vesztem.

  Reménységem felett mégis szerencsémre
  Megszóllít: rá esmért csekély személyemre,
  Jó barátom! mondá veszed-é eszedre:
  Hogy tanúlni együtt mentünk Eperjesre?

  Mihént ezt mondotta: magam elnevettem;
  Mert sok pajkosságot vele elkövettem;
  De most mint kapitányt, őtet úgy tiszteltem,
  És hogy itt láthattam, nagyon örvendeztem.

  Kért, hogy kísérjem el őtet quártéljára,
  És maradjak nála egy kis vacsorára.
  Megköszönvén mentem parancsolatjára,
  Mindjárt fel is adtak mindent asztalára.

  A hadi életről szűntelen beszéllett,
  Hogy ez víg, ez nemes dícséreteket tett.
  Sokért azt nem adná, hogy katonává lett,
  Illy szép _uniformist_ hogy magára felvett.

  Mondám: a hadirend minden rendet hatja,
  A többi rendeket, hogy rendek, ez tartja,
  Király koronáját hogy fején hordhatja,
  Hadirend cselekszi: azt kiki tudhatja.

  Ha hadirend nem lesz: monárchák elmulnak,
  Trónusok, kővárok, templomok lehúllnak,
  Vadságnak tüzétől országok meggyúlnak,
  Látni fogjuk, ezek egymás közt mint dúlnak.

  Nemes rend és ebbe sok herczeg s gróf bélép,
  Víg, ha tagjaiban egészséges, és ép.
  És _uniformissát_ ha felveszi olly szép:
  _Delphis_ templomába’ állhatna illyen kép,

  Tovább is hallgasson, kértem, beszédemre,
  Meghallván feleljen az én kérdésemre,
  Bánatom kiöntöm, melly áradt szívemre,
  És a melly is vagyon nem kis gyötrelmemre,

  Jó kapitány uram! ugyan mit ítélne
  Ollyas német tisztről, ki csákót viselne?
  Vagy _kamizóljára_ magyar mentét venne?
  És illy öltözetbe mindenüvé menne?

  Felelt: azt ítélné, hogy bódult fejében,
  Bolondság maszlaga légyen velejében,
  Máskép illy viselet hogy jutna eszében?
  Hogy felelt, könyvezett szeme nevettében.

  Az urról is, mondám, szintén ezt mondhatják,
  Kaputot dolmányon viselni ha látják:
  Mente _kamizólra_ úgy illik, tarthatják,
  Mint illik ha dolmánt kaputtal borítják.

  Ha német tiszt kardot tarsolylyal magára
  Kötne: egész világ menne csodájára.
  Sok huszártiszt köti így azt kaputjára:
  Itt is világ hát néz maga bolondjára.

  Nádasdi, Károlyi ha feltámodnának,
  Így őltözve huszár tisztet ha látnának:
  Kérdem, akkor ezek hogy mit csinálnának?
  Nem mást, hanem megint újra meghalnának.

  Avagy a kaputját lehasogattatnák,
  Lábtól egész nyakig őtet vasaltatnák,
  Regementjeiktől pokolba hajtatnák,
  És úgy mint bódultat őt _cassíroztatnák_.

  Külső monárkáknak az ő huszárjai,
  Magyar huszárinknak csupán csak majmai;
  Mégis magyarabbak azoknak gúnyai,
  Mentéket viselnek, nincsen kaputjai.

  Kapitány uram! hát csúfot nemzetéből
  Ne tégyen, maskarát szép öltözetéből.
  Ha talán kórságnak nyelt bé mételyéből:
  Végyen _laxativát_, hajtsa ki testéből.

  Vesse le kaputját, kösse egy póznára,
  Tegye ki kölessel vetett táblájára:
  Meglátja, hogy lészen ez nagyobb hasznára,
  Verebek nem fognak soha szállni arra.

  Véltem, a kapitány rám fog neheztelni
  Ezen szókért, talán másra is fog kélni:
  Vitéz ember, tudtam, lehetett hát félni,
  Hogy dirib-darabra ne találjon tépni.

  Látom kirántotta kardját hüvelyéből;
  De hogy nem haragszik, kitetszett szeméből,
  Mosolyog, nem mérges, kiláttam színéből,
  Tréfásan megijeszt, azt véltem, jeléből.

  De ágyról kaputját hírtelen felkapta,
  Kardjával felőlről aljáig hasgatta.
  Nem tett szabó ezen ily vágást, hogy szabta.
  Mondá: soha rajtam nem lészel ebatta!

  Ezt látván a székről felugrottam, keltem:
  Nyakába borúltam, őtet megöleltem,
  Csókoltam s örömtől könyveket ejtettem,
  _Te deum laudamust_ végre éneklettem.

  A miket mondottam, mind igaz, rá tére,
  Fogadta, hogy meddig lesz benne a vére,
  Magyar ruhán kívűl más nem jön testére,
  S általa több mocsok nem száll nemzetére.

  Több tiszt urakat is, mondá, fogja kérni:
  Reményli is, hogy el fogja aztat érni:
  Hogy ő kérésére reá fognak térni,
  Német szabó nékik köntöst nem fog mérni.

  Újonnan is kértem, hogy ha igaz híve
  Hazájának és ha vagyon magyar szíve;
  Ne engedje: érje azt korcsosság íve,
  Megrontsa, és légyen annak büdös nyüve.

  A Bakter kiáltott tizenkét órára,
  Késő volt, borúltunk egymásnak nyakára,
  Szeméből gördűltek könyvek arczájára,
  Hogy búcsúzott, én is majd fakadtam arra.

  Szállásomra menvén, már kiki nyúgodott,
  _Morpheusnak_ édes álmában aludott;
  A szomszédház padján egy bagoly húhogott,
  Mind borz, olly csúfosan némelykor szuszogott,

  Azért is sokáig én el nem alhattam,
  Hol jobbra hol balra magamat forgattam:
  De _Endimiótól_ végre elnyomattam,
  A falhoz fordúltam és úgy felvirradtam.




KILENCZEDIK RÉSZ.

Ebben előbeszélli, hogy a Tabánban a rácz bírónak temetésén lévén, az
mint ment véghez. Azon nap estve Pestre a bálba által menvén, leírja a
bálházat, abba miket látott, mint vacsorált, egy maskarába őltözött öreg
úrral miként bánt, mindaddig mi történt ottan, míglen a szállására
aludni ment.

  Más nap ünnep levén, _sessio_ nem vala:
  Hanem a rácz bíró Tabánban meghala,
  Fekete posztóval egész háza fala
  Bé vólt vonyva; mivel gazdag ember vala.

  Hallván, temetése hogy pompásan lészen,
  Sok pap, sok _kalugyer_[26] állna immár készen,
  Maga a _Vladika_[27] hogy majd _Slusbát_[28] tészen,
  Sok nép már megtölté udvarát egészen:

  Ott vóltam; de annyi szakálos rácz papot
  Eggyütt még nem láttam; csak itt tizenhatot,
  Láttam eggyet köztök fél szemére vakot,
  Melly a füstölőhöz legelőször kapott.

  Sok temjént kanállal ez a tűzre vetett,
  Mellytől is hírtelen olly nagy láng gerjedett,
  Hogy hosszu szakállán végig elterjedett,
  Vállaira fésült haja is perzsedett.

  A vak pap kiáltott; mert a láng égette,
  Perzselte arczáját és fejét felette,
  De sok kalugyerek állván ő mellette,
  Kitől hogy lehetett, őt úgy segitette.

  Egyik szentelt vizet öntött szakállára,
  Másik _pluviálét_[29] boritott hajára,
  Sokan nagy könyvekkel csapkodtak vállára,
  Elólták a lángot mégis utóljára.

  A vak papnak elmúlt az _authoritása_,
  Tekíntetes vala szakállal állása,
  Nem vólt darab főldön e szakálnak mássa,
  Ez vólt az ő dísze, az ő _gravitássa_.

  Most a temjén lángja ezt csutává tette;
  De hamvát a ráczság seprette, s felszedte,
  Ennek kis _dósissát_ kiki a mint vette,
  _Amulétum_[30] helyett nyakra függesztette.

  Két vén rácznéval ő elment szállására;
  Sok olajt felkentek ezek az állára,
  Lángtól felhólyagzott sebes arczájára,
  Szakáll s bajuszszától maradt tarlójára.

  Más pap állott ennek legottan helyére;
  De ez már vigyázott a füstölőjére,
  Ez is szakálos volt, tartá aztat félre,
  Hogy ha láng lobban fel, ne érjen melyére.

  A _vladika_ hozzá fogott a _slusbához_,
  Papság, _kalugyerek_ a sok térdhajtáshoz,
  Számtalan _hoszpodi pomiluj_ mondáshoz,
  A sok atyafiság pedig a síráshoz.

  Mesterek, deákok itten éneklettek,
  A testnek gyakorta hajtásokat tettek,
  Mellyet is a papok szűntelen füstöltek,
  És sok szentelt vizet arra kizsebeltek.

  Láttam rokonyságát és a gyermekeit,
  Vén atyjok arczáját csókolni s kezeit,
  Szóval megköszönni jótéteményeit
  Drága _tátát_ mondván hullani könyveit.

  E _ceremoniát_ a mint elvégzették,
  A testet szent Mihály lovára feltették,[31]
  A temetőhelyre fáklyák közt kivitték,
  Koporsóját sírnál itten bészegezték.

  Sírját is a papok szűntelen füstölték,
  Köröskörűl szentelt vízzel azt öntözték,
  Testét a sír-ásók sírba eresztették,
  Földet reá vágván, azzal bétetézték.

  Az egész rokonyság megcsókolván halmát,
  Mély főmeghajtással kérték a _vladikát_,
  Hogy másnap lelkéért tartson _lithurgiát_[32]
  Elmentünk, meglátván ezen _tragédiát_.

  A temetőhelyről többekkel mint mentem,
  Egyszer jobboldalom felé tekíntettem:
  Egy rendes iffiú megy, látom, mellettem,
  Hogy csintalan lehet, azt észrevehettem.

  Hozzám szólott, s mondá, de szólván nevetett:
  Uram ez a vén rácz, ki eltemettetett,
  Legalább is ötszáz köböl bab az lehet,
  A mennyit ő míg élt, olajjal megevett.

  Ma estve házánál fogják lakni torát,
  Láttam, vittek oda sok ezer _pruszkorát_[33],
  _Bozseniczát_[34], azaz kecskebak sódorát,
  _Kalugyerség_, papság majd fogyasztja borát.

  Jó _sclavoniai_ erős _rakiában_[35]
  Lesz részek, mert fogják inni azt héjában;
  De csak tor ez és nem lésznek olly vigságban,
  A mint még ma estve lészek én a bálban.

  Gyakorta hallottam én már e szót: hogy _bál_,
  De nem tudván mi az, a dolog miből áll,
  Véltem, hogy ott mindent ingyen kiki talál,
  És hogy a sűlt galamb ember szájába száll.

  Kérdem az ifiat: a bál hogy hol lészen?
  Mond: hét _Electornál_ Pesten, hol már készen
  Minden vagyon, s kiki mit akar azt tészen,
  Játszik, tánczol, a mit kiván, iszik, észen.

  És hogy ez kezdődik estve nyólcz órakor:
  De a mikor tetszik, mehet kiki akkor,
  A nagy urak jönnek majd csaknem fél éjkor,
  Vacsorájok utánn hamarébb is ollykor.

  Feltettem magamba, hogy én is elmegyek,
  A _bál_ mivoltáról hogy tanulást vegyek,
  És annak javában hogy én részes legyek,
  Úgy sem tudom, már ma egyebet mit tegyek.

  Három fertályt ütött éppen tíz órára,
  Hogy Dunának értem _Pest_ felől partjára
  De itten nem tudtam, menjek melly útczára,
  A hol találhassak a bálnak házára.

  Sípolva jött mellém egy perecz-eladó,
  Ettől kérdém, hol van hét _Kurfürst_ fogadó?
  Mondá: ez útczán menj, majd megmondja _echó_;
  Mert ott már a bálban zeng a muzsikaszó.

  Úgy is lett; mert menvén a fülembe hatott
  Trombita, dob, sípok, hegedű hallatott,
  Az útcza fáklyáktól világosíttatott,
  Sok a hintók előtt szolgáktól tartatott.

  A mint kapujának alatta megálltam,
  Itt azon iffiút véletlen találtam,
  Ki a temetésből vélem jött, s hogy láttam,
  Hozzá menvén, néki jó estvét kívántam.

  Kértem, vezessen fel engemet a bálba,
  A hol az tartatik, azon palotába,
  A szokást nem tudom, hogy menjek vaktába,
  _Peleskén_ nem láttam bált én, sem Szathmárba.

  Felvezetett, látom, az első ajtónál
  Hogy két _granatéros_ fegyverben strázsán áll,
  Itten a folyosón egy kis asztalkánál,
  Űlt egy vastag német rakás papirosnál.

  Hozzá vitt, és mondá: itten kell fizetni
  _Bilétért_[36] két _rénes_ forintot letenni,
  E nélkül senkinek bé nem lehet menni,
  Alkunak nincs helye, annak meg kell lenni.

  Így hát négy forintot mi ketten letettünk,
  Egy kis papiroskát ezért én, s ő nyertünk.
  Nem ért az egy krajczárt; hogy annyit fizettünk,
  Csodáltam! Iffiú mondá: már mehetünk.

  A palota előtt egy tornáczot érvén,
  Űlt itt is egy német, ki _bilétünk_ kérvén,
  Oda adtuk néki, és tőle eltérvén
  Bémentünk; már többé senkitől nem félvén.

  Bent lévén mint bálvány egybe megállottam,
  Szemeim meredtek, a szám feltátottam,
  Hogy _Elysiumban_ légyek, azt gondoltam;
  Paradicsomnak is e helyt állítottam.

  A tánczpalotának szép vólt bólthajtása,
  Mellyen festve vala _Trója_ pusztúlása,
  _Helenának_ az ő elragadtatása,
  Párisnak öröme, _Genius_ szállása.

  Pallérzott _kristályból_ tizenkét lámpások
  Benne sorba függtek, nagy vólt ragyogások;
  A viaszgyertyáktól esett villámlások,
  Szememet sértették a sok sugárzások.

  Fala oldalain két sorral függöttek
  Tűkörös lámpások, mellyekbe tétettek
  Két-két viaszgyertyák, kiktől úgy fénylettek,
  Mint a gyémánt fénylik, mellyt gyűrűbe tettek.

  Ezek között olly jól helyheztetve függött
  Tizenkét nagy tűkör olly fortélylyal csüggött,
  Ellen ütésektől palota kettődzött,
  E szembetűnésre szem nézni nem győzött.

  Vóltak szép zőld fenyők falra kötöztetve.
  Ágokon madarkák fészke helyheztetve,
  Porczellán fazékak virággal tétetve;
  Tavaszt mutatott ez, mint úgy vólt illetve.

  Al-végén egy karba harmincz muzsikusok
  Hallatták magokat, mint _virtuosusok_,
  Ezeknek olly kegyes vala a _tónusok_,
  Hogy _syren_ s _nympháknak_ tartotta őket sok.

  E szép muzsikától a palota zengett
  Tánczosnak lábai alatt padlás rengett,
  A _taktust_ jól tették; mert az egyre csengett,
  Sok magyar sarkantyú itten pengett-bengett.

  De hogy tekíntettem én a tánczosokra,
  Nézek ördögökre, vagyis angyalokra,
  Nem tudtam, hogy vetém szemem gúnyájokra,
  Irtóztató csúfos úkor lárvájokra.

  Egyiknek görbe vólt órra vagy vólt szája,
  Másiknak himlős vólt sok görcstől arczája,
  Félig fejér, félig fekete pofája
  Vólt soknak, másoknak macska vólt formája.

  Ki göböt magának a hátára csinált,
  Kinek mint egy czipó a melyje ugy kinn állt,
  Ki káponyát tett fel, mutatott ez halált,
  Tetszett, hogy emberből itt ördöggé sok vált.

  De vóltak ellenben sok szép őltözetek,
  Aranytól s ezüsttől gazdagok, nehezek,
  A dámák nyakai, fejek és a kezek
  Brilliánttal tele: égtek mint tűz ezek.

  A tánczok többnyire álla keringésből,
  Forgó szél port mint hajt, ollyan tekergésből,
  Gondoltam, viradtig sok meghal ezekből,
  Guta következik a fejszédűlésből.

  Az én iffiúm is közöttök fetrengett,
  Egy csínos lyánkával mint többi keringett,
  Izzadt vólt, mondotta, mindjárt vesz más inget.
  Úgy is tett, hogy ezen csúf táncznak vége lett.

  E táncz után leűlt a székre mellettem,
  Mindjárt inni akart; de azt nem engedtem,
  Nagyon meghevűlt volt, azért ítélhettem,
  Ha iszik, hektikát nyer, attól féltettem.

  Kérdém: Uram! ugyan mi neve e táncznak?
  Mert egyszer, keringős hogy lett ökröm, annak
  Szint’ illyen táncza vólt, mint itten forganak,
  Az is csak keringett, itten sem ugranak.

  Felelt: Uram! hiják eztet _Voltzerisnek_,
  _Voltzen_ kallót teszen, s természete ennek
  Szűntelen forgani, mint malomkeréknek,
  Kallótáncz ez tehát, mellybe keringenek.

  Higyje az úr nékem, hogy lészen az nagy kár,
  Hogy ha el nem megyen, egy _Voltzerist_ nem jár;
  Ama dáma ollyan könnyű mint a madár.
  Vigye el, mert látom, hogy csak az úrra vár.

  Uram! bolondgombát még soha se ettem,
  Mint a bódúlt marha, nem is kerengettem;
  Ha tánczoltam, tehát igaz tánczot tettem,
  Mellyből a fejembe szédűlést nem vettem.

  Inkább ehetném én, és inkább ihatnám,
  Higyje el azt az úr, mint sem tánczolhatnám,
  Kitől kéne kérni, ha aztat tudhatnám,
  Azon lennék, hogy azt én megszóllíthatnám.

  Erre az iffiú megfogá kezemet,
  Egy oldalszobába vezete engemet,
  Kért, hogy vígan légyek, mutassam kedvemet,
  Mindjárt enyhíteti szomjúm s éhségemet.

  Egyet kiált: _Kellner!_ hát mindjárt itt termett,
  Szép fejér köténynyel egy fiatal német,
  Németűl szólt vele, nem tudott más nyelvet:
  Nékem monda: az úr mostan mindjárt ehet.

  Egy kis asztalkát ez gyorsan megterített,
  Ezüst villát és kést, kanalat készített,
  Mint a hó olly fejér zsemlyét tányérra tett,
  Melyet szép _damaska_[37] keszkenyővel fedett.

  Somlai bort hozott egy jó butellával,
  Másba pedig vizet, s pohárt hamarsággal,
  Ezüst gyertyatartót szép viaszgyertyával,
  Gondoltam: hogy eszem bezzeg ma pompával.

  Hozott ezüst csészét, melly vala fedeles,
  Apró árpadara vólt ebbe a leves.
  Czitronyos vólt, mivel valék igen ehes.
  Mind megettem, nékem vólt ez igen keves.

  Leves után hozott egy ezüst tálacskán
  Igen rendes étket, kitálalva czifrán,
  _Ragú ist das_; kellner én hozzám így szólván,
  Megrágom, feleltem, sógor, jó fogam van.

  Vagdalt étel vólt ez, s vala foghagymával,
  Nem kellett ehez kés, ettem azt kalánynyal,
  Meglehetős vólt ez, s vala szalonnával,
  Mint foghagymás kolbász, olly vala szagával.

  Csakhamar béjöve más ezüst tálával,
  Ezen vólt sűlt kappan, fennyűmadárkával,
  Olajos, eczetes, fejes salátával,
  Mondám: jobb vólna ez, sógor, szalonnával.

  A kappanhoz ugyan magyarossan láttam,
  Egésszen megettem, csak a nyakát hagytam,
  A madarkát évén csak újjaim nyaltam,
  Azért mint kappanyon, ezen úgy nem kaptam.

  Jóllakván, a boros butellát felvettem;
  De a bort pohárba koránt sem tőltöttem,
  Sőt a számtól aztat addig el sem vettem,
  Üres fenekére még nem tekíntettem.

  Ezt látván a Kellner, _ist gút_? aztat kérdé,
  Mondám: bizony _ist gút_, de üres már ládd-é!
  Azért lódulj! újra töltsd meg ezt, hallod-é,
  E vizet magadnak tarthatod, tudod-é?

  Hozván más butellát, előmbe letette.
  _Kontratánzt_ iffiú a mint elvégzette,
  Hozzám jött s mellettem magát pihentette,
  A kellner: eszem-é _austrigát_? kérdette.

  Nem tudtam, hogy mit mond, és mi az _austriga_;
  Mondám, ma nincs péntek, nem kell nékem csiga
  Iffiú nevetve mondá: az _austriga_,
  Jó uram, tengeri állat és nem csiga.

  Ha ugy vagyon hozzál; hozott egy tányérral,
  _Czitront_ is hozott ő, mert eszik _czitronnal_,
  Rá nézvén nem tudtam, mint bánjak én azzal,
  Késsel nyúljak hozzá, avagy csak marokkal.

  Tányérról én eggyet hírtelen felkaptam,
  Majd kitört a fogam, hogy beléharaptam,
  Fogam között felnyílt, bent mi van hogy láttam,
  Hogy ez nyálas, nyúlós mint taknyot csodáltam.

  Dolgom az iffiú felette kaczagta;
  De hogy kell ezt enni, nékem megmutatta.
  _Czitronnak_ a levét reája csafarta,
  Nem előbb, csak mikor már habzott, felnyalta.

  Maga nékem eggyet szépen elkészített,
  Nyeljem le csak frissen, arra kénszerített,
  Mondá: hogy már láttam ő azzal hogy mint tett
  Láttam is, mert akkor ő már tízet megett.

  Id’ adá és aztat hírtelen lenyeltem,
  Tajtékos levét is mind felhörpentettem,
  Alig vólt gyomromban, már is azt ítéltem,
  Hogy _kólika_ jön rám, mellytől nagyon féltem.

  Úgy tetszett, nyeltem le nem mást, ha jégcsapot,
  Érzettem: hűl gyomrom, rágásokat kapott,
  Gondoltam, nehezen érek én más napot;
  Tám szükség is lészen hívattatni papot.

  Izzadtam, ződűltem, hol pedig sárgúltam,
  Nagy undorodástól majd hogy nem ájúltam;
  Bé fog fagyni gyomrom, azon is búsúltam,
  Nehezen pihegtem és csak alig fújtam,

  Látván az iffiú nagy változásomat,
  Majd leszakította, úgy rázta órromat,
  Dörgölte csömöröm’ az egész hátomat,
  Verejtéktől törlé gyakran homlokomat,

  Nagy nehezen mégis én magamhoz tértem,
  _Somlai_ boromat adja ide kértem,
  A _butellát_ itt is egészen kimértem,
  Mellytől mindjárt régi egészségem értem.

  De meg is esküdtem a nagy _Jehovára_,
  Hogy sohasem nézek én az _austrigára_,
  Kívánom én aztat azoknak fogára,
  A kik pöknek, nézvén a nyers szalonnára.

  Ezek így történvén, a tánczpalotába
  Kimentünk; s megvontam magam egy szuglyába,
  Látok egy vén urat lenni _maskarába_,
  Iffian öltözve, de nem vólt _lárvába_.

  Szemöldökét a vén béfeketítette,
  Ősz haját hajporral vastagon hintette,
  Arczája ránczait pirosra festette,
  _Parfumírozva_ vólt[38] mind ruhája s teste.

  Rózsaszínű selyem vala öltözete,
  Vont arany paszomány annak prémezete,
  Mint _Laufernek_, úgy vólt egész készűlete,
  Egy iffiú dámát fel s alá vezete.

  Hajlongott mellette, angyalának hítta,
  Mint egy húsz esztendős, szívét ez úgy vítta,
  Ha ez a _kávéját_ keverte, úgy itta,
  Csúfság vólt, mit nem tett ezen _Susannita_.

  Hogy mellettem elment, hihető megesmért,
  Hogy idegen legyek, magyarúl arra kért,
  Hogy tánczolni menjek, de mindjárt méreg ért
  Azért így szóllottam hozzá, hogy felém tért.

  E dáma az úrnak talám unokája?
  Nem lehet: hitvese légyen, vagy mátkája,
  Mert nagyatyát mutat már az úr formája,
  Ránczai tetszenek, bár festett arczája.

  Valamint a tűztől puskapor fellobban,
  Vagy kit mennykő megüt, hírtelen letoppan,
  Ez is sok szitkokkal én előmbe dobban,
  Szidott ő, szidtam én őtet annál jobban.

  Végtére azt mondám: hallja ked nagyapó!
  Kedhez az iffiú dáma már nem való,
  Hogy ha Kempis Tamást olvassa, lészen jó,
  Mert fogytig ha így él, elviszi a _manó_.[39]

  Dörmögve mellőlem ő elsompolyodott,
  Mondá, hogy eszemben vagyok tébolyodott,
  A dámája láttam, hogy elmosolyodott,
  Ő is, azt jól tudom, hogy így gondolkodott.

  Mint borúl fölyhőtől a szép napnak fénye,
  Úgy rútult e véntől e dámának kénye,
  Inkább tetszett néki ennek az erszénye,
  Mintsem ezen vásott természetnek vénje.

  Ezek így történvén, én megszólitottam
  Az iffiat, néki ezeket mondottam:
  Négyet már elütött az óra, hallottam,
  Haza megyek, a más éjjel sem aludtam.

  Hanem a vacsora árát megfizetni
  Akarnám, ha tudnám mennyit kell letenni,
  Nem sok vólt, tán sokat nem fog érte venni,
  Tudja meg: _kelnerrel_ tud ő beszélleni.

  Kérdezvén a _kelnert_, az egybe így felelt,
  Nem sok, csak hat arany; a hideg majd kilelt,
  Mondám: hogy kevés bort adott, kevés ételt,
  A török földjén sem hallottam illy vételt.

  Mondá az iffiú: az úr csak híjába
  Beszél, mert a dolog így vagyon a bálba,
  Itt mindent, a ki mit tészen a szájába,
  Drágán kell fizetni, nincs mód alkujába.

  Kivettem az erszényt, de a szívem vérzett,
  _Kelnernek_ hat aranyt fizetvén rám nézett,
  _Schon gut_, azt mondotta, de búm lett tetézett,
  Fejem aranyimért fájdalmakat érzett.

  Mindjárt megesküdtem, s feltettem magamba,
  Soha még én élek, hogy nem megyek bálba,
  Mert hat aranyakért tíz hétig _Szatmárba’_
  Lett vólna mint borom, mint sűlt-főtt a tálba’.

  Ott hagytam én a bált, és haza siettem,
  De az aranyimat el nem felejthettem,
  Ágyamra bús szívvel magamat vetettem,
  Átkot _austrigára_ s _kelnerre_ ejtettem.




TIZEDIK RÉSZ.

Ebben előbeszéli, haza menvén mit beszéllett a kancellistával és hogy a
hetzbe Pestre által menvén, ott miket látott. Melly után magyar dámákkal
némelly helyeken öszveakadván, csúfos őltözetjekért azokkal mint bánt,
miként csúfolta, hosszasan előadja, mindaddiglen, míglen szállására haza
ment.

  Kancellista földim béjött a szobába,
  Hát mégis te fekszel, azt mondá, az ágyba’?
  Gondoltam, valami estél galibába,
  Éjtszaka nem szoktál késni te héjába.

  Főldi! csak magammal vólt bajom, mondottam,
  Mind előszámláltam, hol és kikkel vóltam,
  Bálba austrigától hogy én majd meghóltam,
  A gavalérokat én miként csúfoltam.

  Főldi! még valahol téged meglódítnak,[40]
  Hogy ha békét nem hagysz nékik, megindítnak,
  Egy medvére ha sok kutyákat uszítnak,
  Levonják: téged is egyszer megsímítnak.

  Mondám: ha most nem vólt bajom, már nem félek,
  Nehezen is lészek többé én ő vélek,
  Akarom, hogy tudják, rólok mit ítélek,
  El nem felejtnek ők, míg bennek lesz lélek.

  Már ezentúl dolgom lészen a dámákkal,
  Piperessen lépő szép kisasszonykákkal,
  Ránczokat titkoló tabákos banyákkal,
  Alacsony rendből is szűlt hajadonykákkal.

  Délelőtt minden nap az országházához
  Mentem, és leűlvén urak a táblához,
  Hallgattam mint fogtak az ország dolgához,
  Figyelmeztem, hogyha fogtak nagy munkához.

  Délután majd mindég kimentem sétálni,
  _Kuriosus_ vóltam mindeneket látni,
  Dámák is sétálnak, ha nap szokott szállni,
  Akkor majd lesz módom azokat _vexálni_.

  _Pestre_ általmentem, hogy ottan láthassam
  Vadak viadalát, s magam mulathassam,
  _Hetznek_ híjják: miből áll ez, megtudhassam,
  Otthonn a bíráknak, mit láttam, mondhassam.

  Láttam, hogy tizenkét panczéros kutyával
  Vívott egy oroszlány; de hármat farkával
  Agyonsújtott, eggyet az első lábával
  Megnyomott, hogy béle kijött párájával.

  Meg is ölte vólna tám mind a kutyákat,
  De hogy hánytak reá sűrűn _raketákat_,
  El nem szenvedhetvén a sok tűzszikrákat,
  Elszaladt, rá vonták a vasas táblákat.

  Ezutánn jöve ki egy nagy izmos medve;
  Vén vólt ez, játszani nem is vólt nagy kedve;
  De mégis fel vólt ez haragra gerjedve,
  Mert sokszor kutyáktól vólt már megijedve.

  _Hetz_-mester négy ebet reája bocsátott,
  Eggyet ezek közzűl pofon ez úgy vágott,
  Hogy tíz lépésnyire tőle karikázott,
  Eggyet megölelvén, büdöst abból rázott.

  Más két szelindekek füleit ragadták,
  Szegény fáradt medvét a főldre levonyták;
  De a _hetz_-legények megszabadították.
  Szokott barlangjába bé is bocsátották.

  Bocsátottak osztán egy nagy szilaj bikát,
  Négy közzűl hol eggyet, hol a másik kutyát
  Úgy felhajigálta mint felhányják labdát,
  Egy megdöglött; ezen általdöfte szarvát.

  Újra friss két kutyát reá eresztettek,
  Ezek füleire hogy rá csemezkedtek,
  Megtarták, mind bika, mind kutyák reszkedtek,
  És azért is vele már nem veszekedtek.

  Vizet az ebeknek öntöttek fejére,
  Szalada mindenik a maga helyére,
  Így lett a bika ment; de folyt füle vére,
  Ez is hol tartatik, oda visszatére.

  Játszottak azutánn több apróbb vadakkal;
  De kevés mulatság vala már azokkal,
  Ideje gondoltam van, hogy asszonyokkal
  Kezdjem el _hetzemet_ különös módokkal.

  Hetz-helyből kimenvén, megálltam az útczán,
  Jöttek a sok dámák onnant egymás utánn,
  Sok színű ruhákban őltözve nagy czifrán,
  Valamint a harkály vóltak olyan tarkán.

  Eggyikének éppen, a ki mellettem ment,
  Bodrosan a haja fél réfre állott fent.
  Ez zöld _pomádéval_ vastagon vala kent,
  Hogy dombosan álljon, tettek alája lent.

  Egy arasztnyi villa-tőkkel felhalmozva
  Vala a _tupéja_, s bé vala porozva,
  Mint egy görög dinnye hátrúl vólt dombozva,
  Széles görbe fésű tartotta csomózva.

  Két sor gyöngy _tupéján_ keresztűl kötözve,
  Tollakból bokréta bal felől feltőzve,
  _Másli_ pántlikából, melly tarkán volt szőve,
  Feje tetejére vólt bokrosan fűzve.

  _Briliántos_ hajtők ragyogtak a fején,
  Hasonló _kalaris_ nyaka kerűletén,
  A fodrán keresztűl ált-szúrva a melyén
  Vólt kis arany _spádé_, gyémánt vólt tetején.

  Csodálatos színű vala a gúnyája,
  Mint szány-talp görbe volt két szárnya formája,
  Ez alatt hasonló színű vólt szoknyája,
  Mint fűrész kivágva kék előruhája.[41]

  Aranynyal kivarrott vala czipellője,
  Mint hajó vitorla, nagy vólt legyezője,
  Zsebéből kicsüggött fehér keszkenyője,
  Lépett mint barázda friss billegtetője.

  Természet azonban úgy ráárasztotta
  A szépség formáját, hogy azt tékozlotta,
  Sok gavallér szívét ez felgyulasztotta,
  _Appetitussától_ s álmától fosztotta.

  Most is hárma őtet, láttam, késértette,
  A melly legczifrább vólt, jobb karján vezette,
  A más előtte ment, és kiterjesztette
  _Paraszolját_,[42] képét a nap nem érhette.

  Harmadik _sapó pá_ körűlötte sétált[43],
  Mint bébicz a hanton, ollyanformán ugrált,
  Szeles vólt, azért is, ha beszélt, kiabált,
  Czigány hideg törte, reszketett, ha megállt.

  Egy czifra kávéház a Duna hídjánál
  Vagyon; és én szebbet nem is láttam annál,
  Kérdés: ha nem szebb-é Vénus templománál?
  Tele vólt, azért is álltam ajtajánál.

  Ezen szép dáma is ide elérkezett,
  Hogy bé nem mehetett, azon nevetkezett,
  Más dámákkal fogott ajtón által kezet;
  De csoda! ki legyek, magyarúl kérdezett.

  Fejemet csóválva, meghajtám magamat,
  Megmondám ki legyek, s Budára útamat
  Mért tettem és így elbeszélvén dolgomat,
  Hallgatta; de észrevette csodáltomat.

  Azért is szép tiszta magyarsággal szóllott,
  Mért csóváltam fejem, arról tudakozott,
  Talán álmélkodást személyje okozott,
  Kért, mondjam meg, arra engemet mi hozott?

  Tévén lépésseit, tekinték lábára,
  Fél arasztnyi hosszú czipéje csatjára.
  Annyi magasságú rávarrott sarkára,
  Csodáltam, hogy léphet, nem állván talpára.

  Vele vólt két inas, jáger, egy laib-huszár:
  Ha gorombán szóllok, fejem majd porúl jár;
  De megbátorodtam, szóllok, mert arra vár,
  Ha lehordanak is, az előttem kis kár.

  Szólltam, hogy csodáltam, én mindjárt megmondom;
  De kivel van szóllni szerencsém, kell tudnom,
  _Aetikát_[44] tanúltam, az is legfőbb gondom,
  Hogy azt általhágni ne adassék módom.

  Mondá: magyar grófnak vagyok felesége;
  Septemvirátusnál van ennek tisztsége,
  Gróf vólt eleinek minden nemzetsége,
  Higyjem el, nincs ebben senkinek kétsége.

  Jó, hogy megkérdeztem, Nagyságod ki légyen,
  Hárúlt vólna máskép fejemre nagy szégyen,
  Haragot ellenem Nagyságod ne végyen,
  Megvallom, mit véltem, velem bármit tégyen.

  Azt gondoltam, hogy a méltóságos grófné,
  Mivel hetzbe’ láttam, légyen hetz-mesterné,
  Avagy komédián hogy légyen tánczosné,
  Ha a nem: _operán_ első énekesné.

  Elkaczagta magát és eztet mondotta:
  Nótárius uram: ezt hogy gondolhatta?
  Több dámák is vóltak a hetzbe’ láthatta,
  Csupán én felőlem ezt hogy állíthatta?

  Feleltem: Nagyságod egy olly jeles dáma,
  Kin tetézve nyugszik a szépségnek halma,
  Páristól adódni illenék az alma
  Inkább Nagyságodnak, bár vette Helena;

  De illy őltözetbe’ mért jár, nem tudhatom,
  Köntösinek színét én meg nem foghatom,
  Szabásának párját nem láttam, mondhatom,
  Fársángi maskara: másnak nem tarthatom.

  Mint a csányi torony, úgy áll elől haja,
  Tudom van fejének horgas tőktől baja,
  Hátrúl a dombjába férne egy méh raja,
  Nem dagad illy nagyon a Balaton zaja.

  Mivel életembe én illyet nem láttam,
  Tudja meg Nagyságod, hogy eztet csodáltam:
  De azután sokkal jobban álmélkodtam,
  A midőn magyar szót Nagysádtól hallottam.

  A Hetzbe’ egy dáma sem vólt illy irombán,
  Így varrott ruhába, illyen nagyon tarkán,
  Hogy is gondolhattam vólna mást azután,
  Illy különöst látván magyar grófnén s dámán.

  Tudja meg kegyelmed! most az új világba,
  Illy módi öltözet jött bé a szokásba,
  Másképpen öltözve semmi társaságba
  Egy dáma sem mehet, csak épen _volánba’_.

  A ruhámnak színét híjják _kaka düfén_,
  Ezt hordja olly dáma, mely iffiú s nem vén,
  Pántlikám _kukliko_-szín fejem tetején,
  Hadi tisztek _finést_ látnak a kis _spádén_.

  Nem mint csányi torony, de _alla Persien_
  Van bodrozva hajam, magosan s merevén,
  Hátrúl azért dombos, mert fekszik fejelkén,
  És ez neveztetik _sinyonnak_ a nevén.

  Méltóságos grófné! a felséges Isten
  Csak ezt a világot, mellyben élünk itten,
  Teremté, hogy újabb vólna lehetetlen,
  E szó hogy _új világ_, nálom értethetlen.

  Az ó, nem hallottam, mikor enyészett el,
  Hogy az új világnak így adattasson hely,
  Új Mójzes sem támadt, új teremtés-könyvvel,
  Tám csak az ó lesz új, az új köntösökkel.

  Új világot nem tész mind ezen viselet
  Az óba áll a sok megesztelenedett,
  Kiket kalmár, szabó, varga, frizér nevet,
  Hogy kiki módiért tőlek sok pénzt vehet.

  Az egész portéka, mellyből a módi áll,
  Olly gyenge mint harmat vagy tavaszi fűszál,
  Hasad, szakad, ha csak lépve dáma sétál,
  Másnap megint új kell, ha lészen estve bál.

  Ha el nem szakad is, de többszer felvenni,
  Másnap nem illik így felőltözve lenni.
  Megszűnt ez a módi, kalmárhoz kell menni,
  A módi szabónak kell új munkát tenni.

  _Volán?_ ezt nem értem magyarúl mit tészen,
  Talám repűlésből eredetet vészen,
  A szány-talp jó havon, majd egy ollyat tészen,
  Nagysád is szállani tán van mindég készen.

  _Kaka düfén_ színe, de büdös ez a szín,
  Ezt magán viselni nem öröm, hanem kín.
  Franczia fogakon festődjön ettől ín,
  Mivel herczegjeknek testéből foly e kín.

  Pántlikája színét nevezik _kuklikó_ –
  Vajjon lehet-é már ennél ostobább szó?
  _Kakastaré_ szín ez, de így hívni nem jó;
  Azért _kuklikónak_ mondja minden bohó.

  A kis _spádé finést_ a hadi tiszteknek
  Mutat; más _spádéjok_ vagyon ám ezeknek.
  Vígyázzon Nagyságod! ezek sebet tesznek,
  Ha egyszer a szíven győzedelmet vesznek.

  Higyje el Nagyságod! ébren vannak s készen,
  Ha _Actaeon_ a gróf, majd szarvassá lészen,
  _Sopkopf_ lesz belőle, melly nagy szarvast tészen,
  A dagadt erszény is meglohadást vészen.

  Dicső eleinek mint vólt a ruhája,
  Nagysád kastéljának minden palotája
  Képeken mutatja, mint vala formája,
  Kérem: minden képre tekíntsen reája.

  Sok szép _széculumok_ immár elhaladtak,
  Mellyekben egyforma őltözetbe jártak;
  Gyöngygyel és bíborral azok borítattak,
  És soha a majmos módikon nem kaptak.

  Vont arany vagy ezüst vala a ruhájok,
  Sokféle drága kő rakatott reájok;
  Igaz, hogy sokba tőlt illy drága munkájok;
  De nagy grófnék vóltak, illett ez hozzájok.

  Nem vólt e tékozlás, sőt vala gazdagság,
  Ebből egymásutánn részesűlt leányág,
  Megmaradott nálok mind kincs, mind méltóság,
  Nem vólt e víztajték, hanem állandóság.

  Nagysád is ha visel illyen őltözetet,
  Minden megesméri, gróf-ágyból született,
  Az egész világtól vészen tiszteletet,
  El is távoztatja a balítéletet.

  _Török_, _mogoly_, _persa_, _chinai_ asszonyság,
  Melly légyen, esmérni lehet: állandóság
  Viseltekben vagyon; nem bánják hogy óság,
  Hogy nem is szégyenlik, tőlök nagy okosság,

  Kérdezze Nagyságod akármelly nemzetet,
  Francziát és ánglust, olaszt, vagy németet,
  Hogy a magyar dáma hord melly viseletet,
  Szép-é az? Jól tudom, vesz illy feleletet:

  A nagy Jupiternek az ő felesége,
  A midőn kívánta, kitessék felsége,
  Kitessék testének épsége, szépsége:
  Így őltözött az fel, e vólt dicsősége.

  Nagyságod testének minden porczikája,
  Természetnek remek, s legnemesb munkája,
  Lybanusnak nincsen illyen czédrusfája,
  A tavasznak sem nyílt soha szebb rózsája.

  Esedezem azért, hogy illyen csúnyában
  Ne járjon illy csúfos, idegen czundrában:
  Mert angyali szépség van magyar ruhában,
  Mint grófnét tisztelni fogják e gúnyában.

  Ezek után magam meghajtottam mélyen,
  Búcsúzván kívántam, hogy sokáig éljen,
  Minden szavaimat, kértem, jóra véljen,
  Tovább így ne járjon: az egektől féljen.

  A laibhuszár, ki őt akkor kísértette,
  Másnap velem öszveakadt, s beszéllette,
  Hogy grófné szavaim mind megjelentette
  Grófjának; kinek is tetszettek felette.

  Mondá: Ezen magyar jó izráelíta,
  A ti dolgotokat éppen nem símíta,
  Haza buzgósága őt arra indíta,
  Igazságmondásra magyar vér buzdíta.

  Mind szentírás a mit mondott és valóság,
  A magyar dámákban nincsen állandóság,
  Mindnyájoknak tetszik a módi és újság;
  A tegnapi ruha és ura már óság.

  Minden őltözetje gyenge, mint pókháló,
  A szél elszaggatja, más napra nem való;
  De e mivel módi, már szép és igen jó.
  Czinkossa is mondja _for zsoli par Dió_.[45]

  Ezen díbdábságnak mégis meg kell lenni,
  E nélkűl _Kszelsoftba_ bé nem lehet menni,
  A szegény urának mit van, mit nincs tenni,
  Bár sok ezreket kőlt, mégis meg kell venni.

  Mondá grófné: Szívem! magam megesmérem,
  Hogy ezek így vannak; azért kendet kérem,
  Szeressen mint eddig; mert fogyjon el vérem,
  Ha úgy őltözködöm, míg halálom érem.

  A huszár, beszédjét a mint elvégzette,
  Hogy ezek így voltak, hittel pecsétlette.
  Az öröm könyveit két szemem ejtette;
  Mert annak erejét szívem nem rejthette.

  Mondám: Én Istenem! adj több illyen szívet,
  Hazájához s annak köntöséhez hívet,
  Engedd: ne érezzen idegen korcs nyívet,
  És mást ne viseljen, hanem magyar mívet.

  Örűltem: _Ciceró_, _Cátilina_ ellen,
  A _curián_ hogy nem szóllott élesebben,
  Mint én a dámáknak. Most hoztam eszekben,
  Hogy járnak, melly undok, melly rút öltözetben.

  Innét alig ötven lépéseket tettem;
  Más dámával itt is hamar szembe lettem;
  E mi nemzet légyen? ki nem esmérhettem,
  Őltözetéből is azt ki nem vehettem,

  Tett nagy kék kalapot forgácsból fejére,
  Csodáltam, melly magas, nézvén tetejére.
  Csatolt négy galándot bársonyból ő erre;
  Mert aczél csat varrva vólt ezek végére.

  Véltem: vasasoknak nézek dobossára,
  Két réz dobot tenni mint szoktak lovára,
  Két valami úgy vólt kötve óldalára,
  Rázódott, hányódott minden mozdúltára.

  Gondoltam én azt is, hogy görögné lészen,
  Két iszákja vagyon, mellybe holmit tészen,
  Itt most vásár lészen; azért jött olly készen,
  Mije van, eladja; Bécsbe majd mást vészen.

  De látván, utánna mindenütt sarkába
  Megy lokaj őltözve szép liberiába,
  Hogy görögné vólna, nem lehet; hijába,
  Dáma ez: bár ő van illy csúfos ruhába.

  _Czinóberrel_ festett vala két arczája;
  Kitetszett, hogy e nem természet rózsája,
  Legszebb vólt a nála, hogy kicsiny vólt szája,
  És hogy rendén állott rajta a ruhája’.

  Hátrúl függött haja három ágba fonyva,
  Farára ruhája pántlikával vonyva,
  Sok ránczot ejtett ott rakásra, mint ponyva.
  Éppen ott állott meg, hol vólt Laczi-konyha.

  _Traktértól_ kifuta egy tiszt nagy sebesen,
  _Komplimentumokat_ hányt néki rendesen,
  Beszéltek magyarúl egymással ékesen;
  De miről? ők tudták; mert szóltak csendesen.

  A tiszt megcsókolván kezét, visszatére,
  De én álmélkodva néztem személyjére,
  Ruhaszabására és annak színére,
  Mint főtt rák, olly színre béfestett képére.

  Felém fordúlt s mondá: Jó uram! ked hallja:
  Új kaput a borjú a miként csodálja,
  Tudja meg: nem vagyok asszonyságok alja,
  Mért csodál ked engem, kérem, okát vallja.

  Meghajtva mondottam: Mit tűrem s tagadom,
  Ki légyen? én ámbár aztat nem tudhatom,
  Öltözetjét s annak színét csodálhatom,
  Miféle találmány: mert meg nem foghatom.

  Bár eleget néztem s nézek is reájok,
  Nem tudom, csipéjén mik légyenek azok:
  Réz dobok-é? avagy hernáczból iszákok?
  Abrakos tanyisztrák, avagy üres zsákok?

  Ha! ha! ha! kaczagott s felette nevetett,
  No! tett ked ruhámról, mondá, ítéletet!
  Ada ked holmimnek szép nevezeteket,
  Bizony az ördög is nevetné ezeket!

  De nem neheztelek mégis kegyelmedre;
  Mert eggyűgyű ember szát tát illyenekre,
  Csak rása szoknyákra, fátyol fő-kötőkre
  Nézett eddig szeme, nem módi szerekre.

  Ki légyek, ki kednél olly nagy csodát tészen.
  Reménylem, ha szóllok, mindent észrevészen,
  Megmondom s tanítom, hogy ha illy helyt lészen
  Ne bámuljon többé, mint illik, úgy nézzen:

  Magyar bárók vóltak régtől én öseim,
  Haza fő hivatalt viseltek eleim,
  A mellyeket bírok, számos szép értékim:
  Mind rólok maradtak jószágim s kincseim.

  Borsod-vármegyébe jöttem e világra,
  Míg bőlcsűbe vóltam, estem árvaságra,
  De jutottam mégis olly jó tútorságra,
  Ki gyűjté javamat szép szaporaságra.

  A _Notterdámáknál_ én felneveltettem,[46]
  Hogy időjártával hajadoná lettem:
  Pozsonyba urammal én megesmérkedtem,
  Kinek is csakhamar felesége lettem.

  Az ő nemzetje is, mint az enyim, báró,
  _Consiliárius_ és táblához járó,
  _Tesaurárius_ is vagy király kincs-záró,
  Fiatal és tanúlt, még többeket váró.

  _Angléz_ neve vagyon én öltözetemnek,
  _Kupido has színnek_ híjják színét ennek,
  Új szín ez, drága is; azért nincs mindennek,
  Érti-é kend mindent, a mit mondok kendnek?

  A mellyeket nevez kend dobnak, iszáknak,
  Neveztetnek azok mindentől _bufánnak_,
  Szükség ezt viselni minden asszonyságnak;
  Nyugvó kanapéja ez ám két karjának!

  Égszin kalapomat Ángliából hozták,
  Arra a négy csatot ugyanott dolgozták,
  Ezen kőltségemet a dámák okozták;
  Ma _grand_ módi, tegnap bár azt nem hordozták.

  Itten Pesten, Budán élek nagy világban,
  A hol mindenféle módi van szokásban,
  Ma e ruhába’ van dáma, hólnap másban,
  Ezt cselekszem én is ezen társaságban.

  Reménylem, hogy tudja már familiámat,
  Tudja, hogy mi színű? hogy híjják ruhámat?
  Sok vólna számlálni _genealógiámat_,
  Azért nem fárasztom kendért többé számat.

  Nagyságod szavait mind jól megértettem,
  Bár eggyűgyű vagyok, fejembe bévettem,
  Hogy el ne felejtsem szentűl azt feltettem,
  _Protokolumomba_ béteszem, végzettem.

  Mint víz a szavai folynak vóltaképpen;
  Sohasem _perorált Ciceró_ ekképpen,
  _Gotséd professorné_[47] nem szólt illyen szépen,
  A _kuffantók_ közzé beillene épen.

  Tudom, régi jeles a familiája,
  Vak Bélától vagyon ennek _diplomája_,
  Csak kár, hogy nagyságod velejének tája,
  Kereng, s _cáputjának_ vagyon nagy hibája!

  Azon négy ánglus csat annak kerűletit,
  Szükség, hogy szorítsa minden szegleteit;
  Hogy el ne szalaszsza nagyságod az eszit,
  Szaladófélben van: mutatja jeleit.

  Vékony forgácsból van a kék kalap szőve,
  Hasonló forgács van alatta a főbe’,
  A Dunának szele van most nagy erőbe’,
  Elragadja s szórja tétúl a mezőbe.

  _Kupído has hús szín_ ruhája és angléz:
  Ugyanazért hibás kalap alatt az ész.
  Bécsbe a bolondok háza már régen kész,
  Ki abba Nagysádat zárja, jobbat nem tész.

  Kupido hasának színét jól esméri?
  Tám Nagyságod hasát e szín gyakran éri?
  E mostani világ módijának béri,
  Sok ezer a szabó, illy ruhát melly méri.

  Illenének majmok azon két buffánra,
  Az eggyike a jobb, más bal óldalára;
  Így vólna _grand_ módi menni az utczára,
  Hadd nézne a világ _Láma_ óltárára![48]

  Mint kutyák buffánján azok szolgálnának:
  Ha tánczolna Nagysád, azok ugrálnának,
  Ha nevetne, ők is majd vigyorognának,
  _Puklit_ ha csinálna, bukfettyet hánnának.

  Így tenne Nagyságod bezzeg nagy világot!
  Illyen módit sem Pest, sem Buda nem látott!
  Ítélje meg: tenne melly nagy okosságot?
  Én is azt kérdezem: érti-é Nagyságod?

  Hígye el Nagyságod! maga nemzetségét,
  Hogy így jár, mocskolja hazáját, nemzetét,
  Csúfitja szépségét és deli termetét;
  Vesse le _szcénába_ való öltözetét.

  Ha úgy jár, a mint járt nagy familiája,
  Lészen ezzel Nagysád más dámák példája.
  Ha mondja, hogy e most a módi mustrája,
  Mind így fog őltözni, elmúl’ maskarája.

  Illyen _Salermusnak_ az ő oskolája,
  Okosság bőlcsesség minden regulája,
  Azon eggyűgyűnek mondja eztet szája,
  A ki mindég, míg él, lesz Nagysád szolgája.

  Elmentem, s megálltam a híd tulsó végén:
  A hol egy szép sátor állott a bal felén:
  Ebben sok sétáló mulatgatott kedvén,
  Eggyik _lemonádét_, másik fagyost kérvén.

  Magam is bémenvén néztem a zöld sátort,
  Leűltem és kértem magamnak meggyes bort,
  Mellettem sok dámák űltek, fogtak egy sort,
  Nyúgodtak, mert gyalog nézték ők a tábort.

  A szélső mellettem pamarancsot evett,
  Olly eleven s friss vólt mint ágon az evet,
  Ha ment, mint a _pipis_, olly lépéseket tett,
  Mint czukros gerlicze nevet, úgy nevetett.

  Fiatal személy vólt, és olly szép mint Júnó,
  Piros ábrázatja, kezei mint a hó,
  Karján űlt egy gyapjas _bolonézer kutyó_,[49]
  Olly szép fekete vólt, mint fekete holló.

  _Bizsú_ vólt a neve, mert úgy szólítgatta,
  Mint egy kis gyermeket, szintúgy ápolgatta,
  Undorodtam látván, miként csókolgatta;
  Főkép mikor száját ettől megnyalatta.

  Kalapja vólt: azon vólt sok olasz virág,
  Hasonló munkából szép zőld _cziprus_ faág,
  Testén őltözete lebegett, s vala tág,
  Illyen csúfos szabást ritkán látott világ!

  Rózsaszin tafota vólt felső ruhája,
  Hátán ez úgy állott, mint Mojzes táblája,
  Rövid vólt s két karján ránczolt vólt munkája,
  Violaszínű vólt ez alatt szoknyája.

  Füléből lefüggtek hosszan arany lánczok,
  Bodrok melyje körűl állottak, mint sánczok.
  Számlálhatatlanok vóltak itt a ránczok,
  Gondoltam: lotyognak ezek, ha jár tánczot!

  Látta, hogy én rajtam van magyar őltözet,
  Magyarúl szóllítta s imigyen kérdezett:
  Honnan való az úr? rég-é hogy érkezett
  Pestre? úgy-é tábort látni igyekezett?

  Magyar szavát hallván nagyot sohajtottam,
  Megmondám, ki legyek, s magam meghajtottam,
  De ő is ki légyen, tudni óhajtottam,
  Mondja meg, hozzája nyájasan szólottam.

  Ne sohajtson az úr! mondá, hanem hallja:
  Ítélőmesternek vagyok én leánya,
  Granatérosoknak bátyám kapitányja,
  A másik vármegyénk első vicéspányja.

  Az Ursulináknál Kassán neveltettem,
  És hat esztendővel klastromba tétettem,
  Taval tizenhármat éppen hátra tettem,
  Ide szüléimhez hogy visszavitettem.

  Mondám: bóldog szülék, kik illyen magzattal
  Bírnak; illy választott gyönyörű alakkal,
  Mellyen természetnek éke van halmokkal,
  Erkőlcsök tengere rááradt habokkal.

  De gondolatimba én nagyot vétettem;
  Mert a kisasszonyról én aztat ítéltem:
  Ma a _theátrumon_ Flóra lesz, azt véltem,
  Mivel illy _komikus_ ruhába szemléltem.

  Vagy talám _Diánna_; mert kutyát tart karján;
  De tegez és nyílak nincsenek oldalán,
  Holdvilág sem látszik felől a kalapján,
  Nem Diánna: inkább _Syrén_ lészen talán.[50]

  Nem vagyok én Flora, Syrén, sem Diánna,
  Mosolyogva mondá, nevem mégis Anna,
  Gondolja: nemzetem theátrumra adna?
  Szép értéke lévén illyenre juttatna?

  Spanyiolországból jött ruhámnak neme,
  Azért is dámák közt e nagy módi leve,
  Mindenike hordja; _karakó_ a neve,
  Tág, azért is tőle nincs a testnek heve.

  Virágos kalapja minden kisasszonynak
  Vagyon; mert e nyárba ellentvet a napnak,
  Szép is, és könnyű is; azért azon kapnak,
  Jó uram! hát lássa hasznát a kalapnak.

  Drága kisasszonykám! mindezeket látom;
  De mégis mint bűnöm azokat útálom,
  Megvallom, hogy nékem nincs nagyobb halálom
  Mint ha magyar dámát így lenni találom.

  Minden török dáma jár csak törökösen,
  Nemzete köntösét hordja örökösen,
  Éppen ezen okból tartja is becsesen,
  Más nemzet ruháját útálja erősen.

  A magyar őltözet legszebb, legnemesebb,
  Nincs nemzet, a mellynek ruhája ékesebb,
  Nincs így felőltözött dámáknál diszesebb,
  Kiterjesztett farkú páva sem kényesebb.

  Hogy a kalap könnyű s nap ellen igen jó,
  Nyárba híves, nem is nehéz a _karakó_:
  Higyje a kisasszony! ez mind _persvasió_.
  Mind maskara biz ez, csak fársángra való.

  Ha magyarba járna, senki sem kérdezné,
  Ki ez, ki olly csúfon van? tán énekesné?
  Magyar kisasszonynak minden megismérné,
  A lévén, hogy így jár, azt kiki dícsérné.

  Hígyje: ha magára magyar ruhát vészen,
  Eszter királynéhoz hasonlóvá lészen,
  Szerelem hagymászsza elfogja egészen
  Sok gavalér szívét; nem egy beteg lészen.

  Mondá: No jó uram! mindjárt haza megyek,
  És szülőim előtt majd letérdepelek,
  Megmondom, hogy többé illyet nem viselek,
  Reménylem, hogy tőlök engedelmet nyerek.

  Menjen kisasszonykám! az Isten segélje,
  Hogy meg ne engednék, azt éppen ne vélje,
  Csak kérem; ezeket hogy öszvemetélje,
  _Karakóját_ nyelje el pokol veszélje.

  Elment a sátorból, én is kisétáltam
  A Rudasfördőig, s a mint ott megálltam,
  Felém jönni én egy személyt hogy megláttam,
  Ezt a többi között leginkább csodáltam.

  Nem tudtam felőle ítéletet tenni,
  Férfi-é? asszony-é? nem tudtam kivenni,
  Ez _hermafrodita_[51] gondoltam, fog lenni,
  Ki légyen? mi légyen? melléje kell menni.

  Vereses _tintuchból_ vólt főkötő fején,
  Fél réf hosszaságú _másli_ az elején,
  Olly nagy, mint egy szita, vala kerűletén,
  Vége, mint zsúp függött hátának közepén.

  Homlokán lecsügve hordta nyírett haját,
  Sok foga vólt híja, ha nyitotta száját,
  Öregség ránczai gödrözték arczáját,
  Börzsenynyel festette e vénség hibáját.

  Mint reszked a pitle, mikor őrel darát,
  Úgy riszálta ez is, ha ment, a vén farát,
  Ha vigyorgott s nyitá két hitván agyarát:
  Hinnyogni gondoltam barátok szamarát.

  Férjfi öltözet vólt többi öltözete;
  De mégis gondoltam, hogy asszony lehet-e?
  Szava is ollyan vólt, ha szóllt, vagy nevete,
  Legyezőt kezével a nap ellen vete.

  Magos, száraz vólt ez, véltem: látok halált,
  Majd feldűltem, hogy rám lehelleni talált,
  Oly büdös vólt szája, hozzám közel is állt,
  Magyarúl köszöntött és tabákkal kínált.

  Megköszöntem s mondja: Jaj be elfáradtam!
  Bálba vóltam, mindég tánczoltam, vígadtam,
  Igaz kedvem szerínt magamat mulattam.
  Egész éjjel csak egy órát sem aludtam.

  Mondám: Anyámasszony! tám Szent Gellérthegyén
  Mulatott ez éjjel s tánczolt a tetején?
  Igen köhög! úgy-é _catharus_ van melyjén?
  _Purgácziót_, kérem, végyen bé idején.

  Bezzeg nem kellett több! mert ezen _Xantippe_[52]
  Szidott, mocskolt: hajat majd fejemről tépe,
  Kiönté testére mérgét az ő lépe,
  _Hidrát_, _baziliskust_ mutatott a képe.

  Te gazember, bolond! azt mered mondani,
  Hogy Szent Gellérthegyén vóltam én mulatni?
  A hol boszorkányok szoktak csak vígadni,
  És még _anyámasszony_, hozzám úgy szóllani?

  Húsz esztendős vagyok, mégis öregnek vélsz,
  Tudod-é: te díb-dáb ember! kivel beszélsz?
  Megmutatom néked, hogy mit tészen a félsz;
  Mert magad erőddel földről majd fel nem kélsz.

  Megíjedtem, dúlt-fúlt e mérges Pandora,
  Mint mérges pókának függött kánya orra,
  Féltem: ha boszorkány, majd tör engem porra,
  És juttat kínok közt végső halál torra.

  Azért szépen kértem, hogy ne haragudjon,
  Ezen szavaimon úgy fel ne indúljon,
  Engesztelődjön meg és haragja múljon,
  Nem méltó a dolog, azért könyve húlljon.

  Mondám: ő csak azért tetszett nékem vénnek,
  Mert csúfos ruhája tészi őtet ennek,
  Ketrecz főkötője szépségét fejének
  Eltakarja, azért tetszik ő ilyennek.

  Te ostoba! Módis főkötőm nem ketrecz,
  _Furó_ köntösömnek neve, mellyt te nevetsz,
  Falusi dőre vagy, te ehhez nem értesz,
  És csak kicsiny ember, pokolba elmehetsz.

  Tudjad, Szegeden vólt bíró az én atyám,
  Itt, az harminczadon _contralór_ a bátyám,
  Postán íródeák uram; özvegy anyám.
  Engemet titulál egész világ: _Madám_.

  _Szervitőr Trezümbl_, mondám, drága madám!
  Nem tudván, ki légyen, nem vétettem talán,
  Illő titulussát hogy én meg nem adám,
  Vígyázok ezentúl, hogy ne hibázzon szám.

  Tudom már: melly nemes, melly nagy nemzetsége,
  Bátyjának, urának hogy jeles tisztsége,
  Téntatartó, penna czímere szépsége,
  Postasípot fújni tud ura készsége.

  Hogy csak húsz esztendős; azt mondja a madám?
  _Multiplikáltatik_ ha háromszor e szám,
  Úgy elhiszem: máskép, k..va apám, anyám,
  Nem hiszem én, mert lész tízzel is több talám.

  _Furó_ a ruhája? sok esztendeje múlt,
  Azólta a hóld is számtalanszor újúlt,
  Sokszor a zőld fáknak levele is lehúllt,
  Miólta a madám illyen dologhoz nyúlt!

  Jobb vólna, jó anyó! térne ked eszére,
  _Tintuch_ helyett kötne fátyolt a fejére,
  _Furó_ helyett mentét öltene testére,
  És bál helyett menne inkább vecsernyére.

  Héjába festi ked már ránczos arczáját,
  Héjába csipézi zsugorodott száját,
  Héjába pólczolja két melyje czapáját,
  Öszvefőzte vénség dere már pofáját.

  Azt gondolja, hogy szép, ha farát riszálja,
  Oda van! meglohadt, szoknyát alig állja,
  Vigyázzon; mert farát ha gyakran szitálja,
  Elveszti azt, s magát pendelybe’ találja.

  Hát még a tánczba is el szokott ked menni?
  Ha előtalálja a köhögés venni;
  Nem engedi kedet abba megpihenni,
  Rút vége lesz annak; mert büdöst fog tenni.

  Jobb vólna, hogy ha ked olvasót csörgetne,
  Vagy űlne guzsalyhoz és orsót pergetne,
  Magyar őltözetén senki sem nevetne.
  Nem világ czégére, de példa lehetne.

  Ez vólt a szent leczke: a _Diő_ már madám!
  Akarom, szívemen a mi vólt kimondám,
  Örvendem, ha erét kednek megtalálám.
  Ott hagytam; de mégis magamat meghajtám.

  Bóldog Isten! ezen pokol _Megérája_,
  Mint nem szidott, mennyi átkot mondott szája,
  Csipás volt mint Lia; de szeme szikrája
  Tűz vala, méregtől zőld volt két pofája.

  Elmentem; utánnam kiabált és morgott,
  Néhány fogaival mérgesen csikorgott,
  Hányta, vette magát, mint szélvész úgy forgott,
  Epéjétől gyomra és a hasa korgott.

  Csakhamar elértem én a szállásomat,
  Nevettem meglátván főldim s pajtásimat,
  Tettem vacsoránál én _discursusomat_,
  Dámákkal folytattam mint _processusomat_.

  Mond a _cancellista_: Te nagyon szurkálod,
  Gavalérok, dámák módiját piszkálod,
  _Flegmájokat_ egyszer ha vesztik, meglátod,
  Mely _labyrinthusba_ magadat találod.

  Főldi! már több dolgom ő vélek nem lészen;
  Mert gondolatimat kiöntém egészen,
  Tám bennek beszédem _impressiót_ teszen,
  Sok álarczás módi végső _válét_ vészen.




TIZENEGYEDIK RÉSZ.

Lefeküdvén a nótárius a szobájába, éjtszaka az útczán lármát hall,
felkelvén regvel, látja tele lenni néppel az útczákat és mindeneket lát
nyughatatlanságba lenni. Béjövén a cancellista a szobájába, szomorúan
jelenti nékie, hogy török háború vagyon: erre ő a Duna hídjára fut,
itten egy nagy úrra akadván, e megbeszélli nékie, mért vagyon a török
háború. Leírja, mit látott a Duna hídján. Megijedt, haza készűl. Eladja
zsufa fakó lovát egy kapitánynak. Aztat is leírja, mint viselte magát,
hogy a kapitány próbáltatta.

  Ezzel én főldimnek mondék jó éjtszakát,
  A mellyben én háltam, bézártam a szobát,
  _Morpheus_ bocsátván szemeimre álmát,
  Aludtam; de néha hallék mégis lármát.

  Más nap látván, _Títán_ feljött szekerével,
  Bélepte a főldet ragyogó fényjével,
  Felkeltem ágyamból: hát város népével
  Az útczák megtöltek, s nem vóltak békével.

  Főldim béjött hozzám, láttam hogy szomorú,
  Ijedve ezt mondja: Háború! háború!
  Jön a török sűrűn, mint égen a ború,
  Majd viszi a népet, légyen bármely korú.

  Illy hírtelen dolgon nagyon álmélkodtam;
  Azért a Dunának hídjára futottam,
  Ottan egy nagy úrra hogy reá akadtam,
  Örűltem, hogy tőle mindent megtudhattam.

  Mondá: Uram, tudjad, a fényes portának
  Azólta szűneti nincsen haragjának,
  Miólta a _Mosqua_ czárné _Krimiának_[53]
  Asszonyja lett egész _Tauritániának_.

  Ez országba _Cherzon_ várát építtette,
  Sőt koronáztatni magát itt hírdette,
  _Bessarábiát_ is szultántól kérette,[54]
  Mondván: ha nem adja, fegyvert fog érette.

  Azért is a czárné most tőlti bosszúját,
  Izente ellene tenni háborúját,
  Konstántzinápolba Mahomet zászlóját,
  Országja határin kitészi lófarkját.

  A héttornyos várba követjét záratta,
  Bassáknak tudtokra háborúját adta,
  Jancsárjai számát megszaporítatta,
  Spahiság[55] kész légyen, megparancsoltatta.

  Egyfelől ezeket gyűjti a nagyvezér,[56]
  Másfelől ama nagy bassa seraskier,[57]
  A vad jancsárokba úgy felbuzdúlt a vér,
  Hogy ágájok nékik szólni keveset mér.[58]

  Utban van számtalan égyiptomi török,
  Többnyire szerecseny, fekete a bőrök,
  A fejeken éles apró bodor szőrök,
  Fegyvere ezeknek kard és hegyes tőrök.

  A tatár kán siet számos tatárival,[59]
  Jön tegezzel s tőltött nyilas puzdráival,
  Végein méreggel megkent szigonyival,
  Testnek hogy nagyobban ártsanak annyival.

  A _kaputzi_ bassa sok hadihajókkal[60]
  A tengeren uszkál, küszködik habokkal.
  Francziaországból jött pattantyúsokkal.
  Ütközni kíván ez _mosqua matrószokkal_.[61]

  A nagy _Mosqua_ czárné felséges urunkkal
  _Alliáncziába_ vagyon czászárunkkal,
  Készen kell hát lenni egész táborunkkal,
  Pogányság rosszúl bán máskép országunkkal.

  Így beszélvén láttam, eggyik kurir Bécsbe,
  A másika pedig sietett Berlinbe,
  Párisba egy gárda veres öltözetbe,
  Bécsből kűldetett, űlt pósta szekerébe.

  A másika méne sebesen Londonba,
  Harmadika nyargalt Petroburgba nyomba,
  Gondoltam: udvarunk van most nem kis gondba;
  De a burgereket csodáltam azonba.

  Egész nap hallottam csak _projectumokat_,[62]
  Belgrádot megvenni hogy kell, _plánumokat_,
  Itt Budán törökkel sok tőltött halmokat,
  Nevettem e téntás vitéz bolondokat.

  Sok közzűlök megjött már Jeruzsálemből,
  Az Úr koporsóját a török kezéből
  Kivette; de láttam a Jordán vizéből
  Sokat ivott, részeg: tetszett beszédjéből.

  Mi lész a dologból, még öt nap itt vártam,
  Délelőtt, délutánn a hídra sétáltam,
  Ezt mindenkor néppel én tele találtam,
  Számtalan sok hajót Dunán jönni láttam.

  Terhelve közöttök sok vala lisztekkel,
  Sok pattantyúsokkal, sok pedig pékekkel,
  Sok inzsenérekkel, sok regementekkel,
  Ágyúkkal bombikkal s más hadiszerekkel.

  A faispitályt is, mellyt Bécsbe csinálták,
  Elszedték egymástól és hajókra rakták,
  És így ezt is Dunán az ácsokkal hozták,
  Péterváradjára innét leúsztatták.

  Mint mondám: a Duna fedett vólt hajókkal,
  Mellyekben sok fegyver villogott, zászlókkal,
  Látszott granatéros süveg kaskétokkal,
  A szép muzsikálás, sípolás, dobokkal.

  A Dunának partján lovas regementek,
  Szűneti nem vala, lefelé mint mentek,
  Ezek pallost, s kardot még quártélyba fentek,
  Trombiták harsogtak, a réz dobok zengtek.

  A mezőkben hol itt, hol amott a huszár
  Nyargalván úgy tetszett, hogy száll sólyom madár,
  Kócsagtollas tisztje úgy ment, mint páva jár;
  Ha ezek töröktől vesznének, lenne kár.

  A vasasok vóltak elől s hátról vasba.
  Fejök is borítva vala vas sisakba,
  A föld ezek alatt rengett, lévén _marsba’_
  Tart fene jancsárság ezektől a harczba’.

  Az ország szélein a mérész horvátság,
  Kiállott a székely s oláh katonaság:
  Így folynak a dolgok, látom a barátság
  A törökkel bomlik, bomlik a szomszédság,

  Hallottam _Mosqua_ is népe nagy számával,
  Kiszállott mezőre három armádával,
  Próbát akar tenni a török csalmával,
  Már is _kolit_ kiált kozákja[63] lármával.

  A _Mosqua_ felette erős nemzet s kemény.
  Hideget nagyon bír, bár süssön verőfény,
  Mindkettőt szenvedi, nincs benne semmi kény.
  Hogy török hódolni fog nékik, van remény.

  Jól _exerczírozott_ infantériája,
  Első karban vagyon _artilleriája_,
  Mint töröké könnyű _cavallériája_,
  Hinni kell: részekre fordúl Márs koczkája.

  Sőt azt is hallottam, hogy már megmérkeztek,
  És Oczakóv táján törökkel ütköztek,
  Hol törökök közzűl sokan vízbe vesztek,
  Kiket le nem vágtak, rabszíjjakra fűztek.

  Mindezeket hallván nagyon megszeppentem,
  A nagy készűletet látván megrezzentem,
  De mint nótárius kardomat nem fentem,
  Hanem a szállásra főldimhez elmentem.

  Mondám néki: Sógor! rosszúl van a dolog!
  Eddig Temesvárnál tám az ágyú morog!
  Ládd-é: katonaság mint őgyeleg s forog,
  Jön a török! e nem sánta, nem tántorog.

  Az ország is adja a sok rekrutákat,
  Béreskocsisokat és vonyómarhákat,
  Szénát és abrakot, a sok gabonákat:
  Levisznek pálinkát, sert, bort, szalonnákat.

  Tudja Isten: hogy van otthon feleségem!
  Talám rekruták már fiam és cselédem?
  Ha elfogyott, mennyit hagytam, eleségem,
  Nem török: de éhség lész én ellenségem.

  Hogy ezeket mondám, az ajtót nyitotta
  Egy lovas kapitány, magát meghajtotta,
  Rám nézvén, kérése vólna, azt mondotta,
  Nálam, és beszédjét imigyen folytatta:

  Uram! az úré-é azon paripa ló,
  Mellynek szőre, a mint láttam, zsufa fakó?
  Ha nem hibás s nem vén, katonának való,
  Megveszem az úrtól, hogy ha az eladó.

  Mivel a serfőző aztat jól tartotta,
  Mindennap háromszor megabrakoltatta,
  Kocsissával kétszer egy nap vakartatta,
  Bizonyos órákra meg is itattatta, –

  Felvette ő magát és megkövéredett,
  Csikó lévén felnőtt, tizenöt markos lett,
  A sok jó abraktól meg is tüzesedett,
  Napfényen a szőre, mint az arany fénylett.

  Egy katona eztet udvarra vezette,
  Kapitány vizsgálta, körűl nézegette,
  Agyarát és körmét mind megtekíntgette,
  Hány marok fog lenni, kétszer méregette.

  Katona felűlvén hátára megállott,
  Megindúlván mindjárt nagyon fennyen hágott,
  Megállván lábával főldet és port vágott,
  Hogy megeresztette, szemével nem látott.

  Futását végezvén jött vissza játszodva,
  Ollykor eggyet szökött, tetszett, jön tánczolva;
  Nyaka, mint hattyúnak, fent kőlt vólt s hajólva,
  Két szeme fejére ki vala forogva.

  Mintha dagasztana, hátrúljával úgy ment,
  Egy bokát a máshoz nem ütött és nem fent,
  Bokros hosszú farkát viselte mindég fent,
  A színe mutatott ennek szép fejér lent.

  Kapitány fakómat nagyon megszerette,
  Hogy adjam el néki, kért igen felette,
  Gondoltam: majd otthon mást vészek helyette,
  Hatvan aranyakat letéve érette.

  Sok szép áldásokat kívántam melléje,
  Hol fog kelni, járni, légyen szerencséje,
  Rajta a nagyvezért elfogja, elérje,
  Szultán sok aranyját kalpagjával mérje.




TIZENKETTŐDIK RÉSZ.

Eladván a lovát a nótárius megbúsúlt, hogy miképpen megyen haza. A
cancellista tanácsot ád nékie, hogy menjen által Pestre; mivel éppen
vásár vala, ott fog találni szathmári görögöket, vagyis szigethi
őrményeket, a kikkel haza fog mehetni. Meg is alkudott és leírja, a
serfőző miképp bocsátotta el, melly reménységgel. Leírja búcsúzását és
útját, míg Szathmár várossába ért.

  Bú érte fejemet, eladván lovamat,
  Nem tudtam, hogy haza mint tégyem utamat,
  A gyalog menésre nem adom magamat,
  Hogy a _bagázsiám_ nyomja a hátamat.

  _Cancellista_, hogy bús vagyok, vette észre,
  Vásár vagyon, mondá, menj által te Pestre,
  Tudom, fogsz akadni szathmári görögre,
  Avagy Mármarosból szigethi őrményre.

  Azért a vásárba kimenni siettem,
  A sátorok között tétól tekíntgettem,
  Őket szerencsémre hamar fel is leltem,
  Mivel sátorjokat már régen esmertem.

  Hat forintba vélek mindjárt megalkudtam,
  Előpénzt nékiek két forintot adtam,
  Hogy hétfőn indúlunk azt nagyon akartam,
  Gond miatt fejemet többé nem vakartam.

  A vásárról vissza szállásunkra tértem,
  Gazdánk templomból jött, őtet utólértem,
  Ebédet hamarább ennénk arra kértem,
  Ez utólsó dolgot cselekedje értem.

  Ez utólsó dolgot? mondá; s csodálkozott.
  Uram! tám valaki néked bajt okozott,
  Én házamban miben lettél botránkozott?
  Látom menni készűlsz, mondd, arra mi hozott?

  Mondám: Drága uram! az anyám méhében
  Olly jó dolgom nem vólt annak kebelében,
  Mint te házadnál vólt; mert mindenfélében
  Részes vóltam, s éltem javad bővségében.

  Te én nékem szállást tisztességest adál,
  Érdemeim felett asztalodnál tartál,
  Legnagyobb jóltévőm e világon valál,
  Akkor felejtlek el, mikor elvisz halál.

  Itten Budán immár elvégeztem dolgom,
  Tenéked is régen alkalmatlankodom,
  Görögökkel menni vagyon most jó módom,
  Házamhoz megtérni elég fontos okom.

  Hiszem, tudja az úr, mivel már nem újság,
  Hogy a törökökkel lészen háborúság,
  Szemmel látjuk, miként megy a katonaság,
  Szörnyű a készűlet, ez hát szent igazság.

  Hitvesem s gyermekim meg fognak ijedni,
  Illy lármás időbe’ nem tudnak mit tenni,
  Szükségek van reám, otthon kell hát lenni,
  Hétfőn korán reggel el is fogok menni.

  A falunak is lész most gyakran gyűlése,
  Lész a rekrútáknak fogása, szedése,
  Mind én fejemen áll ezek rendelése,
  A rekrutáknak is madzaggal mérése.

  Beszédemre Frántzli lyányát szóllította,
  Hogy útra kalácsot süssön, parancsolta,
  Ehhez egy pár sódart főzessen mondotta,
  Leánya is mindjárt kezeit mosdotta.

  Gyorsan hozzá fogott a kalácssütéshez,
  A szakácsné pedig a sódarfőzéshez,
  Szarvashúst is sütvén, látott az _espékhez_,
  Borjú czímeréhez és más pecsenyéhez.

  Mindezeket maga rakta iszákomba,
  Egy pinczetokot is megtöltött azomba
  Jó budai borral, ezek utánn nyomba
  Fínom somlai bort csapolt kulacsomba.

  Másnap vasárnap vólt, adott jó ebédet,
  Mellyhez magunk űltünk, nem hívott vendéget,
  Tett az asztal felett sok tréfa-beszédet,
  Ivott mindenféle verses egésséget.

  Látta: hogy kedvem nincs, kérdé, mért nem eszem;
  A mit ő cselekszik; azt én mért nem teszem?
  Asztalról a pohárt mért hogy fel nem veszem?
  Tám félek? Törökről gondolkodik eszem?

  Mondám: A töröktől én éppen nem félek,
  Katona nem vagyok, nem lész csatám vélek,
  Mikor ők vágnak le, ha én addig élek,
  Világ végezetig bennem lész a lélek:

  Hanem drága uram; bánat bánt engemet,
  Szomorúság árja borítja szívemet,
  Nem is fogom nyerni hamar meg kedvemet,
  Vajha még ne érje betegség testemet!

  Majd hasad a szívem, hogy téged elhagylak,
  Látlak-é valaha? vagy sohasem látlak.
  Te valál gyámolom, azért méltán szánlak;
  De sok jó tettidért halálomig áldlak.

  Mondá: hogy csekélység az, mit ő nékem tett,
  Hozza azt magával emberi szeretet.
  Kért: arról ne tégyek több emlékezetet,
  Sőt most utoljára mutassak jó kedvet.

  Eléri azt: Budán fog még látni egykor,
  Mert az urak engem emlegetnek gyakor,
  _Prézesnek_ szájából hallotta már sokszor,
  _A consiliumnál_ hogy lészek _janitor_.

  Mondám: a mit egek felőlem rendelni
  Fognak, azt kelletik nékem, nem mást tenni,
  Ajtó sarkát ugyan úgy meg tudom kenni,
  Hogy nem fog nyikorgást nyílásával tenni.

  Új _systémáját_ is törvénynek felvettem,
  Pontomra mint most foly, mindent följegyzettem,
  Szent _Ivó_ képét is immár megszerzettem,
  Mindenre magamat alkalmasnak tettem.

  Hallom: _projectánsok_ közt ki _primárius_,
  Abból válik legjobb _consiliárus_,
  Törvényzavarókból lesz _cancellárius_,
  Ha főldet jól méri, _proto-nótárius_.

  Majd azt fogom tehát én itt _projectálni_,
  Budának nem lehet, hol most áll, ott állni,
  A tokaji hegyre kell néki felszállni,
  Griff-madár-szárnyakat nékie csinálni.

  Fogom _disputálni_: hogy _jus criminale_
  _Est cum canonico ad punctum aequale_,
  _Liquidum solvatur_, az vólna _fatale_:
  Gyilkosnak fejéhez illik _gratiale_.

  A föld kerekségét réffel fogom mérni,
  Megmondom, búzaszem hány fog ebbe férni,
  Hány szemet ád kalász, ha ez meg fog érni:
  Hanem _diurnumot_ fogok ezért kérni.

  De most mégis szükség útamat követni,
  Otthon mint foly dolgom, meg kell tekinteni,
  Ha hogy _decretumot prézes_ fog küldeni:
  Egybe, higyje az úr, itt fogok teremni.

  Délutánn mindenem rakták kocsijára,
  Azutánn magam is felűltem én arra,
  Görögöknek Pesten mentem szállására,
  Ahhol is letettem azt egy garmadára.

  A görögök mondák: gondjok lesz ezekre,
  Mindent fel is raknak még ma szekerekre,
  Kértek: nálok legyek idején reggelre,
  Mert hálásra érni akarnak Gyöngyösre.

  Visszatértem, űltünk hamar vacsorához,
  Űltetett ő közel engemet magához,
  Mutatta jó kedvét, mint illik gazdához,
  Hogy felköltünk, közel vóltunk viradtához.

  Itten búcsúzásom akartam kezdeni;
  De lehetetlen vólt egy szót is ejteni;
  Mert kezdték fájdalmak szívemet sérteni,
  Szemeim könyveket mint záport önteni.

  Zokogva borúltam a gazda nyakára,
  Megcsókolván, húllott könyv az arczájára,
  Néma vóltam, nézvén lyányára, magára,
  Elmentem, meghajtván magam utóljára.

  _Cancellista_ főldim Pestre által késírt,
  De ő is magával bánat miatt nem bírt,
  Mert a mint én sírtam, ő is szinte úgy sírt,
  Egy levelet adott, mellyet atyjának írt.

  Szekerekbe lovak bé vóltak már fogva,
  Mindketten egymástól búcsúztunk zokogva,
  Mondám neki: Frántzlit vegye el, susogva,
  E szavamra láttam, hogy vólt mosolyodva.

  Megcsókolván egymást, Pestről elindúltunk,
  Már szekéren űltem, mégis kezet fogtunk,
  Gyöngyösre estvére jókor béhajtottunk;
  Igen jó út vala, azzal bóldogúltunk.

  Nem vólt sehol bajom haza megtértemben,
  Mint vala Budára való feljöttömben,
  Sokan lévén, bátrak vóltunk mi mindenben,
  Vígabb útam ennél nem vólt életemben.

  Görög természetből fösvény szokott lenni,
  Nem is láttam őket valami jót tenni,
  Csak olajos babot láttam őket enni,
  Én magamban mondám, nem fogok így tenni.

  Mert én hol szarvashúst, hol meg sódart ettem,
  Néha kulacsomat, néha czipóm szeltem,
  Somlyai, budai borom elővettem,
  A mellyikből tetszett, poharam tőltöttem.

  Valahol átmentünk, minden helységekben
  Muzsikát hallottunk zengeni ezekben,
  Rekruták ugráltak, vóltak jó kedvekben;
  De anyákat láttam sírni keservekben.

  Ötöd napra délre béértünk Szathmárba,
  Örvendeztem nagyon, hogy vagyok hazámba;
  Képzeltem: estvére a falu nagy számba
  Házamnál Peleskén mint köszönt szobámba.




UTÓLSÓ RÉSZ.

A nótárius a görög háza előtt lármát hallván, kimégyen s látja, hogy azt
a verbunk tészi, megréműl, közöttük mundírban Sándor fiát látván. Ezzel
való beszédit leírja és mint adta atyai áldását reája. A szomszédja
szekerén estvére haza megy Peleskére. Leírja melly pompával jött a
tanács köszöntésére és melly oráczióval ő is viszont fogadta aztat.
Leírja Sándor fia miatt felesége szomorúságban lévén, aztat miként
nyúgosztalta meg, miket szóllott Sándorról nékie. Végtére megegyezett a
feleségével; mivel még egy Laczi nevezetű fia vólt, hogy vele elvétetik
a mester leányát, hogy így ha felnőnek ezen gyermekek, mellettek
halhassanak meg.

Leírja, hogy csak nótárius maradott, béfejezvén verseit azzal,

  Hallok én azomba igen nagy lármázást,
  Görög bótja előtt hangos muzsikálást,
  Kimentem és láttam, hogy a kiábálást
  Katonaság tészi, tartván verbuválást.

  _Hiripi Súgárral_[64] húzták a száraz fát;
  Ámbár ezek _pártest_ nem tudnak, sem kótát,
  De mégis olly rendin megvonják a nótát,
  Hogy ki őket hallja, elfelejti hóltát.

  Kimenvén reájok szemeim vetettem;
  De majd elájúltam, én úgy megijedtem,
  Mert immár mundírban köztök megsejtettem,
  A fiamat Sándort, s könyveket ejtettem.

  Sújtással meghányott czifra vólt ruhája,
  Olly nagy mint egy tallér sarkantyútarája,
  Tajtékból, mint csupor, nem kissebb pipája,
  Tánczolt: _rytmusokat_ kiáltott a szája.

  Mondám: Fiam Sándor! ugyan mit míveltél?
  Mi vitt téged arra, hogy katona lettél?
  Lám holtam utánn is javamból élhettél,
  Engemet anyáddal így keserítettél.

  Tudjad, hogy _Budára_ vissza fogok menni;
  Táblánál _janitor_ mivel fogok lenni,
  Téged _auscultánsnak_ akartalak tenni,
  Nagy uraságodból örömömet venni.

  Micsoda? _Auscultáns_? Adta szedte-vette,
  Hiszen főispánynak sincs illyen élete,
  Eszem, iszom és csak tánczolok mellette –
  Én a téntát, pennát útálom felette.

  Nem is penna, csak kard illik a kezembe,
  Hogy azt török vérbe mártsam, van eszembe.
  Majd ha Belegrádnál vélek lészek szembe,
  Mint káposztát rakom fejeket verembe.

  Mint húll kasza alatt a fű, majd a jancsár
  Úgy húll karom által, húll a krími tatár,
  Sok turbános bassa, húll csalmás tefterdár,
  Tisztségre felmegyek, lészek vicekáplár.

  Nyúgodt szívvel légyen drága uram atyám,
  Kérem, ne sirasson kedves asszony anyám!
  Hogy ezen életre én magamat adám,
  Ezzel hóltig tartó uraságom kapám. –

  Mondám: Fiam! mivel te ezen életre
  Ráadád magadat, látom van kedvedre,
  Adom hát atyai áldásom fejedre,
  Elmehetsz már bízvást tatárra, törökre.

  Megcsókolván kezem köszönte s jót kívánt
  Mondá áldásomért fog tenni adományt,
  Török pipát, számos oka bassa dohányt,
  Bulya vásznát, kávét anyjának s egy kaftányt.

  Éppen szomszédomnak üres szekerére,
  Ki búzát adott el s innét visszatére,
  Felűltem, és értem jókor Peleskére.
  Hogy már megérkeztem, el is futott híre.

  Mindjárt a kis-bíró az öreg-bíróval,
  Az oskolamester a harangozóval,
  A polgári tanács egy veres zászlóval,
  Köszönteni jöttek illy _óráczióval_:

  Ábrahám, Jákobnak, Izsáknak Istene!
  Senki hatalmadnak nem állhat ellene,
  Sem gulya, sem bika, légyen bármelly fene:
  Megtartod azt, kinek elveszni kellene!

  Megmentéd Dávidot Góliáth kezétől,
  Az Izráel népét tenger mélységétől:
  Három iffiakat tűz emésztésétől,
  Nótáriusunkat bikák döfésétől!

  Kihuzád te őtet a Csősznek árkából,
  Mint Jónást ama nagy czethalnak torkából;
  Hogy vele ezt tetted magad jó voltából,
  _Te deumot_ halljad mindnyájunk szájából.

  Mondják hát mindnyájan: _Te deum laudamus_,
  Már ezt elvégezvén, itt egy borjút _damus_,
  A falu gazdája süsse meg _oramus_,
  Kinél örömünkbe mondjuk: ma _bibamus_.

  Nótárius urunk! hogy téged szemlélünk,
  Azt ki nem mondhatjuk, miként örvend szívünk,
  Egész tanács, egész falu arra kérünk,
  Kormányozd bajunkat, gyámolítsad ügyünk.

  Egy malaczot hoztunk, két köböl málét is[65]
  Néked ajándékba, ahoz egy tyúkot is,
  Megtudtuk immáron _titulusodat_ is,
  Vedd kedvesen tőlünk urunk _perillustris_!

  Egy nagyot köhentvén magam meghajtottam,
  Kezembe egy hosszú papirost tartottam,
  Merőn kimeresztett szemekkel állottam,
  _Altiori stilo_ ezeket mondottam:

  _Hic sum ego, qui sum_ nagy Zajtai[66] István,
  Tiz hetet tőltöttem, tudja ketek, Budán,
  Ott a _processusok_ mint folynak a táblán,
  Már tudom: _Kitonits_ úgy nem tudta talám!

  Ez papiroson van az egész _systema_;
  Akadjon előmbe akár minő _thema_:
  Szóllok _pro et contra_, nem lészek én néma,
  _Deliberálok_ is, szalma-é? vagy széna?

  Ígérem: hogy lészek ketek pátronussa,
  Légyen az helységnek bármelly _processusa_,
  Megmutatom: hogy van olly _nótáriussa_,
  Kinek fejébe van egész _Huszti jussa_.

  A mérésben sem lész semmi rövidsége,
  Falu határának hossza, szélessége
  Hány réf, és hány araszt ennek kereksége?
  Megmérem, s megmondom: mi a tehetsége?

  Magam is örvendek, hogy kenteket látom,
  A jó _harmoniát_ én _recomendálom_,
  Reménylem, hibásan hogy én nem találom
  A falu rovássát; ez lenne halálom.

  Ezzel elbúcsúztak s kiki haza mene,
  Mondották az utczán: ki ne örvendene?
  Illy deákos embert gyertyával kellene
  Keresni, ki jobban ennél beszéllene.

  Mint a víz, szájából úgy foly a deák szó,
  Oroszúl jól beszél, oláh is igen jó,
  Egész Paládokon egy sincs ennyit tudó,[67]
  Még esküdtnek tészik; mert annak is való.

  Így már magam lévén, karjaim kinyújtám,
  Nyájas édes szókkal én ezeket szóllám:
  Drága feleségem! Jöjj már te most hozzám,
  Hadd öleljelek meg, hadd csókoljon meg szám!

  Eljött; de mint záport, könyveket húllata,
  Megölelt; de hozzám egy szót sem szólhata,
  Sűrű pihegések között csak jajgata;
  Egyszer mondá: oda van szívem _Alaha!_

  Ebből észrevettem, hogy Sándort siratja.
  Okai fájdalmak, hogy ki nem mondhatja
  Nékem, hogy mi baja; de ki csodálhatja!
  Minden anya illyen, azt kiki tudhatja.

  Akármelly anyának katonává légyen
  A fia, már véli: mészárszékre mégyen,
  Sír, eped utána, nem tudja, mit tégyen?
  Nem lehet, hogy szívén erőszakot végyen.

  Szóltam hozzá: szívem! te Sándort siratod,
  Hogy katonának ment, te aztat jajgatod,
  Jobb lész, ha szívedet megnyugosztaltatod,
  Örömnek magadat bánat helyett adod.

  Ez a nagy Istennek az ő szent tetszése,
  _Praedestinatum est:_ tehát ő végzése,
  Ki változtatja meg? mivel rendelése,
  Azért is szűnjön meg szívednek nyögése.

  Szülék fiaiból eggyik pappá lészen,
  _Civilis statusba_ más szerencsét tészen,
  Harmadik angyalbőrt[68] vállaira vészen,
  Anyáknak ezekre kell lenniek készen.

  Sándor fiunk, tudod, kard végére termett,
  Meglásd! török fővel tőlt ez még sok vermet,
  A tatár chám ellen buzogányt mint perget,
  Úgy tetszik, hogy látom, bassákat mint kerget.

  Tudod, szívem! itthon ha mene korcsmára,
  Orosz legényeknek görcsössel hátára
  Sokszor rá kapkodott, szaladtak útczára,
  Szobába csak maga maradt utóljára.

  Hidd el: ő mint nagy úr, úgy fog még megtérni,
  Nyert kincset vékával fogja nékünk mérni.
  Megterhelt tevéi el nem fognak férni
  Házunknál: szomszédba majd helyet kell kérni.

  Társ! tehát ne sirasd; hadd menjen kedvére,
  Bízd Istenre éltét, dolgát szerencsére,
  Hadd légyen a haza s király védelmére,
  Omoljon karjától pogányságnak vére.

  Tudjad: Jeruzsálmet Titus hogy megvette,
  A rómaiaknak kezébe ejtette:
  Sándornak is mért ne lehetne illy tette?
  Úgy mint Titust, őt is Isten teremtette.

  A szerencsés _fátum_ néki azt adhatja,
  Hogy Konstántzinápolyt megveszi, s bírhatja,
  Mint Július Czézár akkor kiálthatja:
  _Veni_, _vidi_, _vici_, örömmel mondhatja.

  Itt el fogja nyerni Mahomet zászlóját,
  _Mekkából_ hozhatja hátán koporsóját,[69]
  Csak fa-ló volt az, melly meggyőzte a Tróját:
  Ő ember: fa-lónál tehet nagyobb próbát.

  _Castrióta_ vólt az, a kit _Scánderbégnek_
  A török nevezett: mert tartá vitéznek,
  Scánder Sándort tészen, érze is kezének
  Súlyját, negyvenszeri elestét népének.[70]

  Sándort is a török egy vitéz embernek
  Egyszer megesmérvén, majd hívja _Scandernek_:
  Vagy nagypeleskei vitéz _Scander Bégnek_,
  Meglásd; melly híre lész az Avasba ennek.[71]

  Ha Havasalfőldjét, Moldvát, Bulgáriát,
  Elnyeri Serviát és egész Bosniát,
  Ha meghódoltatja tágas Romániát;
  Móreát, Candiát, Cziprust, Dalmácziát.

  Európából ha kimégyen előle
  A török: mit gondolsz akkor te felőle?
  A király ezekért mit tészen belőle?
  _Unterlaidnántságot_ tán nyerhet ő tőle.

  Öcscse, a kis Laczi, ez is mi gyermekünk,
  Bátyja Sándor mégyen; itt marad ez velünk:
  Higyjed, örömünkre lesz ez meddig élünk,
  Idővel mellette nyugszik meg vén fejünk.

  Jól tanúl, _scholában_ többnyire ő _primus_,
  A fejében vagyon egész _káthékismus_;
  Deákul jól beszél, tudja: _quot sunt casus_,
  Hóltom utánn lehet ő itt _nótárius_.

  Azon lészek; néki legyen a mátkája
  Trézsi, mesterünknek az ő kis lyánkája,
  Láttam ugyan hogy vólt tőle bokrétája:
  Laczi néki adja, ha vagyon almája.

  Ezen két gyermekek csak felnőhessenek,
  _Hymentől_ egymással összeköttessenek;
  Lesz annyi vagyonunk, hogy ők élhessenek,
  Minket hóltunk utánn el is temessenek.

  Hallottam: ruhája lész tele ládával,
  Egy tehént is adnak vele a borjával,
  A sárga kanczát is, hogy azt csikójával,
  Mondotta az atyja, elhozza magával.

  Mondá feleségem: Ha így van a dolog,
  Sándor után szívem már nem fáj, nem dobog,
  Ráadom áldásom, hogy lehessen boldog.
  Tatár, török földjén s akármerre forog.

  Adjon Isten néki Sámson erősséget,
  Mint Dávidnak vala olly nagy mérészséget,
  Mellyet Józsué tett, tégyen vitézséget:
  Hogy megalázhassa a pogány népséget.

  Melly szerencsés vala _Hannibal Cannánál_,
  _Macédó_ melly nyertes vala _Arbélánál_:
  Olly szerencsés légyen ő is Belegrádnál,
  Terjedjen el híre a fényes portánál.

  _Hannibal ad portas_, ezen név mondásra
  Rettegett, félt Róma ezen kiáltásra;
  _Sándor ante portas_, ezen rikkantásra
  Ázsia reszkessen, jusson szaladásra.

  Hallám: feleségem tudja a _bibliát_,
  Tudja a római s görög _historiát_,
  Nagy dolog! mert nem járt ő _akadémiát_;
  Mégis illy példákkal áldja Sándor fiát.

  Szóllék hozzá, s mondám: kedves óldalbordám!
  Te ékesen szólló bőlcs tanúlt Minervám!
  Tapsol a testemben a szívem és vídám:
  Mivel tudományban hasonló vagy hozzám.

  Mondd meg hát; Lacziról úgy ítélsz-é mind én?
  Huszonkét esztendőt ő egyszer elérvén,
  Trézsi tizenhétbe éppen akkor lépvén;
  Jó lész-é a dolog, egymáshoz ők férvén?

  Mondá: Kedves uram! erre vagyok készen,
  Egy-egy okosb dolgot kend ugyan nem tészen,
  Mint ha azt elvégzi, hogy Laczié lészen
  Trézsi: ebből szívünk nagy örömet vészen.

  Jól nevelt gyermek ez: szőni, fonni tud már,
  Az orsó kezébe mint a villám úgy jár,
  Nem henyél ez soha, légyen tél, akár nyár,
  Ha menyünk nem lenne, higyje kend, lenne kár,

  _Magna ingenia saepe conveniunt:_
  El fogja hát venni őtet a mi fiunk,
  Akarom: kettőnknek egy az akaratunk,
  Valamint egy ágyunk s vagyon egy paplanunk.

  Így tehát mindenben én eggyet értettem
  A feleségemmel és jónak is véltem:
  Hogy Laczi elvegye Trézsit, mert így éltem
  Nyugodt lesz, mellettek nem lesz bajtól féltem.

  Azonban jött postán Budáról levelem,
  Véltem, hogy _janitor_ vagyok, benne lelem,
  De a _cancellista_ írja, hogy már helyem
  Mássé, s a szerencse bánt igy balúl velem.

  Írta: a serfőzőt hogy ő eltemette,
  És Frantzli leányát feleségűl vette,
  Ki által ő magát bóldog karba tette;
  Mert vele sok kincset, sok pénzt nyert felette.

  Én pedig ki vóltam, csak az is maradtam,
  _Et sic_ Budára is héjában fáradtam;
  Még jó, a toronyba hogy bé nem zárattam;
  Mivel sok gavalért s dámát megtámadtam.

  Csak nótáriusság éltem reménysége,
  Míg járul falunak hozzám kegyessége.
  Itten nagy Peleskén lesz életem vége,
  Valamint most vagyon verseimnek

VÉGE.




FAZEKAS MIHÁLY

1766–1828




BEVEZETÉS.

Gvadányi József magyar lovas generális és Fazekas Mihály cs. kir.
főhadnagy közt sem személyi, sem irodalmi viszony nem volt, egyéniségök
közt is több az ellentétes, mint a rokon vonás. Az élte végéig magát
katonának valló, jezsuita nevelésű katholikus főúr, a rendi alkotmány és
a régi gondolkodás konzervativ védője, a franczia felvilágosodás heves
ellenzője, az öreg korában is dévaj és pezsgő vérű világfi bizonynyal
egészen más lélek volt, mint a debreczeni kálvinista, civis-számba menő
köznemesfi, a franczia felvilágosodás eszméinek híve, az emberi haladás
barátja, a ki a katonai pályát, noha közlegénységből emelkedett föl,
mikor főhadnagygyá kinevezik, 30 éves korában philanthrop meggyőződésből
otthagyja s szülővárosában letelepedve, gazdálkodik, botanizál és
filozofál, a közügynek is szentel idejéből, de zárkozott lelke csak
egy-két meghitt barát és kedves növényei közt érzi magát jól, nem a
történelem, hanem a természet iránt érdeklődik s nemcsak mint kertész,
hanem mint tudós is, és irodalmilag az elnyomott jobbágyság érdekében
emel szót, költői ízlés tekintetében nem Gyöngyösire esküszik, hanem
újabb ízlésnek hódol. Pályájuk sem halad egymás mellett. Fazekas újabb
nemzedékhez tartozik. Gvadányi természetes eszejárása ellenére is a
barokkvilág alakja, Fazekas modern ember.

Hogy mégis együvé kerültek e kötetben, annak nemcsak technikai
czélszerűség az oka. Főműveik közt, melyeket itt vesz a közönség,
részint analogia, részint még határozottabb viszony van. A közéleti
eszmék és az irodalmi ízlés fejlődése során egymásba kapcsolódnak, mint
a szomszédos lánczszemek. Nem Fazekas lelke rokon a Gvadányiéval, hanem
a Lúdas Matyié a Rontó Páléval; s a Lúdas Matyi czélzata dialektikai
következetességgel sorakozik a Nótárius czélzata után. E két
tendencziózus költői elbeszélés, melyeknek készülte közt 17, megjelenése
közt 25 évnyi idő telt el, egyaránt nagy hatást tett, mert korszerű nagy
igazságot fejezett ki. A Nótárius faji és nemzeti jellegünk megőrzésére
buzdított a maga végletes és vaskos gúnyjával, Lúdas Matyi a
legközelebbi nagy teendőre: köznépünk sorsának javítására szólította fel
a nemzetet, bár tréfás alakban, de az igazságosság és az emberiesség
nevében hathatósan. A két eszme már Gvadányi idejében is foglalkoztatta
az elméket, de akkor a körülmények sajátos alakulása miatt, nevezetesen
mert az egyiket II. József császár képviselte, különös ellentétbe került
s egyelőre összeférhetetlennek látszott, sőt a demokratizmus a
Martinovics-összeesküvés elfojtásakor vérbefult; de a Lúdas Matyi újra
hangot adott e gondolatnak, s mindinkább kitünt, hogy a két eszme nem
annyira ellentétes, mint inkább kapcsolatos; az események megtanították
az alkotmány híveit arra, hogy abszolutizmus és demokráczia nem
szükségkép szövetséges tényezők s az abszolutizmus épúgy fordulhat a
demokratizmus ellen, mint máskor a rendiség ellen fordult. A XIX. század
első fele aztán megoldotta a nagy problémát s a rendiség kötelékeit
feloldva, a köznépet a nemzet tagjaivá fogadva törekedett biztosítani a
nemzet alkotmányos szabadságát. A Nótárius és a Lúdas Matyi az egymást
felváltó és kiegészítő közéleti eszmék irodalmi kifejezései voltak; az
annyira különböző egyéniségű írók által az idők szelleme szólalt meg s
műveik e szellem fejlődésének tünetei, innen köztük a rokonság. Egyik a
nemesség kedves könyve volt, másik a népé lett – épúgy népkönyv, mint a
Rontó Pál – s az egységes magyar nemzet kialakulásának előkészítésében
mind a kettőnek tisztes része volt.

Fazekas Mihály Debreczenben született, 1766 jan. 6-án keresztelték.
Kálvinista nemesi családból származott; atyja, szintén Mihály,
gyógykovács és állatorvos volt, tehetős ember: volt emeletes háza,
földje, szőleje. Egyetlen fiát (még három lánya volt) a hagyomány
szerint szigorú rendtartással nevelte, a mit a kényeztető anyai szeretet
enyhítgetett. Egyébként módjához képest ki akarta a fiút taníttatni.
Beadta a debreczeni kollégiumba, még pedig bennlakó tanulónak, talán
épen azért, hogy elvonja az anyai kényeztetés elől, s hogy annál
sikeresebben tanuljon. A kollégium rideg fegyelme a különben érzékeny
lelkű gyermeket korán komolylyá és zárkózottá tette s láthatólag nagyobb
hatással volt rá az intézet puritán szelleme, mint a deáktársak
léháskodása, a mi, ha némi alkalom nyílik rá, már csak visszahatáskép is
ki szokott fejlődni. Fazekas nem tett szert arra a szabadszájú jargonra,
a mely Csokonainál oly sokszor kiüti magát. A kollégiumi élet különben
nemcsak a fegyelmet, a kálvinista szellemet és a debreczeni önérzetet
ápolta benne, hanem az önmívelés vágyát is. Az előadások talán nem
nyújtottak sok ismeretet a tanulni vágyó ifjúnak, de a kollégiumnak volt
derék könyvtára s abban az időben megvolt az a hatása, hogy
növendékeinek java többet is akart tanulni, mint a mit a leczkékből
hallott; egyes világlátott tanárainak példája is a műveltség nyugati
forrásai felé irányította a tudományszomjasabb ifjak tekintetét. Fazekas
tanárai voltak Varjas János – ennek vezetése alatt kezdett füvészkedni –
Sinai Miklós, Szathmáry István és a híres physikus, Hatvani István.
Szenvedélylyel botanizált, de olvasgatott is, klasszikusokat és magyar
írókat s tanult francziául, később németül is. Talán már itt kezdte
olvasni a XVIII. század franczia íróit és gondolkodóit, kiknek később
igazi tanítványa lett. 1781-ben már a főiskolára került, subscribálván a
törvényeknek; de alig egy év múlva félbeszakadt tanuló-pályája. A
hagyomány szerint valami mellőzés miatt összezördült tanáraival s 1782
április 16-án, mint másodéves főiskolai hallgató kilépett a
kollégiumból.

A csak 16 éves ifjú katonának csapott fel s önkéntes közlegény lett
egyik huszárezredben. Ugyancsak a hagyomány szerint apja haragja
ellenére tette e lépést; anyja természetesen még inkább ellenezte
elhatározását. Atyja mégis megtett annyit, hogy egy öreg huszár őrmester
mentorságára bízta fiát s az segítette tanácsaival és gondviselésével a
szokatlan pálya első idejében. Mihály ezzel elszakadt nemcsak szigorú
atyjától és szerető anyjától, meg a kollégiumtól, hanem szülővárosától
is. A rideg fegyelem állandóan vele maradt ezután is, de azt úgyis
megszokta már. Szíve szerint azonban nem szakadt el végleg semmitől, a
mi neki kedves volt, sem családjától, sem szülővárosa kedves emlékeitől,
sem tanulmányaitól és olvasmányaitól. Ezredével együtt meglakta
Galicziát, bejárta az osztrák örökös tartományokat, derekasan viselte
magát II. József hadseregében s fokról-fokra emelkedett. 1784-ben káplár
lett, 1790-ben, 24 éves korában hadnagygyá nevezték ki. Egy ízben
látogatásával örvendeztette meg szüleit, Hadnagygyá kinevezésekor is
ellátogatott Debreczenbe, de szüleit már nem találta életben.
Megosztozott testvéreivel, az örökségébe jutott házat eladta,
földbirtokát haszonbérbe adta, maga pedig folytatta katonai pályáját.
Most már a harcztéren is akadt dolga: résztvett a török hadjáratban.
1790-ben Moldvába vezényelték ezredét, csak kisegítőül ugyan, de így is
volt része veszedelmekben. Egy csatában elvesztette a hüvelykújját. Egy
más alkalommal pedig ébersége és bátorsága megmentette a várost
megszálló magyar sereget a felkonczolástól. Itt gerjedt föl a szíve arra
az oláh pásztorleányra, kit «Ruszánda, a moldva szép» néven említ
költeményeiben. – Utóbb a franczia háborúban is ott volt, az 1796-iki
hadjáratban a Rajna vidékén harczolt ezredével. Ekkor főhadnagyi rangot
nyert.

A franczia háború folyamán történt vele állítólag az az eset, mely akkor
is jellemző volna, ha csak anekdota volna. Egy franczia várost szállt
meg csapatával, melynek szabad sarczot engedtek. Fazekas bemegy egy úri
házba, ott szép könyvtárt vesz észre, kiszemel egy jeles könyvet, asztal
mellé ül s olvas a könyv mellett mindaddig, míg el nem telik a sarcz
ideje. Ekkor a könyvet visszateszi a helyére s meghajtva magát kifelé
indul. A háziúr meghatva ekkora nemeslelkűségtől, háláját fejezi ki az
idegen tiszt iránt s erőnek-erejével egy értékes zsebórát kényszerít rá
emlékül.

A franczia földhöz valószínüleg egy szerelmi epizód is fűződik.

Van Fazekas versei közt vagy hét-nyolcz darab, melyekben bizonyos
_Ámeli_ iránt érzett szerelmének ad kifejezést. A név nem magyarított
helyesírással persze Amélie. A franczia alakú név nem okvetetlen jelent
ugyan franczia leányt, de Fazekasnak «Végbúcsú Ámelihez» cz. költeménye
egyenest ezt a föltevést teszi valószinüvé, midőn Ámort így szólítja
meg, lemondásukra utalva:

  … tanítsd vak követőidet
   Édes honjok eránt való
  Szent hüségre, ezen áldozatunk nemes
   Példáján.

Tehát hazájuk iránti tekintetből hozták szerelmöket áldozatul. Nem
lehettek egymáséi, bár a szerelem kölcsönös volt. Mátray Lajos, a ki
Fazekasnak 1888-ban egy eleven tollal, de fiatalos kritikátlansággal írt
életrajzát adta ki, a költő egy rokona, Tóth József főiskolai tanár
közlése után azt a hagyományt jegyzi fel, hogy a franczia családba, hova
írónk véletlenül bevetődött s a hol magát oly humánusan viselte, volt
egy feltünő szép eladó leány is; a csinos huszártiszt és a szép leány
megszerették egymást s a csapat elvonultával Fazekas állítólag
levelezett a leánynyal, de a szülők útjában álltak a két szerető szív
boldogságának; mondják azt is, hogy e fölötti bánatában mondott le
Fazekas örökre a nősülésről s a szép leányt nem tudta feledni soha,
nevét különben legbizalmasabbjai előtt sem árulta el, egyedüllétében is
alig merte ajkára venni s nem említi egy versében sem. Ez adatra magában
véve nem sokat lehetne építeni; de egyrésze feltünően összevág a fenti
idézettel, a mit Mátray nem is vett észre; a többi lehet a hagyomány
idealizáló toldása, nevezetesen az a részlet, hogy épen annak a
családnak a leányával szerették meg egymást, a hol oly gavallérosan
sarczolt, továbbá, hogy nevét nem is említette. Valószinű, hogy
Fazekasnak egy franczia leánynyal volt szerelmi viszonya, azzal, a kit
Amélie néven emleget. A versek azt sejtetik, hogy a leányt a szülők
máshoz adták, hogy véget vessenek a lehetetlen ábrándoknak az idegen és
ellenséges állam tisztjével való házasságról. – Fazekasnak végzete volt,
hogy szíveket is mindig ellenséges földön hódítson s hódítmányát ne
tartsa meg. De Fazekasnak e szerelme mást érdemel, mint elméskedést.
Fájdalmának igazsága meghatja az olvasót. Bizonynyal ez volt Fazekasnak
legmélyebb szerelme s igaza lehet a hagyománynak, hogy ezért nem nősült
meg soha. Mindenesetre az Améliehez intézett darabokat nem méltatták
életrajzi és æsthetikai szempontból elég figyelemre, pedig ezek Farkas
lelki történetének igen fontos documentumai.

A sarczolási eset nem annyira modorát jellemzi Fazekasnak – benne nem
volt semmi pose, hanem inkább pedanteria – mint emberies
gondolkodásmódját. Valóban lelke nem talált többé örömet a hadi
mesterségben, sarczolásban, vérontásban. Megtelt a lelke philanthrop
gondolatokkal, melyeket kedves franczia íróiban olvasgatott s a melyek a
rideg külső alatt úgyis gyöngéd lelkében fogékony talajra találtak.
Testileg is talán pihenésre vágyott, a hadi fáradalmak után; de úgy
látszik, sebzett lelkének még inkább szüksége volt a szülőföld enyhítő
levegőjére. Még 1796 végén, harminczéves korában nyugalomba vonult.
Hazament Debreczenbe, vett házat szép kerttel, földeket, az Érmelléken
szőlőt; gazdálkodott, virágait ápolta, olvasgatott s néha-néha verset
írt. A becsülettel megszolgált «főhadnagy» czímet megtartotta a polgári
életben is. Mint volt katonatiszt s világlátott és tanult ember
általános tiszteletnek örvendett, meg is választották különféle
tisztségekre. Előbb városi esküdt volt, majd a város és a kollégium
perceptora (pénztárnoka). Hivatalát nagy buzgósággal viselte, s nemes
kötelességének tekintette, ha a város és a főiskola ügyeit szolgálhatja.
Családot nem alapított. Egyik nőtestvére, majd egy unokahuga vitte
háztartását. Házában katonás rendet tartatott. Meglehetősen zárkózott
jellemű ember volt, bizalmasait jól megválogatta, de az irodalom és a
városi közélet jelesebb férfiaival szíves barátságban élt s némelyekkel
költői, másokkal tudományos feladatokra egyesült. Szeretett elmélkedni
és olvasgatni. Híve volt a felvilágosodás eszméinek, de a maga módja
szerint; nem volt radikális illuminátus, megmaradt vallásos embernek és
felekezete hű és tevékeny fiának. Különösen az emberiség, a művelődés, a
természetes józan gondolkodás, az emberek egyenlősége és a természet
szeretete hatottak rá a XVIII. század gondolkodóinak tételei körül,
ezekből alkotta meg a maga ethikáját s ezeknek adott kifejezést
költeményeiben is. Egyik nevezetes tagja volt annak az írói csoportnak,
melyet «debreczeni kör» néven említ az irodalomtörténet. Debreczen írói
közül Földi János sógora volt, épúgy Diószegi Sámuel; jó viszonyban volt
Kis Imre salétrom-inspektor és Domokos Lajos főbíró irodalombarátokkal,
Szentgyörgyi József író és hires orvossal; Csokonai rokona volt s majd
mindennapos vendége. Ebben a baráti körben foglalkozott maga is
költészettel és természettudományokkal.

A «debreczeni kör» sajátos helyet foglalt el a XVIII. század végén
megindult irodalmi mozgalmak közt. Általában véve eklektikus álláspont,
encyklopædikus irány és bizonyos helyi szinezet jellemzi. Az irodalom
felújulása idején a törzsökös magyarságnak egy olyan központja, mint
Debreczen, nem maradhatott tétlenül. Bármily elmaradt városnak tüntették
is fel néha gúnyolói, főiskolája körül számos értelmes és tanult fej
csoportosult, a kik a nyelvművelés, az irodalomfejlesztés, a tudományok
terjesztése munkájában részt akartak venni. E czélból szövetkeztek is.
Ők készítették az új irodalom nyelvhasználatának szabályozójául az első
nagy nyelvtant, a debreczeni grammatikát. Foglalkoztak mind a
költészettel, mind a természettudományokkal. A költészetben mintegy
középhelyen álltak a népies iskola meg az idegen mintákat követő iskolák
közt. Művelték a hagyományos és a népies formákat is, épúgy, mint a
deákos és a német versalakokat, ezekkel együtt mindazt a műfajt, a mit a
többi irányok felkaroltak. Általán fölvették a népies elemet, különösen
sok helyi, debreczeni elemet; de modernebbek voltak a népies iskola
tagjainál mind eszmékben, mind formában, a mire különös gondot
fordítottak. Válogattak a különböző stilek közt, de keverték is őket s
általán ízlésök nem eléggé tisztult. Klasszikai ódáikba gyakran kevernek
köznapi gondolatokat vagy kifejezéseket; modern nyugateurópai dalaik
hatását el-elrontja egy-egy ósdi vagy parasztos kifejezés vagy szóalak.
Ezzel szemben verselésök könnyű és ügyes, a tartalom valószerű. A
nyugateurópai versalakok technikáját ők dolgozták ki nálunk először,
Ráday Gedeonnak igen darabos és Kazinczynak is elég nehézkes kezdeménye
után. Egyszersmind közülök emelkedett ki az első nagyszabású eredeti
költői tehetség: Csokonai. A természettudományokban az állattan és a
magyar növénytan terén alapvető érdemök van. Földi János irta az első
tudományos állattant, Diószegi és Fazekas pedig az első tudományos
füvészkönyvet.

A debreczeni kört Földi János orvos alapította meg, a ki legelső
tanítványa volt Ráday Gedeonnak a nyugateurópai verselésmód
meghonosításában, vagy a mint akkor nevezték, a mérték és rím
egybekapcsolásában. Már 1781-től fogva írt ezzel az új technikával
dalokat vagy dolgozott magyarra énekes játékokat, az 1787-iki Magyar
Muzsában pedig értekezett is a verstechnikáról. A fiatalabb debreczeni
íróknak ő adott első irányt mind a költői gyakorlatban, mind a
természettudomány művelésében. Közvetlenül hatott mind Fazekasra, mind
Csokonaira. Az ő munkája a debreczeni grammatika (1795) javarésze is.
Főművének, az _Állatok országá_nak megjelenése után (1801) élte
javakorában meghalt. Mind ő, mind a többi debreczeniek összeköttetésben
voltak Kazinczyval is, a ki ízlés tekintetében hatott reájok, de épen
ízlésbeli okok miatt nem igen rokonszenvezett velök, míg Csokonai halála
után szakadás állt be köztük.

Fazekas nemcsak életkoránál, hanem költészetének fejlődésénél és
jelleménél fogva is, Földi és Csokonai közé esik. Amannál vagy 11 évvel
fiatalabb, ennél majd 8 évvel idősebb; a formalista Földinél sokkal
inkább költő, de messze elmarad a költői lelemény eredetisége és
gazdagsága tekintetében Csokonaitól. Fejlődésének mozzanatait adatok
híján csak vázlatosan láthatjuk. Mestere bizonyosan Földi volt, a kinek
némely munkáját már katonáskodása előtt ismerhette. De katonának oly
fiatalon ment s mivel szellemi kibontakozása egész ideje alatt, harmincz
éves koráig oda maradt, azt kell föltételeznünk, hogy katonáskodása
idején is összeköttetésben volt Földivel.

  Egy jó kéz vezeté, tudod
  Még gyengén tipegő lábaidat, mikor
  A Pindus meredekjeit
  Kétséges szemeid méregeték; ez az
  Áldott kéz hoza felfelé.
  Míg a Mentorod él, béköti ő sebed –

mondatja magának a Múzsával egyik versében, mely e Mentorát, mint
legdrágább barátját ünnepli és csakhamar hazatérte után kelhetett. E
sorok bizonyosan Földire vonatkoznak. Hadi pályáján is figyelemmel
kísérte az irodalmi törekvéseket és láthatólag alkalmazkodott az
időnkénti áramlatokhoz. Katonáskodása alatt már számos verset írt. Mikor
hazajött, állandóan érintkezett Földivel. Csokonai akkor már szárnyra
kelt Debreczenből, hogy megvívja az egeket és a közönségnek még az
egeknél is nehezebben megvívható közönyét s 1800-ban már nagy költői
rakománynyal tért haza, a Lillával és Dorottyával. Fazekasnak ő rá épen
fejlődése idején alig volt hatása. Körülbelül egy évig élt mind a három
költő egymás közelében. Földi halála után Csokonaival folytatta költői
barátságát addig a néhány évig, a mit ez utóbbinak a gondviselés még
engedett. Sok kedves órát töltöttek együtt, gondolatokat cserélve. A
meggyőződésnek és az ízlésnek sok közös eleme füzte lelköket egymáshoz,
a természet iránti rajongó szeretet, a humanitásnak, a művelődésnek, a
magyar nyelv és irodalom fejlesztésének czéljai, a nép nyelvének
méltánylása, szülővárosuk mindennemű hagyományai. Mindamellett hatásról
nem igen lehet szó köztük. Mire egymás közelébe kerültek, Csokonai rég
tulszárnyalta Fazekast, nem volt mit vennie tőle; ez pedig haladt a maga
útján, megállapodottabb szellem volt, semhogy utánozta volna fiatalabb
költő-barátját. De ha Csokonai, mint költő nem hatott is Fazekasra:
sikere és tevékenysége alighanem hatott. Ez idő alatt írta Lúdas
Matyiját – láthatólag a Dorottya sikerén buzdulva s alkalmasint
számosabb költeményt is. Egyébként is bizonyos családi (és helyi)
hasonlatosság tagadhatatlan a két költőnek mind gondolatkörén és
műfajain, mind phraseologiáján és formáin. Körülbelül ez az időszak, a
Földivel és Csokonaival való érintkezés ideje (1796–1805) Fazekas
költészetének virágkora. Már ezután inkább tudós és imeretterjesztő
munkássága köti le hivatalától szabadon maradt idejét, bár néhány
költeményt idősebb korában is írt.

Fazekas apróbb verseiből alig adott ki néhányat, de kéziratban ismerték
számos költeményét Debreczenben és a Tiszántúl sokfelé. A halála után
nyolcz évvel közrebocsátott első kiadásban a 63 kisebb vers (közte
néhány francziából és németből átdolgozott darab) sorrendje teljesen
önkényes és nem ad időrendi fonalat a költő fejlődésének felismeréséhez.
Mindazáltal részint egyes külső adatokból, részint tartalmi és formai
jelekből kiindulva, a költeményeknek körülbelül háromnegyedrészét nagy
valószinüséggel el lehet helyezni Fazekas életének főbb időszakaiba.

Utánzatokkal kezdte, mint Földi is utánzatokat írt; átvette mesterének
ujításait, nevezetesen az ária-szövegek írását, melyek t. i. nem egyenlő
szabású versszakokból állanak, hanem változó szótagszámú és rímhelyezésű
sorokból, a dallam változó menete szerint. Ilyen énekszöveg _A szerelem_
cz. hármas ének, mindenesetre korai darabja, költőietlen tartalommal, a
XVIII. század közepének barokk modorában.

De Fazekas hovatovább megtalálta a módját annak, hogy maga adja verseibe
a lelket is. Állandó hatása alatt volt később is – de már az egykorú –
franczia és német lyrának, vett onnan mintákat is; de igyekezett a
hatást magába olvasztani. A mi keveset írt, abban rendszerint sikerült
adnia egy személyesen érzett gondolatot. Már költői munkássága első
szakában, katonáskodása idején sokkal önállóbb a tartalomban mesterénél,
sőt lyrája személyesebb, mint Himfy és Csokonai előtt többi költőinké,
mindenesetre van annyira személyes, mint Ányosé vagy Daykáé. Látszik ez
szerelmi költeményein, a Ruszándára, de még inkább az Amélie-re
vonatkozó darabok számos élményi vonásain. Csak az eszményítés, az
élményi elemnek művészi alakítása nem sikerül neki eléggé, a motivum és
a kifejezésmód nem tud eléggé összhangba olvadni s képzelete nem oly
szabad és erős, mint a mily igaz érzése. A konkrét lelki élménynek
általános művészi értékre emelése mindig törekvése volt s mindig erős
küzdelmébe került. Mutatja ezt a _Ruszánda, a moldva szép_ cz.
költeménye, mely csak hosszas, a valószerüségből költőivé emelkedni nem
tudó bevezetés után jut oda, hogy szerelmének fölgerjedését és játszi
ábrándjait azokkal a meleg és idyllies vonásokkal rajzolja, melyek
egyéni szinezetet is, általános érdeket is adnak a költeménynek, míg _A
kétségbeesett szerelem_ cz. rhapsodikus költemény túlzásai a költőnek
azt az igyekezetét tüntetik fel, hogy szenvedélyét, illetőleg szerelmi
veszteségének fájdalmát kellő erővel tudja festeni. Amélie iránt érzett
– mélyebb – szerelmének mindkettőjökre nézve szomorú félbeszakadását már
sokkal összhangosabb kompozicziókban és igazabb módon siratja el s
előszedi leggyöngédebb színeit, hogy szerelmi ingerkedéseiket és rövid
boldogságuk örömeit visszavarázsolja. De még ezekben is legalább a
nyelvi kifejezésnek sok szeplője zavarja az összhangot, azok a
«cziczarázó nyájasságok», «szétkórászó szemek» nemcsak Kazinczy ízlését
bánthatták volna, hanem a mienket is bántják, noha mai nap jobban tudjuk
méltányolni az effélékben a jellemzetességre törekvést. Általán
Fazekasnál a nem mindig szerencsés kifejezésmódon és nem mindig igaz
ábrázoláson keresztül mindig átlátszik az érzés igazsága. Ezért s az
egyéniség bizonyos érvényesítéséért figyelem illeti meg szerelmi lyránk
történetében.

A szerelmi szenvedélyen kívül Fazekas lyrájának többi forrásai az
intellectuális és ethikus érzelmek: felvilágosult meggyőződésének,
emberszerető gondolkodásának, hazafiasságának és természetszeretetének
hangjai. Ezekben a reflexió több s a gondolati elem gyakran elnyomja az
érzelmeket. Feltünik ez már fejlődésének ez első korszakában is, a hadi
pályára vonatkozó verseiben. Inkább philanthrop, mint katona. Van egy
harczra tüzelő verse, néhány tyrtæusi motivummal; az is ezekkel a
sorokkal végződik:

  Rajta vitéz! Nagy szíved után nagy lelked azonban,
  Melly a győzöttön könyörűlő, nyomba kövessen.

Máskor egy véres csata estején nem a diadalnak örűl, hanem a vérontást
fájlalja s az emberi rövidlátást és haszonlesést vádolja, bajtársait
pedig arra inti, hogy csupán harczi viszketegből ne nyuljanak
fegyverhez, mely annyi özvegynek és árvának okoz könyeket. Katonai
búcsúénekében örömmel köszön el a bajnoki pályától, melynek minden
dicsőségénél többre becsüli kedves növényeit. Mindezekben ismét a maga
benső meggyőződését törekszik tolmácsolni, nem elégszik meg mások
utánzásával. De míg másutt az élményi, itt a gondolati elemnek költőivé
emelése kerül nagy küzdelmébe.

A mellett lépést tart az irodalom itthoni áramlataival. Mikor az 1790-es
években Virág ódáin lelkesednek s Verseghy és mások lenézőleg
nyilatkoznak a rímről, Fazekas is klasszikai formákban írja nemcsak
általános tárgyú költeményeit, hanem szerelmi darabjait is. Horváth Ádám
módjára írja a katonaságtól búcsúzó rimes verseit, egyiket induló
ritmusban. Olykor a párrimes alexandrint is megszólaltatja, Péczeli
módján, vagy az akkor divatos nyolczas-hetes váltakozású sorokat.

Megállapodottabb korában, már Debreczenben írt költeményei tisztultabb
ízlést tüntetnek fel; a költői kifejezés egyenletesebb és finomabb lesz,
mint ifjúkori verseiben. Képzelete nem erősbödött; a mi szenvedély addig
hangot nyert lyráján, az már elmult, egyébként is puritán gondolkodása
mintha lenyűgözte volna szenvedélyét. Általán alanyisága múlik,
tárgyiasabb és gondolatibb lesz. Inkább a férfikor érzelmei kérnek
hangot s forma és tartalom összhangosabb lesz, irodalmi álláspontja is
határozottabb; ekkor műveli tudatosabban a nyugateurópai formákat,
másfelől a népies elem iránt több figyelmet tanusít. Ez időből valók
bizonynyal a Nyári esti dal, a Hortobágyi dal, az «Exsurge cor meum» cz.
vallásos ének, melyet a református énekeskönyv számára írt (ez ott a
127. sz. «dicséret»), a helyi vonatkozású versek, az anakreoni dalok,
néhány példázó vers, láthatólag a Mancziról írt két darab és a
természetfestő költemények egy része. Idősebb korából valók: a
debreczeni kalendáriumba írt versei s pár, éltes voltára czélzó
költemény. Versei közt méltán dicsérték a kortársak a _Nyári esti dalt_,
csinos trochæusaiért és lágy hangulatáért és a _Hortobágyi dalt_, egy
magyar specialitás eleven rajzáért, s méltán tetszett még Kazinczynak is
a _Csokonai halálára_ írt epigramm, melynek leleményén a görög
eprigrammák bájából van valami. Egyébként antik formájú ódáiban nincs
klasszikai szellem. Ő egészen a XVIII. század végének embere. A
Manczihoz írt két költeményben inkább csinos bók és érdeklődés van
kifejezve, mint szenvedély. Némely anekreoni dalában vet még egy-egy
lobbot a szerelem hamvadó parázsa. Természetfestő verseiben (itt-ott
Kleist hatása alatt) egyike azon költőinknek, kik a természet
jelenségeit szeretettel figyelik meg és ábrázolják; ilyen
költeményeiben, épen mint Csokonainál, rousseaui hangulatokkal
találkozunk. De a természethez sem csak a XVIII. század jelszavai
vezették, hanem egyéni vonzódása. Neki a természet igaz barátja; a fák,
a virágok és minden növény személyes bizalmasai. Aránylag sok a
gondolati tárgyú és oktató irányú költeménye. Általán jellemzi Fazekast
az érzés természetessége, melylyel azonban csekély közlékenység és
közlőképesség járt; a reflexió, a forma tisztasága, hangban és formában
nyugati kultura, de képzeteiben és nyelvében népies sőt vidékies
keverékkel. Hangskálája csekély terjedelmű; hangja többnyire komoly,
csak igen ritkán tréfás, vagy épen pajzán, esetleg szatirikus. Kisebb
lyrikusaink közt tisztes hely illeti meg.

Egyetlen nagyobb költeménye, mely egész lyrájánál is jelentékenyebb, a
_Lúdas Matyi_ cz. kis komikus eposz. Ugy tünik fel, mintha ez a komoly
jellemű férfi lelki tartalmának komikai alkatrészét e nagyobb művébe
öntötte volna belé. Általán a komoly magyar népjellem egyik fő
letéteményese, a Debreczenvidéki magyarság termelte a legjelesebb magyar
komikai elbeszéléseket, a _Dorottyát_, a _Lúdas Matyit_ és a _Nagyidai
czigányokat_.

A Lúdas Matyit Fazekas 1804-ben írta s elküldte «becsűletet tanúlni
Kazinczy Ferencz úrhoz, ki még akkor nőtelen és magyar volt; onnan jó
tanácsokkal és intésekkel jött vissza 1805-ben, de a melyeknek Matyira
nézve még akkor semmi sikere nem lehetett, mivel már akkor minden
figyelmemet a fák, fűvek és virágok vonták magokra.» A széphalmi
mesternek Fazekashoz írt véleménye nem maradt ránk, de máskor tett
nyilatkozatai mutatják, hogy a mű költői igazságszolgáltatását durvának
találta, nyelvét pedig póriasnak. Fazekas tehát nem adta ki a Matyit; de
a munka kéziratban is elterjedt, egy példánya Bécsbe is eljutott Kerekes
Ferencz bécsi egyetemi hallgató kezéhez, a ki később jeles mathematikus
lett s már akkor is érdeklődött az irodalom iránt; annak annyira
megtetszett, hogy a munka stíljében elmés előszót írt hozzá s kiadta
1815-ben, Bécsben, a szerző neve és tudta nélkül. A könyvecske igen
kapós lett, már 1815-ben a nép kezébe került egy ponyvakiadásban,
1816-ban újra lenyomatták a ponyva számára s többször is azután;
tudomásunk még két ilyen régibb és egy 1861-iki népkiadásról van. Ezek
mind az első, 1815-iki bécsi kiadás nyomán jártak. A népszerüvé lett
nyomtatás Fazekashoz is eljutott 1815 végén. Elégtétellel látta a
munkának névtelenül aratott szép sikerét; mindamellett jobban szerette
volna, ha még nem nyomtatták volna ki. Ő ugyanis a 9 év leteltével,
1814-ben átsimította kis eposzát. Rögtön írt a kiadónak, megírta, hogy a
munka az övé s felkérte, hogy a munkát a javított és hiteles szöveggel,
új előszavával és csinosabb alakban, nagyobb betűkkel adja ki, de név
nélkül, mert a Füvészkönyvnek a vártnál csekélyebb hatása érzéketlenné
tette az írói hírnév iránt. Így jelent meg _Márton József_ bécsi
egyetemi tanárnak, Csokonai munkái kiadójának felügyelete alatt Bécsben
1817-ben a Lúdas Matyi második bécsi (voltakép első hiteles) kiadása,
Göbwart F. S. négy rézmetszetével, a czímlapon a szerző nevének csak
kezdőbetüjével. Jövedelmét a szombathelyi és körmendi tűzkárosultak
felsegítésére szánta a szerző.

Ezt a kiadást követi a budai 1831-iki, Lovász Imréé 1836-ban Fazekas
versei közt, valamint az újabb lenyomatok: Jókai Üstökösében 1870 május
7., a Vasárnapi Ujságban 1884., Mátray Lajosé Szatmáron 1891., Endrődi
Sándoré a Magyar költészet kincses házában, az Olcsó Könyvtáré, Tóth
Rezsőé a Régi Magyar Könyvtárban és a jelen kiadás.

Az elbeszélés hőse egy paraszt siheder, egy özvegyasszonynak maga
szabadján felnőtt, dologkerülő és tapasztalatlan, különben eszes fia, –
mint ilyen kópé-typus is már a néphumor szellemében rajzolt alak. Végre
is, hogy lendítsen valamit, vásárra indúl anyja libáival. De
vállalkozásával kudarczot vall. Sorsa összehozza az illető község
önkénykedő földesurával, Döbrögivel, a ki feleáron akarja megvenni
libáit. Mint a világban járatlan és különben is faragatlan fiú semmibe
sem veszi a hatalmas földesurat, süvegét sem veszi le előtte, inkább
jobban a szemébe nyomja s kereken felelget kérdéseire. Döbrögi
megfogatja Matyit, kastélya kapujában ötvenet vágat rá, ludait pedig
elhajtatja. Matyi megköszöni a fizetést s igéri, hogy még megszolgálja:

  Háromszor veri ezt kenden Lúdas Matyi vissza!

Erre újra agyba-főbe verik s kidobják a kapun. Odakint a nép előtt is
csak azt hajtja:

  Majd meglássátok, háromszor megverem azt la!


De képtelen fenyegetőzésén még jobban nevetnek. A bonyodalom ez első
része már magában komikus; emlékeztet a régi mesék és elbeszélések
özvegyasszonyainak elkényeztetett magzataira, a kik a világba indúlva,
tapasztalatlanságuknak megadják az árát. De a munka nem áll meg a Matyi
kudarczánál. A bonyodalom második részében ő kerekedik felül. Csakugyan
nem hagyja annyiban a dolgot. Esze van, vesztenie nincs mit, világgá
indúl s addig jár-kel, míg sok ismeretre tesz szert s azok segítségével
az igazságtalan földesúrhoz férkőzve, először ácsnak, majd orvosnak
öltözve, végül a földesúr kiséretét csellel eltávolítva, háromszor
kegyetlenül megveri s pénzét a lúd árában ugyanannyiszor elszedi. A
megvetett parasztfiú félelmessé lesz a gőgös földesúrra nézve, a ki
megkínozva és megszégyenülve megtér s jobbágyaival attól fogva
embermódra bánik.

Az elbeszélést Fazekas négy «levonás»-ra osztotta a négy rendbeli
elpáholáshoz képest, és hexameterekben írta meg, a hősi eposzok
formájában, de népies nyelven. Az is érdekes, hogy a hexameteres epika,
mely sehol pathetikusabb nem volt, mint nálunk, irodalmunkba egy komikus
eposzban köszönt be és ugyancsak egy komikoszatirikus eposzszal búcsuzik
el, s mind a két eposz a rendiséggel foglalkozik és tendencziózus: a
_Ludas Matyi_ (készült 1804.) és _Elveszett alkotmány_ (1845.). –
Fazekas különben a mesét régi időkbe, a keresztes háborúk korába
helyezi, bizonyosan azért, hogy a czenzura ne gáncsoskodhassék, s
általán kerülje a feltünő actualitást. Érdekes a második kiadás elé írt
kis hexameteres előszó; ebben Fazekas ugyancsak bizonykodik, hogy hajdan
ütlekkel magyarázták atyáink, hogy mi az alsó rend törvénye, de elmult
már az a vad idő, szent a törvény, s az igazság fennyen hordja fejét,
most már Matyi történetén csak nevetni lehet, szepegni tőle nem szükség.
Ez az ártatlan képü bizonygatás, Arany _Fülemilé_-je bevezetésének és
befejezésének ez egyszerűbb mintája, jó volt arra, hogy kiszúrja a
czenzor szemét, kivált, mikor hozzáteszi: «mert van bizodalma hazánknak
bölcs fejedelmeiben»; de a benne rejlő súlyos iróniát az érdekeltek
annál inkább érezhették.

A Ludas Matyi nagy feltünést okozott az irodalmi világban is. Bizonyos
jelességeit Kazinczy is elismerte; «poétikai tekintetben sok érdemmel
bir, stilisztikaiban kevéssel, morálisban semmivel». Az érdemet
bizonyosan kerek és szilárd kompozicziójában, velős jellemzésében, ügyes
leleményében és hexameteres formájában látta. Ezt bizonynyal legtöbb
olvasója elismerte, még a kik hibáztatták is a megtorlás kegyetlenségét,
vagy a nemes ember ilyen szerepeltetését. A durvaság vádja ellen menti
Fazekast a tendenczia. Efféle művek érthető nyelven beszélnek, erős
vonásokkal dolgoznak, drasztikus szerekkel hatnak, példa rá Gvadányi
eljárása is a Peleskei Nótáriusban. Fazekas úgy sem azonosítja magát a
rosszcsont Matyival, a ki olyan kegyetlenűl elkínozza a földesurat. A
kegyetlenség ódiuma Matyira hárul. De Matyi is, a műveletlen parasztfiú,
mért legyen finomabb lelkű a földesúrnál? Hogy az igazságtétel mégis a
költő meggyőződését fejezi ki, arra nézve figyelembe kell venni, hogy a
földesúr már sok más jobbágy emberrel bánt kegyetlenűl, s tette mindig
megtorolatlanúl maradt. Az első, a ki boszút akar is, tud is állani,
elégtételt vesz mintegy egész osztályának sérelmeiért. Matyi
megszemélyesítője a jobbágyság bosszúérzetének, a földesúri
zsarnoksággal szemben. Épen ezért is nagy gyönyörűségét találta benne a
nép, s elégtétellel olvasta Döbrögi csúfos lakolását. Mint Gyulai
megjegyzi, hogy a munka korában oly nagy hatást tett, annak oka költői
becsén kívül demokrácziai irányában is rejlik; első hang volt ez
költészetünkben, bár tréfás alakban, a földesúri zsarnokság ellen.

Általában véve a munkát demokrácziai irányműnek tartják. Ez a nézet némi
igazításra szorul s Fazekas munkáinak legújabb kiadója, Tóth Rezső, a
kiadás elé írt szép tanulmányában helyre is igazítja, összeállítván a
demokratikus eszméknek irodalmunkbeli történetét Fazekas előtt és után
egészen 1848-ig. Ismerve Fazekas fejlődését és világnézetét, nem
mondhatunk mást, mint hogy az ő czélzata nem volt demokratikus, csak
philanthropikus. A nép helyzetének javítására nem jogokat sürget, hanem
csak emberies bánásmódot. A munka alapeszméje philanthrop érzületből
eredt, nem szocziálpolitikai törekvésekből, a szocziális reform
gondolatáig nem jut el. S ha furcsán hangzik, hogy philanthrop
szelleműnek nevezünk egy olyan költői művet, melyben az egyik főalak
háromszori kegyetlen megverése a théma, s a kit egy más név inkább
megnyugtat, nevezheti demophil műnek, csak nem demokratának.

Bizonyos, hogy innen csak egy lépés a demokratizmus; de Fazekas e lépést
nem tette meg. S mégis a Ludas Matyi demokratikus iránymű lett, nem a
szerző szándékából, hanem a körülmények alakulása folytán a
közfelfogásban. Komoly intést láttak benne, hogy a földesuri önkény
felidézheti az elnyomott nép bosszúját. Az 1780-as és 1790-es évek
demokrata eszméi, melyek Martinovicsékkal együtt 1794-ben elvérzettek, a
Ludas Matyi hatása alatt támadtak újra fel az irodalomban s lettek ismét
a közvélemény tárgyai. A kis furcsa eposz nagy mértékben hozzájárult a
magyar jobbágyság önérzetének emeléséhez és sorsának későbbi
alakulásához.

De megfordítva is mondhatjuk: hogy a Ludas Matyi annyira tudott hatni,
oly népszerű, sőt valóságos népkönyv lett, azt nemcsak czélzata okozta,
hanem költői becse is. Hősében sikerült a költőnek egy alakot teremteni,
mely első bemutatkozásától kezdve kedves ismerőse, régi jó barátja lett
a népnek. Matyi nemcsak azért tetszett, a mit elkövetett, hanem népies
jellemvonásaiért is; sőt viselt dolgai annál inkább tetszettek a népnek,
mert ilyen magaszőrü egyén vitte végbe. Ez alak megteremtése és a nép
szellemébe iktatása egyik nevezetes érdeme Fazekasnak. Döbrögi is
ismeretes typus volt a szenvedő jobbágyság előtt, valamint a szolgalelkű
ispán és a sorsosai elnyomására is segédkezet nyujtó cselédség; a
földesúr jellemrajza annál általánosabb tetszéssel találkozott, mert
nemcsak kegyetlennek és gőgösnek, hanem gyávának és korlátoltnak is van
festve. Másik jelensége volt a népmesék világos tervére emlékeztető
egységes, kerek, arányosan tagolt kompoziczió, a motiválás elégséges
volta és tisztasága, a kettős bonyodalom kettős komikai érdeke, s a
hármas bosszú, melynek egyes alkalmai logikus kapcsolatban vannak
egymással s megannyi meglepetést hoznak magukkal; jól megrajzolt
szituácziók, kellően részletező elbeszélés fölösleges nyujtások vagy
kitérések nélkül. Végül a népszerűség kiváló tényezője volt a népies és
meglehetősen jellemzetes nyelv. Sajátságos, még a hexameteres forma sem
volt akadály, s nincs is egyetlen klasszikai formájú költemény sem
irodalmunkban, mely ennyire népszerűvé tudott volna válni. Fazekas
előadása nem a pompázó hexameter, hanem a természetes beszéd hexameteres
formában. Rímet nem talált ugyan benne a nép s versnek talán nem is
érezte, de prózának bátran olvasható és érthető volt. A nép a szövegnek
egész kifejezéseit felkapta: «Magam la!» «Háromszor veri ezt kenden
Lúdas Matyi vissza» stb. népi frázisokká lettek.

Előadásáról Toldy azt jegyzi meg, hogy a furcsa itt is, mint
Gvadányinál, inkább a dologban, mint az előadásban van, s ennek
tulajdonítja, hogy ez a művelt közönségnél is egykor kedvességben állott
mű az ízlés haladásával mindinkább feledékenységbe ment. Valóban Fazekas
az egész történetet tárgyias hangon adja elő, maga nem igen humorizál; a
subjectiv komikai elem csekély volta miatt kissé fakó az előadás. De
épen objectiv hangja miatt annál közelebb állt a népmesék előadásához s
népkönyvnek annál jobb volt. Fénypontjai az előadásnak az éles
megfigyelésen alapuló részletezések, találó bevezetések, egy-egy
hangulatos leirás, a gyökeres, fordulatos, népies nyelv.

A költemény talán még inkább a nép szája ize szerint való lett volna, ha
nem hexameterben írja Fazekas, hanem népies formában, mint pl. Csokonai
a Dorottyát. De Fazekas az uralkodó irodalmi ízlés nyomása alatt állt;
egyéb görög-római formákat is azért művelt egy idő óta szinte kelleténél
is gyakrabban, hogy eleget tegyen a vezető írók követelésének s
kikerülje a gáncsoskodást. Kazinczyék tanítása szerint tökéletes ízlésű
író csak antik vagy nyugateurópai ritmusban írhatott. A Dorottyában,
Himfy dalaiban is kifogásolták a mérték hiányát. Fazekas egyszer
elbeszélő költeményt írván, meg akart felelni a koryphæusok
kívánságának. Irányadó írók annyi lyrai vers után várva-várták már az
eposzt, hexameterben, Fazekas tehát kis művét ebben a formában írta, s
úgy látszik, ezért is szánta rá magát, hogy elküldje Kazinczynak,
bizonynyal abban a hiszemben, hogy örömet fog neki vele szerezni, s
mindenesetre Kazinczy észrevételei nem a forma ellen szóltak, sőt azt
csak szívesen látta, s ennek kedvéért adta jó tanácsait.

Ugyancsak a hexameter æsthetikai hatásáról e műben azt mondják, hogy e
méltóságos forma ellentéte a köznapi tárgygyal emeli a komikumot. Toldy
szerint «a hexameter jól van választva, mert ez, méltóságos
portamentójával szintoly éles, mint mulattató ellentétet képez az alant
forgó tartalommal; de Fazekasnál a hatásnak e faja elvész, mert
hexametere pompa és numerus nélküli.» Ugyanő szerinte ez utóbbi
fogyatkozás miatt «hiányzik vers és tartalom közt azon ellentét, mely
szerencsésb kezelésnél a formának hatását annyira emelheté». Fazekas
legújabb méltatója pedig, Tóth Rezső, említett jeles tanulmányában azt
írja, hogy «e forma, melyet – mint a humorizáló előszóból is kitetszik –
Fazekas öntudatosan használt, a maga ünnepélyes komolyságában igen
sikerült ellentétes parodizálása az eposzi méltóságos előadásmódnak. Ezt
már első kiadója, Kerekes is észrevette; kiemeli Toldy is s utána
valamenyi irodalomtörténetünk» (idézi Imre Sándorét és Beöthyét). Azt
hiszszük, Toldy nem ezt mondja, sőt ő nem tartja sikerültnek az ellentét
megvalósítását, parodizálásról sem beszél, inkább csak annyit állít,
hogy a hexameter és a tartalom közt, mintegy elvileg, ellentét van, s ez
magában komikusan hat, de a komikum e forrását Fazekas nem aknázta ki.
Beöthy is csak annyit ír, hogy a hexameter komoly méltósága éles
ellentétben állván az alantjáró tartalommal _és előadással_ (ez a
különbség Toldy véleményétől), a komikum emelésére szolgál. Azt, hogy ez
szándékos és hogy Fazekas parodizálni akart, csak Tóth Rezső állítja
egész határozottan. Nem tudjuk magunkévá tenni ezt a véleményt. Fazekas
előadása nem parodizál semmiféle egyes eposzt, sem általában az eposzt,
annyira sem, mint például a Dorottya, vagy a Nagyidai czigányok, vagy az
Elveszett alkotmány. Ő a hexameterrel úgy élt, mint éltek maguk a
görögök és a rómaiak, a kik ugyanis nem korlátozták ezt a formát csak
fenséges tárgyakra, hanem idylli és komikus tárgyakat is ebben a
formában dolgoztak fel a Batrachomyomachiától és Margitestől kezdve
Horatius sermóiig. A parodizálás épen az előadás tárgyiassága miatt is
majdnem lehetetlen; hiszen a Ludas Matyi előadása aránylag
hangulattalan. Az előadás nem utánoz semmit, elég anekdotaszerű és
valószerű; nincs is ellentétben a tárgygyal. Csak a hexameter van
ellentétben mai fogalmak szerint (Vergiliusra, Klopstockra és
Vörösmartyra gondolva) a tárgygyal, de az előadással is. Ez az ellentét
csakugyan feltünt, akár volt szándékos Fazekasnál, akár nem, s az
irodalom emberei élvezték is Kerekes Ferencztől Kozma Andorig, bár
teljesnek sokan nem érezték. Fazekas öntudatosságát másban látnók. Ő
hexametert írt, s meg akarta mutatni, hogy milyen természetes lehet a
magyar beszéd a hexameterben, a mint Gœthe megmutatta a _Hermann und
Dorotheával_ a német nyelvre nézve. Csakugyan írtak sokkal szebb és
költőibb hexametereket, de az Elveszett alkotmányig ilyen igénytelen és
a természetes beszédmódhoz közel álló hexametereket nem írtak nálunk. Az
is igaz, hogy irodalmi izlésünknek nem kellett a hexameterben az
egyszerü nyelv, még az Elveszett alkotmány idején sem, pedig ebben a
költő öntudatosan humorizál és parodizál is; de másfelől csakugyan igaz,
hogy a Ludas Matyi hexameternek olvasva, elég numerustalan (még az
Elveszett alkotmány is, bár az kevésbbé), pedig a mértéket pontosan
megtartja.

A Ludas Matyi pompás meséje nem a Fazekas leleménye, bár ő alakított
rajta s övé a felöltöztetés. A mese eredetére nézve újabban érdekes
kutatások indultak meg; azelőtt egyszerűen elfogadták Fazekasnak azt a
jelzését: «Egy eredeti magyar rege», részint abban az értelemben hogy
mindenestől az ő leleménye, részint abban, hogy egy magyar anekdotát
dolgozott fel, a nélkül, hogy az eredeti anekdotát valaki ismerte volna,
vagy ismerné. A 80-as évek óta Heinrich Gusztáv indítására külföldi
analog mesék felé fordult a nyomozók figyelme. Azóta Katona Lajos,
Halász Ignácz, Lázár Béla, Kelemen Béla stb. egész sor különféle
külföldi hasonló népmondát ismertettek. Az eddigi nyomozások eredménye
behatóan ismertetve és kritikailag elemezve van Tóth Rezső érdemes
tanulmányában Fazekas munkái előtt s az érdeklődőt a Régi Magyar
Könyvtárnak ehhez a kötetéhez utaljuk. Az eddig összevetett anyagból
megállapítható, hogy a Ludas Matyi meséje a közös európai mesekincs
tagja és sok változatban él különféle nemzeteknél: van római, kataláni,
szicziliai, lotharingiai és norvég rokona, melyek több-kevesebb
hasonlóságot mutatnak vele. De megvan egy XIII. századbeli kiadatlan,
terjedelmes, de csonka, verses fabliau-ban is, Douins de Lavesne _Roman
de Trubert_-jében, melynek kézirata a párisi Bibliothèque Royal-ban van
meg; részletesen ismertette Amaury Duval, a franczia akadémia
irodalomtörténetében 1838-ban. Ugyanez a mesetypus irodalmi
feldolgozásban is részesült a francziáknál, kevéssel Fazekas előtt,
Claude Tillier _Mon oncle Benjamin_ cz. híres regényének egyik
epizódjában. Ez a feldolgozás láthatólad népmesei forrásból merített. A
három franczia szerkezet: a fabliau, a lotharingiai mese és a Mon oncle
Benjamin mutatja, hogy e mesetypus franczia földön már a XIII. század
óta él, el van terjedve s változatai keletkeztek. A norvég változattal
együtt ezek hasonlítanak legjobban Ludas Matyihoz, sokszor a
részletekben is. Az összes európai változatokban egy szegény parasztfiú
a hős, a ki valamely hatalmas embertől igazságtalanságot szenved s azért
furfangos módon boszút áll. Legtöbbször egy szegény özvegyasszony
fiaként szerepel, a kinek tapasztalatlanságával és gyámoltalanságával
visszaélnek; elcsalják, vagy elveszik tőle egyetlen vagyonukat:
borjukat, malaczukat; a boszúállás álöltözetben történik, leány, pap,
orvos vagy mesterember alakjában. A háromszoros boszú csak a franczia és
a norvég változatokban szerepel; a többi motivumok is ezekben
leghasonlóbbak, a nem köszönés, a feleárra alkuvás, az ácscsá, orvossá
öltözés, az öltözet részletei, részben a nagyúr jellemzése is.

A másik kérdés az: vajjon Fazekas közvetlen forrása mi volt? Ő a magyar
néptől hallotta-e a mesét, vagy külföldi forrásból vette? A kutatók
nézete megoszlik e kérdésben. Katona Lajos és Halász Ignácz magyar
forrást tételeznek föl; e szerint a mesekölcsönzést a nép végezte volna,
s a Ludas Matyi-közszólások részben már Fazekas előtt meglehettek a
népnyelvben. Tóth Rezső abból kiindulva, hogy a népmesegyüjtők eddig
nálunk hasonló mesét nem találtak, másrészt tekintettel a franczia
változatok egyezésére a Ludas Matyival, s e mesetypusnak a franczia nép
közt való nagy kedveltségére és állandóságára, – a norvég kölcsönzést
kizártnak véli – azt tartja valószínűnek, hogy Fazekas a mesét franczia
földön hallotta a nép ajkáról, talán némileg más alakban is, mint a
közlöttek, s azután évek mulva politikai irányzattal dolgozta fel; de
lehetségesnek mondja azt is, hogy a politikai tendenczia már a franczia
eredetiben megvolt, s Fazekas tán a forradalom egy izgató röpiratában
találta e mesét. E felfogás ellen látszik szólani Fazekasnak munkája
czímlapján ez a jelzése: «egy eredeti magyar rege». Azonban lehetséges,
hogy Fazekas csak a feldolgozásra értette az eredetiséget, t. i. hogy ő
nem fordította ezt a mesét valamely meglevő külföldi verses mű után,
hanem a maga eredeti költeményét adja benne; csakhogy ez esetben talán
mégsem tette volna oda a «magyar» jelzőt is. Végre nem lehetetlen, hogy
Fazekas, a ki a népnyelvet annyira ismerte s oly ritka tájszavakat
használ, hallott a néptől egy már ritka, talán kiveszőben levő hasonló
mondát, s azt aktuális czélzattal költői elbeszéléssé feldolgozva, e
művével a régi mondát egészen kitörülte a nép emlékezetéből.

Akármint van is: a lelemény s a kompoziczió alaprajza nem az övé. De
neki is megvan a nagy érdeme. Ha francziából vette: övé a magyar szöveg,
a földesúr és a lúdhajtó gyerek, a jobbágyi viszonyok, a magyar alakok
és a hazai czélzat. Ha a néptől vette, övé a czélzaton kívül a
feldolgozás, a jellemzés, a részletes motiválás, a szituácziók, az
előadás, a nyelv. És nagy érdeme, hogy művével hatott a néplélekre.

Valamint Gvadányi alakjai, úgy a Ludas Matyi is új meg új életre kelt
újabb feldolgozásokban, _Balog István_ színész, a «Mátyás diák»
szerzője, «tüneményes énekes vígjátékot» készített belőle 1838-ban; e
darab attól kezdve némi megszakításokkal 1871-ig színen maradt;
Szerdahelyi József szerzett hozzá németes zenét. Balog Fazekas nyomán
indul ugyan, helyenként még a dikcziót is megtartja, de beleveszi a
bonyodalomba a szerelem motivumát is, és a bécsi Raimund énekes népies
bohózatainak mintájára felczifrázza tündérekkel és allegorikus
alakokkal; a háromszoros boszúálláson is enyhít, Matyi a harmadik
megtorlást nagylelkűen elengedi. Ennek a gyengén szerkesztett s mégis
elég népszerű darabnak nyomán készült az 1880-as években _Tatár Péter_
verses, de költőietlen átdolgozása. A kiadó a történettel még ebben az
unalmas alakban is jó vásárt csinált; három nagy kiadása fogyott el. Az
eredeti munkát dolgozta át rímes alexandrinekben _Csengeri János_ a
Magyar Mesemondóban (Méhner, 1891), jó magyaros nyelven, de
természetesen az előadás eredeti jellemének óhatatlan
megváltoztatásával.

Ilyen állandó alakot teremtett Fazekas a Ludas Matyiban; e munkájával
szerencséje volt: még megérte nagy népszerűségét, de nem érte meg
elfelejtését.

E költői főműve mellett volt egy nem kisebb szeretettel dolgozott s nem
kisebb fontosságú tudományos főműve is: a füvészkönyv. Már Földi János
megkezdte a természetrajz tudományos feldolgozását, de csak az állattant
készíthette el (_Természeti história_ a Linné systemája szerint. Első
csomó: Az állatok országa. Pozsony, 1801). Munkáját folytatva a
növénytannal, a Göttingában is tanult Diószegi Sámuel debreczeni ref.
prédikátor és Fazekas Mihály megszerkesztették a magyarországi növények
rendszeres botanikus könyvét, Linné rendszerében, s megállapították a
növénytani műszókat. A munkán nagy utánjárással, levelezéssel dolgoztak
több éven át, s 1807-ben adták ki: _Magyar Fűvész könyv_. Melly a’ két
magyar hazábann találtatható növevényeknek megesmerésére vezet, a’ Linné
alkotmánya szerént. Első rész. Egyhímesek – sokhímesek (Debreczen,
Csáthy György. 1807, XVI és 608 l.).

A könyvnek a szerzők szerint egyenes és egyedűl való czélja az, hogy a
fáknak, füveknek és virágoknak ismerésére vezessen. Megismerünk valamely
növényt akkor, mikor a többiektől megkülönböztetni és nevéről nevezni
tudjuk. Ezért adják a növények leírását tudományos rendszerben, rendek,
seregek, nemek és fajok szerint, s ezért törekszenek az elnevezések
pontos megállapítására. Valóban a könyvnek kettős fontossága van:
természetrajzi és nyelvészeti. Természetrajzi tekintetben a
magyarországi flórának első rendszeres összeállítása. Alapúl a Linné
rendszerét vették, a _Systema vegetabilium_ XV. kiadása nyomán, némi
igazításokkal a természeti rendszer kedvéért, és a leírásban Linné
_Species plantarum_-át követték Willdenow kiadása szerint, továbbá
Persoon _Species plantarum_-át. A könyv tudományos értékét a szaktudósok
jelentékenynek ismerték el. Nyelvészeti, illetőleg műnyelvi fontossága
még nagyobb. Nem ez az első kisérlet a magyar növénytani műszók
megállapítása terén, de ez volt a legteljesebb és legrendszeresebb, és
hosszú időre alapvető lett. Rendet teremtett a magyar növénynevek közt,
egy-egy növénynek sokféle népies elnevezése közül választott, a
legalkalmasabbnak tetszőt megtartotta nemi névnek, a faji jelzőt
többnyire ők választották hozzá; az illetlen, vagy a babonás nevek
helyett újakat adtak, a magyar névvel nem biró növényeket is elnevezték
vagy a latin szó magyar hangzásúvá tételével, vagy a magyar szóalkotás
egyéb módjai szerint.

Így a könyvben a népnyelvi anyag dús felhasználása mellett sok az új szó
is, de újításuk többnyire egészséges analogiák után indul és szerencsés.
Gondjuk volt arra, hogy az új név a növény ismertető jeléből legyen
véve. Némi túlzásba estek a szentekről, Istenről, ördögről vett népies
elnevezések üldözésével, de egészben véve megalkották a növénynevek
rendszerét. Ugyancsak megállapították a növények leírására vonatkozó
nevek és jelzőszók használatát is (fészek, csésze; hengeres, ellenes,
hosszúdad stb.).

A szerzők arra számítottak, hogy munkájok megkedvelteti a füvészetet a
magyar közönséggel. Méltán is várhatták fáradhatatlan igyekezetük
foganatáúl munkájuk hatását a hazai fűvészet fellendülésében. Ez a hatás
be is következett, bár nem oly szemlátomást, mint szerették volna, de
annál tartósabban. A lassanként kifejlődő magyar füvészet az ő
munkájukat vette alapúl. A látszólagos közöny elkedvetlenítette
Fazekast. Sógorának segített ugyan a fűvészkönyv praktikai részének, az
_Orvosi fűvészkönyv_nek megszerkesztésében is (Debreczen, 1813.), de e
munka előszavát már nem irta alá.

Volt Fazekasnak még a Füvészkönyv készülte idején egy kevésbbé
elismerésre méltó szereplése is, az ú. n. Arkádia-pörben, 1805-ben és
1806-ban Kazinczy ellen a debreczeniek részéről ő írta a legélesebb
czikket s bizonygatta az Arkádia-szó sértő voltát Csokonaira és
Debreczenre nézve. E vitában Fazekasnak nem volt igaza. A régi
ellentétek a «debreczenismus» képviselői és Kazinczy közt ekkor mentek
át nyilt szakadásba. Állítólag részt vett Fazekas a Mondolat
szerkesztésében is, de ez nincs bebizonyítva. Bizonyos azonban, hogy
Fazekas, noha a Fűvészkönyvben maga is sokat újított, Kazinczy
neologiájával szemben inkább az orthologusokkal rokonszenvezett, mint a
debreczeniek általán. A phraseologiában és stilusban egyébként nem is
volt neologus.

Idősebb korában, miután író barátai elhaltak s költői munkásságát sem
igen folytatta, a népszerűsítő irodalom terén keresett foglalkozást.
1819-ben megindította a Debreczeni Kalendáriumot, melyet igyekezett úgy
szerkeszteni, hogy kihagyva belőle a régebben oly kedvelt babonás
jóslatokat, érdemesebb olvasmányokra szoktatta a népet. Ez a
vállalkozása sikerrel is járt, a naptár korunkig fenmaradt, Fazekas
haláláig szerkesztette. Kisebb költeményeiből életében a 127. dícséreten
kívül csak a Nyári esti dal jelent meg; Kazinczy adta ki a Hebe 1825-iki
folyamában. Még 1826-ban ad ki egy népszerű csillagászati munkát, a
_Csillagórá_-t, «mellyből, ki a jelesebb álló csillagokat esmeri, az
esztendőnek minden tiszta éjjelén és annak minden részeiben megtudhatja,
hány óra és hány fertály legyen.»

1828 február 23-án halt meg hosszantartó «száraz betegségben». Igen szép
halotti pompával temették el. Budai Ezsaiás superintendens mondott
felette prédikácziót, «és a nemes tanuló ifjúság s városunknak minden
rendben levő előljárói s alattvalói szomorúan kisérték ki ezen ritka
nagy embert, a ki akár lángeszére s mély tudományára, akár fabricziusi
karakterére nézve megérdemli, hogy a két magyar haza kevés választottjai
között helyet foglaljon» – írja róla a «Magyar Kurir» debreczeni
tudósítása.

Verseiből tízet Ináncsi Pap Gábor tett közzé a Koszorú 1830-iki
folyamában. Összegyüjtött versei nyolcz évvel a költő halála után
jelentek meg: _Fazekas Mihály versei. Öszszeszedte Lovász Imre. Pesten.
Esztergomi K. Beimel Józsefnél, 1836._ 134+2 lap; benne van a Ludas
Matyi is. Mátray Lajos «Fazekas Mihály élete és munkái, felfedezett
ismeretlen verseivel» (Debreczen, 1888) egy Fazekasénak tartott régi
kéziratos verses könyvből 27 verset közöl mint Fazekas felfedezett
verseit; azonban nem igazolja, hogy a kézirat csakugyan Fazekasé, s a
versek közt vannak kétségtelenűl más szerzők darabjai: nevezetesen
Ányostól, Csokonaitól, Kisfaludy Sándortól stb.; a többinek eredete is
bizonytalan. Uj kritikai kiadása a Régi Magyar Könyvtár XVII. füzetéül
jelent meg; _Fazekas Mihály versei, Bevezette és kiadta dr. Tóth Rezső._
(Budapest. Franklin-Társulat. 1900.) Kisebb verseit a Lovász-féle kiadás
szerint adja az akkori helyesírással, a Ludas Matyit pedig az 1817-iki
kiadás nyomán. E kiadás többször idézett bevezetését mi is használtuk.

Nyilvános emléket először mint tudós nyert; a pesti füvészkertben
1864-ben állítottak egy kis oszlopot Diószegi és Fazekas tiszteletére.
1898-ban Debreczenben az egykori háza helyén álló banképületen
domborművű emléktáblát helyeztek el, 1904-ben pedig sírjára állítottak
művészi díszű emléket. De alakjával az irodalomtörténet is megujúlt
érdeklődéssel foglalkozik, s egyre tisztább világításban látjuk a
debreczeni kör másodrangú, de érdemes lyrikusának, a magyar botanika
egyik alapítójának és egyik jeles komikus eposzunk költőjének
jelentőségét.

[Illustration: Az első kiadás czímlapja.]

Az első kiadás czímlapja.

  Quamvis sublimes debent humiles metuere,
  Vindicta docili quia patet solertiæ.

_Phaedrus._




ELÖLJÁRÓ BESZÉD K.* F.*-TŐL

AZ ELSŐ KIADÁSHOZ, MELY A SZERZŐ HIRE NÉLKÜL JELENT MEG.

      _Jámbor Olvasó!_

  E munkácskának ki legyen szerzője, ha kérded,
  Nem tudom: a bizonyos, hogy az én kezeimbe csak így jött
  Név nélkűl; nekem egy szomszédom hozta az Erdő-
  Hátról, vagy honnan, hogy jó lesz rajta nevetni
  Majd borozás közbenn. Igaz is: mert rajta nem egy-két
  Vídám estvéket tölténk; még Marczi kanász is,
  A ki nagy Á-t se tanúlt soha, sokszor majd megütötte
  A guta, úgy röhögött: «No ilyet soha Gazd’ uram – úgymond, –
  Még a hetvenedik nagyapámnak lelke se hallott.
  Be furcsán perdűl; pedig a sor vége nem úgy megy,
  Mint a nótában szokták. Osztán meg akárki
  Irta uram! de gonosz csontnak kell lenni, ugyancsak
  Tudja mikíp szokták». Így ítélt Marczi tudatlan
  Fővel; mások még több szépet láttak ezen kis
  Munkában, de kivált a többek közt, nekem a sok
  Körmönfont magyaros szólás formája, meg a nagy
  Könnyűség, elmés lelemény, természeti festés,
  Mellyek ezen kisded munkát kedveltetik, egybe
  Úgy megtetszettek, s egyszersmind Döbrögi úrnak
  Példátlan példás megjobbúlása is egybe
  Úgy szívemre hatott, hogy azonnal, mint Matyi, én is
  Háromszor tettem fogadást, hogy közre-bocsátom
  A fúrfangos eszű Lúdas Matyi tetteit, és már
  Szükség, hogy szavamat telyesítsem, mint magyar ember.
  Ebből áll az egész dolog, a mit mondani szükség
  Volt, legalább annak véltem. Most útra bocsátom
  A Matyit, országot hadd menjen látni; ne féljen
  Döbrögi úr, mert ő már többször nem veri ám meg.

      Írtam – – – JOBBOTTHON

          Egy kancsó jankai mellett –

_A kiadó._




A SZERZŐ AZ OLVASÓKHOZ.

  Hajdann ütlekkel magyarázták a mi atyáink
  Hogy mi az alsó rend törvénye? kinél az igazság? –
  A ki erősebb volt, ugyan az kényére bitangolt –
  A lepocsékolt nép dühös indúlatja kanóczczal
  Adta jelét olykor bosszújának, de oroszlány
  Szíve kevésnek volt, hogy mint Matyi visszapofozza
  A mi goromba csapást vett a zabolátlan erőtől.
    Elmúlt a vad idő; ki van ennek szabva határa,
  Szintúgy mint annak; szent a törvény; az igazság
  Fennyen hordja fejét, mert van bizodalma hazánknak
  Bölcs fejedelmeiben. Bátran eleresztem azért én
  Döbrögi Mátyássát, mint medvét, mely vadonából
  Emberi kézre került, és már gazdája dudáján
  Úgy illeg-billeg, hogy rajta akárki nevethet,
  Senki fiának sem lévén oka tőle szepegni.
    Bécsbe ugyan hírem nélkül szöke pőre gatyában
  És bogjás fővel: most én csimbókba kötözve
  Fürtjeit és e kis kaczagánkát vetve nyakába,
  A korhelyt fogadott apjának visszabocsátom.

Debreczenből januárius 12-dikén, 1816-ban.

_F. M._




LÚDAS MATYI.


ELSŐ LEVONÁS.

    Hajdann egy falubann, a Nyírenn-é, vagy az Erdő-
  Háton, vagy hol esett, jó szerrel nem jut eszembe,
  Már csak elég az, hogy: volt hajdann egy öreg asszony,
  Özvegy volt, s egy rossz fia volt. Ez munka fejében
  Nyáronn a legyet a szárán csapkodta napestig,
  Télenn a tüzelő mellett a piszkafa végén
  Ácsorgott el egész napokat. Jó anyja eléggé
  Zsémbelt rá; de akár a száraz falra marokkal
  Borsót hintett volna, szitok, mocsok és a hurítás
  Annyit tett Matyinak (Matyi volt neve a sihedernek).
  Ily tunya életet élt ő jó ideig; hanem egyszer
  Holtra elúnta magát; hosszúknak kezdte találni
  A napokat s nem elég tágasnak az anyja telekjét:
  Addig nyújtódzott hát, hogy valahára szokatlan
  Bajra vetette fejét, s kigyaloglott a falu végén
  Lévő dombig, a hol szoktak volt mindenik innep
  Délyesténn az időtöltők karikába’ hasalni. –
  Mint sziszeg a fót lúd idegenre: Matyinkat is akként
  Gúnyolták ki az ő vele nőtt egyforma korású
  Virgonczok; de csak ott volt már ő s nem sok időre
  Öszvegyalúlódott velek. – Innen láta először
  A mi fiúnk, nézvén szana-széllyel, az ég karimáján
  Dalmahodó hegyeket; más részről mint ugyanannyi
  Nyársakat a távol helységek tornyait; itten
  Vette ki a szóból, hogy szomszéd vármegye is van;
  És a többek közt, hogy a híres döbrögi vásár
  Egy hét múlva esik. – Felperczene benne az ország
  Látására való kívánság; már az eszében
  Kezd sok gondolatok forrása mozogni, pezsegni;
  Nincsen nyugta; fejét töri, míg végtére előtte
  Rés nyílik, mellyen szándéka folyásnak eredhet. –
    Anyjának húsz szép anyjányi libái valának
  Egy vén gúnárral, s egy pár öregecske tojóval,
  Jókor költek azok, maga bajmolt véllek az özvegy,
  Hogyha szerencsésen, úgymond, fel tudja nevelni,
  Majd egy kis télére valót árúlna belőllök.
  E lúdakra fené fogait Matyi, kéri az anyját,
  Bízná rá azokat, hogy hadd próbálna szerencsét;
  A vásárra bemenne velek; jó móddal eladná;
  S így kapadozva talán kupecz is kerekedne belőlle,
  Melly úton sok rácz úr lett abbann az időben. –
    «Korhely! léhűtő! majd a vásárra, pokolba!
  Mit keresél az egész nyáron? jobb hogyha dologhoz
  Látsz itthonn»: – az anyó így s így mocskolta le Mátyást.
  Ő pedig a vásárra menést feltette magába,
  Már pedig ő, a mit feltett furfangos eszébe,
  Azt onnan sem tűz, sem víz nem ütötte ki többé;
  És addig kunyorált, hogy csak rávette az anyját:
  «Ám no hiszen legyen úgy, úgymond, áldjon meg az Isten,
  Csak lendíts valamit, mert héj nagy bűn a henyélés.»
  Kedve derűl Matyinak, szerez egy jó kézbeli fütyköst,
  S a sutból kivon egy pókháló-lepte tarisznyát,
  Melly öreg apjának sohasem szállott le nyakából.
  Ebbe az anyja rakott túrót, hájat, kenyeret, sót
  S fokhagymát; azalatt ő a vén lúdakat arrább
  Hessegeté; az eladni való húszat kiszakasztá,
  És egy körmöm font ostorral az útra riasztván,
  Anyjának minden jót kíván s ballag utánnok.
    Döbrögben vala hát ekkor vásár, a hatalmas
  Döbrögi úr örökös jószágában, ki magáról
  Azt tartotta, hogy ott neki a felség se parancsol;
  A mit akart, a volt törvény, s tetszése igazság. –
  A portékáknak maga szokta kiszabni az árát,
  És a mely darabért többet mert kérni az áros,
  Elconfiscáltatta, meg is büntette keményen.
  Hogyha pedig nétán más ólcsón vett meg akármit
  És neki megtetszett, csak azért kivetette belőlle,
  Hogy fenntartódjon fegyverrel nyert ösi jussa. –
  A mint Döbrögi úr ekkor sétála alá s fel
  A mi Matyink és a szép húsz liba tűne szemébe,
  Annyival inkább, mert minden süvegelte személyét,
  Csak Matyinak volt fenn egyedűl a főre valója.
  Kérdi az úr: «Ki ezen lúdak gazdája?» «Magam la!»
  Így szólott nagy nyers-nyakason Matyi. «Ejnye gazember!
  Nem tudod itt ki az úr? majd emberségre tanítlak!
  Hol vagyon a süveged? mi ezen lúdaknak az ára?» –
  Bényomván süvegét s megrázintván kaczagányát:
  «Három márjás», úgymond, «párja az illyen amollyan!» –
  Kérdi az úr: «Id’adod fele áránn?» – «Ő biz az apja
  Lelkének sem alább párját egy kurta forintnál.»
  Döbrögi vág egyet sinkójával; nosza három
  Fogdmeg toppan elő; Matyit a kastélyba czibálják;
  Lúdjait elhajtják; és a kapu közt hevenyébenn
  Ötvent vágnak rá, mellyet süvegelve faránál
  Egy ispán híven számlált, és Döbrögi bőrös
  Karszékből szemlélt. – Matyi így szólt, hogy felereszték:
  «Én uram a fizetést köszönöm; ha az Isten erőd ád
  S életben megtart, majd megszolgálom; azért csak
  Róvja fel e kapufélfájára, hogy el ne felejtse:
  Háromszor veri ezt kenden Lúdas Matyi vissza!»
  Ezt csak alig végzé, néhány zöld ingesek agyba-
  Főbe verék, s kiveték jól meghurczolva hajánál
  Fogva, hogy a földet még a lábújja sem érte.
  Míg húzták-vonták, még egyszer vissza kiáltott:
  «Osztán háromszor veri meg Lúdas Matyi kendet!»
  Hogy már ott kinn volt, így szólott a sokasághoz:
  «Majd meglássátok, háromszor megverem azt la!»
  Ezt minden neveté; de kivált a Döbrögi-háznál
  Őrültes szavain Matyinak hahotára fakadtak.


MÁSODIK LEVONÁS.

    A mi Matyink, könnyen lehet elgondolni, hogy anyja
  Háza felé képpel sem fordúlt; búgva morogva
  Elment földetlen földig; s elvitte magával
  A bosszúállás lelkének is ördögi mérgét.
  Hogy dühe czéljához juthasson, pénz-kuporásra
  Adta magát; jócskán keresett is, hol napi számmal,
  Hol szolgálattal; s néhány nyelvekbe eléggé
  Jártas lett, mert sok nagy városokat bebarangólt;
  S annyira mennyire sok mesterségnek kitanúlta
  A csínját-bínját. Bízván hát mind az eszéhez,
  Mind erszényjéhez: «Hogy Döbrögi meg ne csalódna,
  – Úgymond, – már egyszer vele számot kellene vetni.»
  Képe azólta nagyon elváltoza néki; azomba
  Döbrögi házánál elenyészett híre nevével.
  Bátrann elmegy hát a nyílt udvar kapujáig,
  A melynek küszöbén nem igen kedvére hasalt volt.
  Látja, hogy a füstös nagy ház hellyére azólta
  Pompásabb palotát újabb ízléssel emeltek,
  A fala fel van már építve, de a fedeléhez
  Még faragatlan fák vagynak halmozva rakásra.
  «Meg lesz már, így szólt Matyi, meg lesz Döbrögi verve.»
  Elfordúl onnan, veszen egy félkézi szekerczét,
  Zsebbeli ölmérőt, s plajbászt egy irha kötővel;
  És egy vándorló olasz ács formába jelen meg.
  Eljutván a nagy kastélyhoz, mint ahoz értő
  A falnak szélét hosszát mérkéli szemével;
  Onnan vizsgáló képpel megyen a farakáshoz;
  Olykor fel-fel-néz, a fákat megmosolyogja;
  S csóválgatja fejét. Meglátja az úr is az embert,
  Arra felé sétál; mit akar? megkérdezi. «Semmit,
  – Úgymond – méltóságos uram! csak ezen vala útam,
  Meg sem is állhatnám, hogy az illyent meg ne tekintsem,
  Mert mesterségem; látom, hogy akárki csinálta,
  A palotában a kőmíves munka királyi,
  Bár csak már fedelét láthattam vólna; reménylem
  E díbdáb fákkal nem akarja az úr bekeverni.»
  Mondja az úr: «Ezeket bizony én vágattam az erdőn
  Csak hozzá vetvén.» «Jók, jók, – úgymond Matyi, – apróbb
  Házaknak, de nem illy kastélynak; Róma felé kell
  Forgani, hogy pompás fedelet láthasson az ember.
  Én, nagyságos uram! láttam s dolgoztam is egy-két
  Herczegi munkákat: de bizonynyal mondom, ezekből
  Nem képes takaros mívet készítni.» – Kirántja
  Mérőjét, – mérkéli – «Be kár, hogy öt ujjnyi hibázik;
  Ám de hisz e’ nem az én dolgom, senkit se gyalázok,
  Sem magam ok nélkűl más munkájába nem ártom.»
  Menni akar; de az úr megtartóztatja. «Barátom!
  Még nekem – úgymond – nincs egy ácscsal is alkum. Az úr hát
  Járt az olasz földön? – tessék béjönni! – Ebédje
  Volt-é már ma? – Ha a munkám fog tetszeni, nem fog
  Nálam az országban nemesebb gazdára találni.»
  Elmosolyodja magát Matyi és dícséri az úrnak
  Építésbeli ízlését, sajnálja, ha itten
  Tán alkalmatosabb fákat nem lelni ezeknél.
  «Óh! – mond Döbrögi, – nincs a földön oly jeles erdő,
  Melly az övénél jobb s gyönyörűbb fát tudna nevelni.»
  Látni szeretné azt Matyi. – Döbrögi pontba parancsol
  Egy hintóba fogatni. – Szakács tálaljon azomba!
  Míg bémennének, Matyi mondja, hogy arra való fák
  Hogyha találtatnak, jó volna talám kijegyezni,
  Sőt tán egyúttal vágatni is. – Egybe az ispánt
  Szóllítsák! – kétszáz fejszést rendeljen az erdő
  Sarkához. – Készen az ebéd; jól laknak; a hintó
  Ott terem. – Egy pillantat alatt kinn vagynak az erdőn.
  A fejszések is ott vagynak már. – Járja az úrral
  A roppant tölgyest Matyi, és vágatja, ha szép fát
  Sejt meg. – Már minden munkást elrendele széjjel,
  Kedve szerént: nem tud még egy szál fára találni.
  Beljebb mennek hát, – vizsgálódnak, Matyi egyszer
  Mondja, hogy ő már lelt. – Egy sűrű völgybe lecsalja. –
  «Illyen lenne derék, hahogy ölnyi kerűlete volna.»
  Döbrögi mellé áll s által próbálja ölelni.
  Akkor megkapván Matyi túlnan két keze szárát,
  Egy gúzszsal, mellyet csak azért font, öszveszorítja.
  «Nem vagyok én, uram, ács, hanem a Lúdas Matyi – úgymond, –
  Kit kend megcsapatott, és elrablotta libáit,
  S háromszor fogadá, hogy visszapüfölgeti kenden.
  E’ most hát első.» Vág egy jó tölgyfa husángot,
  S azzal tarkótól-talpig meghányja keményen.
  Döbrögi hasztalanúl hánykódott, mert fa mohával
  A száját jól bétömködte; azomba az erdő
  Rengett a sürű kopogástól, s a rohanó fák
  Vad morgásaitól. – Mátyás az urat megagyalván
  És a lúd árát a zsebjeiből kikeresvén,
  Törli szemét száját, és a sűrűbe elillant.
    Már a fejszések, nem lévén munka, pihentek.
  Már jobbára ledöntve hevert a czímeres erdő
  Legszebb része; menő félen már a nap: az ember
  Bárha dologtalan is, de az ácsorgást is elúnja:
  Még sem jő sem az úr, sem az ács. Végtére az ispán
  Nem veszi a dolgot tréfának, hoppogat: erre
  Hoppot mond itt, ott, meg amott a rengeteg erdő.
  Hallgatnak: de csak a baglyok huholási szakasztják
  Félbe az alkonyodást követő vadon estveli csendet. –
  Már most mindnyájan kurjantnak; a hangok özönje
  Zengeti a zordont; beljebb-beljebb morog, a míg
  Mélyen elnémúl. – Figyelem van utánna, sehonnan
  Egy kukk hang se felel. Most-most szeppen meg az ispán,
  Széjjel rendeli a látványságot, hogy az erdőt
  Hajtsák meg, mert már bajnak kell lenni akárhogy. –
  A mint egynéhány hajtók a völgyet elérik,
  Hallanak egy ollyan horkantást, mint mikor a kant
  Megdöfik, és szívét-ért sebje miatt az utolsót
  Elhergette. Mi az? megdobban az ijjedezésre
  Rákapatott jobbágy; hátrál; ordítja az ispánt;
  Ott terem az, s félénk népét bíztatva lemégyen
  Ólálkodva az aljra velek: – mit látnak? az Isten
  Mentse az illyentől még a jó krími tatárt is!
  Fához kötve urok, fa mohával szája betömve,
  És a drága ruhák szét vannak rajta feselve.
  Elvágják a gúzst, és szájából kifeszítik
  A mohot; a réműlt ispán instálja alássan,
  Hogy mi pogány gyilkos kínozta meg illyen erősen
  A nagyságos urat? Felelet hellyébe aludt vér
  Ömlött Döbrögiből; sok csuklás közbe sokára
  Úgy nyöghette ki, hogy Lúdas Matyi meggyilkolta.
  Egyik jobbágy a másiknak kurta gubáját
  Megrántá; más a mellette valóra könyökkel
  Titkon bökdöse, míg urok óbégatva könyörgött:
  «Óh fiaim! vigyetek szaporán, mert meghalok», úgymond.
  Megfogadák ezek a jó emberek, és az ölökben
  Vitték a kocsihoz, mások famohát szedegettek
  És derekának lágy fekvést puhogattak, az egyik
  Szűrét tette alá, másik betakarta gubával. –
  Hogy haza czammogtak vele a lovak, egy banya két pint
  Szappanos égett bort kent széllyel rajta; az udvar
  Egy kis mákszemnyit sem aludt, minden köhenésre
  Öt-hat férjfi cseléd, és szintugyanannyi fejér nép
  Ütköze egymáshoz; nagy volt egyszóval a hűhó!


HARMADIK LEVONÁS.

    Hát Matyi hol jár most? vátig keresék, de az éjnek
  Jó oltalma alatt hamar által ment a határon,
  És már új módon gondolkozik a mi urunknak
  Más izrombeli megpüföléséről. Mikor elsőbb
  Vándorlott, egy vén doktornál jó darab ízig
  Szolgált (hajdann ez valamely külföldi seregnél
  Felcser volt). Minthogy híven szolgálta, bizonynyal
  Tudta tehát, hogy még jó szívvel látja: ez úgy lett.
  Még életbe lelé, s hozzá beszegőde inasnak,
  Olly feltétel alatt, hogy az esmeretes nyavalyáknak
  Czifra nevére, haszonvehető fűvekre, porokra,
  Érvágó, köppöly, kristély, lánczéta, borotva,
  S más borbély-szerszám hasznára, sebekre való szer,
  Fördők s párgolatok készítésére, kenőcsre
  Oktatná őtet. – Feje jó volt a mi Matyinknak
  S egy-két hét csak alig múlt, hogy vagy római nyelven
  Vagy görögül, sok rossz nyavalyákat elő tuda bölcsen
  Mondani, mellyek azon században műbe valának;
  És az azokra való szer kotyvasztáshoz is értett. –
  Elkéré ekkor doctor Scorbuntzius úrtól
  Ócska parókáját, spádéját, vén paripáját,
  Bőr bugyogóját, és a tábori régi kabátját,
  Hadd csapjon velek egy farsangot földesuránál.
  Ráállott az öreg, minthogy jó zálogot ígért. –
  Felveszi hát a vén haczukákat; doktori módon
  Kezdi viselni magát; illett rá tászli, paróka,
  Koszperd és bugyogó; úgyhogy Scorbuntzius úr is
  Megfogván a hasát, majmát majd hóltra nevette.
  Ő meg búcsút vesz, s Döbrögnek ereszti fakóját.
  Döbrögi még szintén meg sem szabadúlt az elébbi
  Megpüfölés szedres daganatjaitól; ihol újra
  Látogatásra megyen hozzá Matyi hajdani szörnyű
  Igéretje szerént. Hijjába keríti magát bé
  Puzdrás és láncsás hajdúkkal: nincs neki annyi
  Lelke, hogy a bosszús Matyinak kikerűlje husángját. –
  A végső faluhoz jutván Matyi, ott maga mellé
  Egy vezetőt bérelt; mikor osztán Döbrögöt érte,
  Ott a bírótól katonás hangon kalaúzt kért,
  _Mert ő menni muszajn szakkerment a generális_,
  _Quartély a ki betegh._ (Hihető, abban az időben
  Történt volt e’ meg, mikor a sokféle keresztes
  Ponyva hadak szanaszét kóborlották be hazánknak
  Nagy részét.) Bíztatja Matyit szóval, hanem elsőbb
  Földesurához fut bíró uram, és bejelenti,
  Hogy hadi orvosló vagyon itt; mert Döbrögi fűhöz
  Fához kapkoda, és a kit csak ajánlani tudtak,
  Bárha kerékgyártó, lóorvos, marhakuruzsló
  Volt is, kínjában mind meghallgatta tanácsát.
  Kéreti hát ezt a felcsert is, hogy ha az Istent
  Féli, tekintse az ő nyomorúságát, s ha csak egy-két
  Pillantást szánjon megnézésére; jutalmat
  Várakozása felett ígér, és a kocsijában
  Küldi el a generál szállásáig. Matyi gazda
  Egy darabig vonogatta magát; végtére az egymást
  Felváltó posták elvitték csaknem erővel.
  (Bárha nem említném, lehet elgondolni csak úgy is,
  Hogy Matyi a képét okosan bé tudta vakolni
  És különös módonn elváltoztatni beszédét.)
  A mi urunk, ki szegény, még vagy három daganattal,
  Mellyek a hátáról nem akartak eloszlani, ágyban
  Kornyadozott: hogy vélt orvossa felé közelített,
  Majd kirepűlt szedres bőréből; kéri az égre
  S földre, hogy ily nyomorúlt sorsán, ha lehetne, segítsen.
  Megtapogatja erét Matyi, és veszedelmes hevűlést
  Érez megromlott vérében; hogyha azonnal
  Fördő nem készűl, és köppöly, még ma bizonynyal
  A szívére megy és –. Ekkor vállat von az álnok.
  Kéri az úr minden szentekre, hogy a mit az Isten
  Értésére adott, rendeljen. – Doktori módon
  Harmadik újjával megbökvén homloka búbját:
  «Fördő-viz szaporánn, – úgymond, – és fűvek!» Ezeknek
  Elszámlálja külön neveket; száz erdei, réti
  Dudvák voltak ezek; nyúl-, farkas-, békacseresznyék;
  Medve-, szamár-, disznó-, eb-, egér-, kutya-, macskatövissek;
  Hát meg az angyal-, szent- s ördög-gyökerek (mivel akkor
  A fűvek neve csak barom, ördög, s szent vala; Fűvész-
  Könyv még nem lévén). Nosza ispán, szolga, poroszló,
  Hajdú, kukta, szakács, kertész, szoba-, konyhaleányok,
  Béres, strázsa, kocsis, fullajtár, bába, favágó,
  Egyszóval minden, valamely’k csak elől vagy utól volt,
  Fusson az udvarból a rétre, ligetre, mezőre;
  Addig az üstben víz legyen, és hadd égjen alatta.
  A nép mind kirohant, egyedűl egy sánta banyára
  Hagyvánn a tüzelést; hanem a szemfűl Matyi ettől
  Így szabadúla meg: a paphoz küldé, hogy az Istent
  A fűveknek erőt szerző mennybéli malasztért
  Kérje a hívekkel. – Maga megvizsgálja az úrnak
  Vak szemeit; kendőt vesz elő s addig simogatja
  A két szárnyával, hogy száját béfedi; ekkor
  Megköti hátulról tarkójánál. «Uram! – úgymond, –
  Nem felcser vagyok én, hanem a Lúdas Matyi, kit kend
  Megveretett s lúdját elvette; de hasztalan a szót
  Nem szaporítom; elég hogy most másodszor adom meg,
  A mit megmondtam; főkép hogy kend is a hosszas
  Várakozásba magát ne gyötörje sokára, csak essünk
  Által rajta; ha még nekem a jó Isten erőt ád,
  Harmadszor se fogok majd késni.» Előveszi osztán
  Döbrögit, és a vert testét megdöngeti rútúl.
  Ekkor az ágyfőből a pénz kulcsát kikeresvén,
  «Lúdjaim árát és költségemet elveszem,» – úgymond.
  Azzal búcsút vesz, kimegy; a paripára felugrik;
  S illa berek. – Haza jő a fűvészcsorda rakottan:
  Bészalad egy szobalyány, meglátja az úr csuda képét;
  Elsikkantja magát, kifut, öszve rikoltja az udvart.
  Egyik kérdi, mi baj? másik, hogy hol van az orvos?
  Kúcsolják kezeket, tanakodnak, hogy ki az ördög
  Fojtá bé ismét száját nagyságos uroknak?
  Óldjuk meg szaporánn. – A félholt Döbrögi ekkor
  Már csak alig szuszogott, és minden pontba’ elájúlt,
  S csak lassan nyöghette ki, hogy Lúdas Matyi volt az,
  És hogy agyon kínzá. – Mind lóra kap, a ki csak ülhet,
  Kergetik a Matyi hűlt nyomait, de haszontalan, ő már
  Tudj’ Isten hol járt; bizonyos, hogy csalfa örömmel
  És degesz erszénynyel tért meg Scorbuntzius úrhoz.


NEGYEDIK LEVONÁS.

    Már most ám igazán rosszúl lett Döbrögi; rendes
  Orvosokat hívtak, s currenst küldöztek az ország
  Minden részéhez, Lúdas Matyi megfogatása
  Végett; csakhogy az ő képét igazára leírni
  Nem lehetett, minthogy mindég más színbe jelent meg.
  Hogy pedig ez nem más földön, hanem a mi hazánkban
  Történt, a’ bizonyos: megtetszik az akkori törvény-
  Tévők gondjából, kik az ő csúfjára, örökre
  Feljegyzék a nagy törvénykönyvben, hogy az ollyan
  Rossz úton járó kutyafog, mint a mi Matyink volt,
  Lúdasnak neveződjön: ez hát nem puszta találmány.[72] –
  Nem jött kézre Matyink, mely Döbrögi úrnak eléggé
  Bokroztatta baját, és már egy ízbe reménység
  Sem volt éltéhez: hanem a bölcs orvosok által
  Nagy nyavalyájánn a munkás természet erőt vett,
  És lassan-lassan keze szennyét csak kiheverte
  Mátyásnak; hanem a Lúdas név annyira fészket
  Vert szívébe, hogy a vídék lúdját kiölette,
  Mert csak lúd-tollat látott is, azonnal elájúlt;
  Még a ludimagistert is ki akarta csapatni
  A jószágából; de az azt ígérte, hogy inkább
  Rectornak hívatja magát s minden követőit.
  Húsz láncsást csak azért tartott, hogy tíze napestig,
  Tíze viszont éjjel mindég őrt álljon az udvar
  Környékén; – hozzá közelítni akárki fiának
  Sem lehetett, ha ugyan csak előtte nem esmeretes volt.
  Hogyha az udvarból a jószágába kiment is,
  Tíz láncsás lovagolt mindenkor hintaja mellett. –
  Ezt Matyi is mint más, jól tudta, de hasztalan; ő azt
  Háromszor fogadá, hogy megveri Döbrögit: annak,
  Bárha törik-szakad is, csak meg kell lenni akárhogy. –

  Országos vásár esik egykor Döbrögi úrnak
  Városkájában; Matyi ott, mint más igaz ember,
  Megjelenik paripánn; a lóvásárba bolyongván,
  Meglát egy virgoncz lovat egy idegen sihedernél;
  Kérdezi, hogy mire tartja? «Uram, csak száz arany» – úgymond.
  «Czimbora, hogy lehet az? – Matyi így szól – úgy-e komázol?
  Tíz lovat is veszek én annyin, tán jobbat is ennél.»
  «Úgyde uram! – felel a siheder, – jó nagy Magyarország,
  És mégis ki hagyom mindjárt vájatni aczéllal
  Mind a két szememet, ha csak egy lova hág is elébe.»
  «Úgy én a lovadat megvenném, mond Matyi, hogyha
  Megbizonyíthatnád, pedig így meg nem veszi senki.
  – Int neki, – félre megyen vele, – nézd ottan lakik egy úr,
  A Lúdas Matyi név iszonyú félelmes előtte,
  Tán tudod azt magad is, – majd itt kocsikázik el arra;
  Tíz láncsás katonák lovagolnak hintaja mellett;
  Majd ha az erdőnél járnak, nyargalj oda, mondjad
  Szembe az úrnak, hogy: te vagy a Lúdas Matyi, osztán
  Kotródj ám, mert száz lelked lesz, még is az ördög
  Elvisz ecsém, ha azok megcsípnek; hogyha nem, úgy én
  Megveszem a lovadat; felpénzül, hogy bizonyos légy,
  Tíz aranyat feladok; majd meglelsz engemet itt s itt.»
    Tetszett a tűzről-pattant sihedernek az alku,
  És nehezen lesi, hogy mikor indúl már az az úr ki. –
  Egyszer lárma esik, – riogatják széjjel az embert;
  Döbrögi jő hintón! – Útjából félre vonódik
  Minden igaz lélek. – Pezseg a pozsgás sihederbenn
  A jó vér, s csak alig várhatja, hogy a kerek erdőt
  Érjék Döbrögiék; mint a nyil utánok ereszti
  Ráróját. – «Lassann, lassann uraim!» – kiabálja:
  Mellé szöktet a hintónak, – «Tudod-é uram – úgymond, –
  Hogy ki vagyok? tudd meg, Lúdas Matyi én vagyok!» – «Uczczu!
  Rajta legény!» – ordítja az úr – egyszerre utána
  Hajt a tíz láncsás, de mi haszna, nyomába se hágnak.
  «Fogd ki kocsis nyerges lovadat, – mond Döbrögi, – jobb ez
  Mind a tízénél, mondjad, hogy száz arany, a ki
  Elfoghatja! – szorítsd!» Maga a hintóba felugrik,
  És kíváncsi szemét düllyesztve mereszti utánok,
  Hogy fogják már el Matyit. – Ő pedig a kerek erdő
  Sarkánál elbújva fülelt, s látván, hogy az úr már
  Csak maga van, kilopószkodik, és megrántja ruháját:
  «Mit bámúl az uram? nem fogják azt ma el – úgymond; –
  Osztán nem Lúdas Matyi az, hanem én vagyok, a kit
  Megveretett kelmed, s lúdját elvette erővel.»
  Döbrögit a mennykő ha azon nyomban megütötte
  Volna, talán sokkal könnyebb lett volna szegénynek.
  Öszverogyott, és a kocsiból ájúlva zuhant le.
  Ott Matyi szánakozás nélkül megverte utólszor;
  S erszényét a lúd árába viszont kiürítvén
  Mondja: «Ne féljen az úr, már többször nem verem én meg.»
  Azzal lóra kapott, s elment dolgára örökre.

  A tizenegy lovasok nagy későn visszakerűltek,
  Vert lovaik csak alig húzván inokat, valamint a
  Megzsákolt urok is, kit elérkezvén, kocsijában
  Bágyadtan leltek; mondják, hogy nem vala képes
  Tarkón csípni Matyit. «Nem is a volt – Döbrögi mondja,
  A négyelni való, megvert háromszor. – Az Isten
  Így bánik, s bánjon valamennyi kegyetlen urakkal.»
  Ezt mondván, megtért a kastélyába, s azonnal
  Elküldötte a húsz láncsást, kegyelemmel akarván
  Ójni magát ezutánn az erőszaktételek ellen;
  És törvénytelenűl nem bánt, hanem úgy, a hogy illik
  Embertársaival; jól is végezte világát.




KISEBB KÖLTEMÉNYEK



RUSZÁNDA A MOLDVA SZÉP.

  A nyúgodalomnak útján
    Még nem is messze mentünk,
  A borzasztó csata után
    Még csak alig pihentünk;
  A hadra feszült ereink
    Még jól le sem lankadtak,
  Tüzünktől felforrt ereink
    Még le sem csillapodtak:
  Még is mely gyenge mozgások
    Melyek bennem pezsegnek,
  A harcz után nem szokások
    Igy verni az ereknek.
  Óh hányféle indulattól
    Hányódunk és vetődünk!
  Most a hadi ábrázattól
    Talpig felhevítődünk,
  Majd egy szép szem csillámjától
    Lobbant fel egy tekintet,
  Melynek igaz bírásától
    Márs vas bottal elintett.
  Most is a török puskája
    Nem lőtt meg oly mérgesen,
  Mint egy oláh kis lyánkája,
    Rám tekintvén édesen.
  Nem láttam én még vad fának
    Soha ily szép gyümölcsét,
  Egy havason nőtt oláhnak
    Ilyen nyájas erkölcsét.
  A Mahomed mord vitézze
    Elfelejti vadságát
  Dühösségében, csak nézze
    E természet virágát;
  Én is ha magyar nem volnék,
    Érte nevem letenném,
  Vagy halnék vagy megbomolnék,
    De Ruszándát elvenném.
  Ha nem volnék, a mi vagyok
    Lábom azt is ígérte,
  Hogy – a Karpatusok nagyok –
    Mégis megmászná érte.
  Oláhszűrt vennék magamra,
    Kérges bocskort kötöznék,
  Fejszét vennék a vállamra,
    S a hegyekbe költöznék.
  Ha kimennék a juhokkal,
    Ruszándát is kicsalnám,
  Talpig megraknám csókokkal
    Örömömben felfalnám. –
  Vess véget hazai hűség
    E lágy gondolatoknak,
  A puhának gyönyörűség,
    Pálma kell a bajnoknak.


A GRÁCZIÁKHOZ.

  Óh kellemesség és kegyek asszonyi!
  Kik a halandók napjait a kemény
    S bal sors viszontagsági közt is,
      Mellyeket öblöget a szerencse,

  Eltűrhetőkké tészitek egy szelíd
  Kis rajzolással, sőt a halál komor
    Tekintetén is bájoló szint
      Tudtok az ember elébe vonni –

  Ugyan mi csint tett lelkem előttetek,
  Hogy csalfa képek festegetésivel
    És altató ledérkedéssel
      Összezavart eszemen cziczáztok?

  Hahogy nem illik mennybe vezetnetek
  Egy véges élőt, menjetek el tehát
    Előlem a tündér hazába,
      És nevetek ne legyen Ruszánda.


EGY VÉRES ÜTKÖZET ESTVÉJÉN SERKENT GONDOLATOK.

  Nyúgosznak immár a mai nap baján
  Áttört vitézek, durva veszély között
    Görcsökre vont képek vonásit
      Hogy szedi rendbe az édes álom!

  Lengj, lengj körűltök kellemes estveli
  Szellő! legyezd el tőlök az érdemelt
    Nyúgalmat is felháborító
      Ostoba képzetek álmodásit.

  Óh kedves élet legsanyarúbb neme!
  Ugyan mi szükség volna reád, ha hogy
    Az ember e jó kis világot
      S benne magát okosan szeretné?

  Ha a kevélység hírt nevet éhező
  Lelkét nem a vér szomja hevítené
    S a kárhozandók útja hellyett
      Égre vivő nyomokat keresne.

  Az érdemesnek hogyha segítsz ügyén
  Hatalmas ember! szebb nevet érdemelsz,
    Mint a ki felfúvalkodásból
      Százezer atyjafiát levágat. –

  Vitéz barátim! mink pedig úgy veszünk
  E sullyos élet sok bajain erőt,
    A vérpatak tengernyi árvák
      S özvegyek átkai közt kerengő

  Örvénye közt is, hogyha vitéz karunk
  Patvarkodásból nem tesz erőszakot,
    S tettünk jutalmát tiszta szívünk
      Helybehagyó örömin keressük.


AZ ÖRÖM TÜNDÉRSÉGE.

  Egy szép nyári estvén csak naplement tájban,
    Még környékünk szinte nem borúlt homályban,
  Még a természetnek lángszínű bársonyja,
    A melylyel elnyúgvó napunkat bevonja,
  Mutatta mennyei pompával terjedve,
    Milyen nagy méltóság legyen vele fedve,
  Még kevés csillagok tudtak erőlködni,
    A napnak sugára alól kivergődni,
  Mig az apróbbakat, bár magát elvonta,
    Hosszan utánna nyúlt fénnyével bévonta,
  Midőn gyepágyamról néztem fél könyéken
    E szép változást a szunnyadó környéken.
  Mint a szívem, csendes volt a levegő is,
    A nap után bámúlt tán még a szellő is.
  A dishármoniás békák piánója,
    A tactusra zúgó malom zubogója,
  Vízi bika, buggyok, füttyök, hápogások,
    A pittyet czifrázó fürj-pallattyolások,
  Egy panaszát nyújtó kis fülemülének
    Hangszálai között a mint őgyelgének,
  Az elfáradt erőt nyúgvásra rengették
    És a higgadt elmét andalgóvá tették.
  Álmélkodva néztem e nagy játékszínben,
    Hogy a bölcs természet mennyiféle színben
  Hordja fel játékát a néző elébe,
    S hányféle hangokkal zengedez fülébe.
  Nemem méltóságát egészen érzettem,
    Látván, hogy ez mind ő érte van, s érettem,
  Erzém, mely nagy lelkem, állattársim felett,
    Kikbe ily bölcset a fő jó nem lehellett.
  Mi tudunk az égi testek közé menni,
    A láthatatlanból megláthatót tenni.
  Útját, messzeségét, s nagyságát vizsgáljuk,
    S a nagy természetet keresztűl bújkáljuk.
  Ez érzés felséges vóltával megtelvén,
    S gyepágyamról mint egy kis isten felkelvén,
  Mennyezete alá mentem kis kertemnek,
    És ott szabad folyást engedtem eszemnek,
  Mely a nyúghatatlan vizsgálás szárnyain
    Túl száll a halandó látás határain
  S a nagy mindenségnek már csaknem felette
    Lengvén, kis lakhelyét el is felejtette.
  Már az örök végzés szent kabinétjába
    Csaknem belenézett az egek titkába;
  Ily kis istenségnél főbb méltóságomba,
    Az elbútt Ámeli ugrik a nyakamba,
  Csókot igér, csak ne duzzogjak játékán,
    S virágokat szór bé ingem hasítékán;
  Azzal friss forgással a fák közt eltűnik,
    S onnan is virágot szórni rám nem szűnik,
  Mert sehol sem látom, majd elémbe lebben,
    Senkivel sem játszott még a zefir szebben.
  Egyszer, a mint lopva hátam megé kerűl:
    Gyorsan megfordúlok, s kezem közé kerűl:
  De a lóra! lóra! zajra felugrottam,
    Mi a patvar! hát én ezt mind csak álmodtam.


VÉGBÚCSÚ ÁMELITŐL.

    Már hát Ámelim elviszed
  Fellengőn repeső játszi reményemet?
    Már hát elviszed e soha
  Bé nem forradozó szív kiszakadt felét?
    Már hát elviszed, elviszed
  Édes mindenemet; mert magad itt hagyol?
    S itt hagysz hát, ha nem álom ez
  Mellyet képzeletem féltibe rajzola?
    Óh e nem lehet az, mivel
  Még álmomban is e színleni nem tudó
    Jó szív nem csala meg soha,
  Oly tisztán kifoly e szép ajakak között
    Minden gondolat, a minő
  Édesden petyeg el rólok az édes íz
    A forró ölelés alatt;
  E két mennyei kis bóltozaton belől
    Szint olly angyali szív dobog,
  A millyen babonás gyenge tapintata.
    E gyöngy szem sebet ejt, hanem
  Meg nem csal. Ne ragadd tőlem örökre el
    Őket kis szerelem fija.
  Nem! nem! sőt puha kis szárnyad alá szorítsd
    S úgy vidd által az útjain
  Leskődő bajokon, s gyenge kezed tegye
    Nem hívebb noha bóldogabb
  Más szívéhe’: tanítsd vak követőidet
    Édes honjok eránt való
  Szent hűségre, ezen áldozatunk nemes
    Példáján. Koszorúk alá
  Nőtt virtus! te kiért gerjedezéseit
    Megfojtá, vezetője légy.
  Menj hát Ámelim, a leggyönyörűbb napok
    Kísérjék jeles érdemed;
  Menj, áldjon meg az ég! jussak eszedbe ha
    Rózsák közt foly el életed.
  Már én eltakarám a szerelem tüzét
    Béfedvén vele szívemet,
  Nem tesz már akadályt czélod iránt vivő
    Útadban, kegyes Ámelim!
  Vedd még e keserű csókomat, ő legyen
    E könnyekkel örök jele
  Szívünk rettenetes szétszakadásinak.
    Szépen festegető remény!
  Igy hát rajzolatod mind csupa füst vala!
    Elszámlált gyönyörű napok!
  Mellyekből az öröm karjai közt a hiv
    Kellemkék puha szárnyai
  Lengék a szerelem fűszereit felém,
    Csak képzet buborékjai
  És egy szenderedés álmai voltatok!
    Eltüntök! megyen Ámelim,
  S nyúgalmam vele. Oh lelkemet éltető
    Kedves színeim, a kiket
  Gonddal festegetett a kegyek Istene
    Kis szájára! ti bájoló
  Jó ízű ajakak, s édes ölő szemek!
    Szépségtekre megesküszöm,
  Hogy bár nékem ezen angyali kis kezet
    Durczás sorsom irigyli is,
  Szívem sebjeiből nem fogy el Ámeli.


UGYANAHHOZ.

  Mint mikor a nap az ellátás szélére lejutván
  Visszatekint, s az aranygyapjas felhőknek alóla
  A már barnúló erdőkre veresses arany szint
  Leggyent, azzal elűl, s az arany festést is azonnal
  A sűrűségből kibukott árnyék letörűli:
  Ámelim így nézett még egyszer hátra, kezével
  Melljét és ajakát illetvén, s azzal el is tünt,
  S engem az aggódás és a siralom beborított
  Bús árnyékával. Majd rólatok, elfeketűlt fák!
  Mind elmászkálnak lassan a lomha homályok,
  Egy pompás hajnal hasadása után; de az én rám
  Gyűlt éjnek véget nem vét az örökre lement nap.


A KORÁN JÖTT ESŐHÖZ.

  Óh hozott Isten gyönyörű esőcske!
  Óh be jókor jössz, ihol a reménység
  Már is elkezdett vala csüggedezni
    Gyenge hitünkben.

  Már az ég boltját sikeretlen ércznek
  Képzelénk, a fű hegye minthogy onnan
  Harmatot nem nyert, szomorún elaszva
    Mind lekonyúla.

  Fellegek helyt már levegőnket a por
  Őgyelíté fel, hogy az útazóknak
  Mind szemét, száját bekeverje piszkos
    Rajzolatokkal.

  Jókor értél hát kis esőcske! látod!
  Mennyi sinlődőt hozol új erőre!
  És ki nem dícsér? Csak az, a ki búzát
    Vett nyereségre.

  Ő gyaláz, mert a gabonának árát
  Megtöröd, s a mit beszedett, nyakán vész.
  Add uram! hogy rá dohosodjon, a nép
    Rá ne szorúljon.

  Ess tehát kedves kis eső! locsolgasd
  A megijjedt nép sanyarú vetését,
  Hallod! áldottnak nevez a szegénység,
    Ess kis eső, ess.


AZ ÉN KIS KERTEM.

  Óh jó illatú szép virágim
    Gyönyörűségim, mulatságim!
  A nagy forróságok megfőznek,
    Vizeim enyhítni nem győznek,
  Plánták! kiket magam vetettem,
    Különös gonddal ültetgettem,
  Már fejetek le kezd hajolni.
    Nem győzlek eléggé locsolni.
  Hát ti megragadt kis óltások!
    És ti jól indult fakadások!
  Szép növéstek megszűnt újúlni,
    Gyenge hajtástok kezd sárgúlni.
  Reményemet óh! ne fojtsátok,
    Élteteket tartóztassátok;
  Ne sápadjatok óh levelek!
    Ma reggel hogy öntözgettelek,
  Ragyogónak láttam a napot,
    Hogy a láthatárra felkapott,
  Fényes képe még alig volt fent,
    Hogy mindjárt egy kis fellegbe ment.
  Mikor a nap ekképpen jő fel,
    Nem marad akkor az eső el.
  Forróságát a levegőnek
    Régen értem ily rekkenőnek;
  Óh zőldségeim! reményljetek,
    Az ég jól tészen ma veletek.
  Mint mikor a vizen cziczázik
    Zefir, s pelyhecskéje megázik,
  És úgy nyirkos lebegésekkel
    Játszik a rá néző képekkel:
  Épen ollyan ez a kis szellet,
    A mely most éppen rám lehellett.
  De ím! már amott az ég alján,
    A nyári napnyugotnak táján
  Mintha nagy füstöt látnék gyűlni,
    A láthatár kezd setétűlni.
  Örűljetek óh szomjú kertek!
    Még ma tápláló nedvet nyertek,
  Postái a terhes felhőnek:
    A szelek jobban-jobban jőnek,
  S felfúván a pitlélt porokat,
    Mint keverik velek magokat!
  Most mintha pusztítni jőnének,
    Úgy dűlnek a fák tetejének,
  Mintha le akarnák nyomkodni,
    De kezdenek immár lassodni.
  Már emelkednek tolongással
    A fellegek tele áldással
  Mint lobogtatják el az eget,
    Rátolván a habos szőnyeget.
  Már lobognak a villámások,
    Már hallik is lassú morgások.
  Az aprócseprő muzsikások,
    Pacsirta, filemile s mások
  A természet nagy basszusának
    Dörgésire megnémúlának. –
  Nyomúl a felleg, jobban dörög,
    A csattogás ropogva dörög
  A megsűrűdött levegőbe,
    Ím! most lecsapott a mezőbe.
  Minden állatok ijjedtekbe
    Futnak, s repűlnek enyh helyekbe;
  Csemeték! elevenedjetek,
    Félhólt plánták! emelkedjetek.
  Szép virágaim! vídúljatok,
    Nektárral majd megrakodjatok.
  Mintha látnám már a gyöngyöket,
    Melyek meglepnek benneteket.
  Majd a leányok leguggolnak,
    S titeket gondosan szagolnak,
  Mondván egymásnak gyönyörködve,
    Óh! jobb szagúk így mint leszedve.
  Majd hogy mutogatják újjokkal!
    Hogy fog függő gyémántotokkal
  A megmosdott napfény játszani,
    S benne rezgő tűznek látszani;
  A kezemre egy szem cseppent már,
    E’ maga után több cseppet vár.
  Óh mely méltóságos szemlélet!
    Mely egy rossz lelkűnek ítélet,
  Kit a villám, pattogván széllyel
    Fenyeget megannyi veszélylyel.
  Melyben a bőlcs tégedet fellél
    Fő jóság! ki által minden él. –
  Még eddig csak nagy cseppek húlltak,
    Már egyszerre neki zúdúltak,
  A mint sűrűn lefelé jőnek,
    Mily ezüst színű reczét szőnek.
  Melyet – míg közte szaladoznak –
    A villámok megaranyoznak.
  Ők zendűlnek, ezek zuhannak,
    S együtt be szép hangzatot adnak!
  Barátim! édes lesz a falat
    E mennyei muzsika alatt,
  Jertek örvendjünk az egekkel,
    Együnk igyunk vídám lélekkel,
  Áldván a természet jó atyját,
    Ki táplálja minden állatját,
  Ki a láthatatlan párából,
    S sok ezernyi szerek langjából
  Felhőt hirdet a levegőben,
    S esőt ád alkalmas időben…
  De már ritkúlnak a fellegek,
    Tisztúlni kezdenek az egek,
  Jerünk szíjjunk friss illatokat,
    Lássunk tajtékos patakokat.
  Ni! a gyermekek feltürkőzve
    A sok gizgazt hogy dúlják öszve!
  S átadván a sebes folyásnak,
    Benne lábokkal gödröt ásnak.
  Amaz mélységét méregeti,
    Elcsúszik, s a többi neveti.
  Oh bóldogok! kik így játszatok,
    S a jövendőre nincs gondotok.
  Melyben talán a bajok árja
    Élteteket nagy zajra várja. –
  Ni csak! a ludak mint kötődnek
    A zajjal, s benne hogy fürödnek
  S hátokat megmosván állokkal,
    Mint csapják a vizet szárnyokkal,
  A toronkász libákat fére
    Hogy csapja a víz a szélére!
  Ott egyik nyakát nyújtogatja,
    Másik a tollát tisztogatja. –
  De jerünk, hagyjuk itt ezeket,
    S nézzük az elment fellegeket,
  Áldott szolgálatjokért, jertek,
    Nézzük az egektől mit nyertek.
  Látlak már felhők koronája!
    A természet legszebb munkája!
  Te benned látom egy rakásban,
    A mit festett mindenben másban,
  Téged a nap tett örömébe
    Pálmáúl a felhők fejébe.
  Nézzük már a virágokat is,
    Lássunk kis szivárványokat is,
  Nézzük a napra hogy nevetnek,
    Kitől már ismét nem félhetnek.
  Némellyik kinyílt örömébe,
    Másik cseppet szorít keblébe.
  Némellyik tömjénzi jó szagát,
    Másik bókol leiván magát.
  Eggyen oly szép a csepp játszása,
    Mint egy síró szűz mosolygása,
  Másiknak úgy fűgg leveléről,
    Mint a gyöngy a szépek füléről…
  Hogy Márstól végkép búcsút vettem,
    Nyúgodalmamat itt kerestem,
  Mások baját nem irigyelve
    A természetet énekelve,
  Ott egy kis bodzafa árnyékában
    Emelkedett szívem magában,
  Gyakran onnan szánom azokat,
    Kik bódulva ölik magukat
  Vagy a szívrontó fösvénységgel,
    Vagy lélekvesztő kevélységgel…
  Szép nyughelyeim! virúljatok,
    Kellemes árnyékot adjatok,
  Hol vidúlásomat lelhessem,
    S kis lantom’ kedvemre pengessem.


A BÖLCS.

  Függetlenségében lél a bölcs nagyságot,
    S neveti az arany jármos uraságot;
  Ő a természetet szabadon vizsgálja,
    A képzelt jót, szépet, s igazat útálja,
  Ő a legnagyobb úr az egész világon,
    Felyül ragyog lelke a múlandóságon,
  Gyűjt ő kincset, hanem csupán csak magából
    A valóságnak quintessentiájából;
  Mert minden vagyonját szép tudományjába
    Tartja s megnemesűlt szíve jóságába,
  Melyet a sors, légyen édes vagy mostoha,
    Tőle el nem csalhat, el sem lophat soha.


SZÜKSÉGBEN SEGÍTSÉG.

  Mind egy czélra kell sietnünk,
    Mind egy úton ballagunk,
  E pályát hogy kell követnünk,
    Mind jól tudnánk azt magunk,
  Óh jól tudnánk, hogy egymásnak
    Közös segítségivel
  E világi vándorlásnak
    Könnyen bírnánk terhivel;
  De azt véljük, hogy rózsákat
    Csupán úgy szakaszthatunk,
  Ha egynehány jámborkákat
    A tövisbe buktatunk;
  Hogy az élet édes mézét
    Szánkba csak úgy nyelhetjük,
  Ha a mások szája ízét
    Keserűvé tehetjük;
  Hogy útunkban dicsőséggel
    Csupán csak úgy járhatunk,
  Ha másoknak kevélységgel
    A nyakára hághatunk.
  Ez ellen már hány ezerek
    Irkáltak, de hasztalan,
  Mert csak gyötrik az emberek
    Az embert mind úntalan. –
  Bűnnek lelke! ki földünknek
    Színét így elfoglalád,
  Csak tapodd hát életünknek
    Minden szépségét alád.
  De tudd meg, hogy a jó szívet
    Meg nem tántoríthatod,
  Bár elővégy minden mívet
    A mivel bosszanthatod.
  Buja! bátran dobzódhatol
    A szegények zsírjából,
  Ha jobb, a mit kikaphatol
    Az éhel-holt szájából:
  De a bálok majd elmúlnak,
    S ha kifarsangolhatunk,
  Álorczáink majd lehúllnak,
    S akkor majd mi múlatunk.
  Csikarj te is szegény fösvény!
    Élj húzással vonással:
  Majd, ha elfogy ez az ösvény,
    Megalkuszunk egymással;
  Bár bírós légy, s mindenemet
    Kényed szerint nyeljed el:
  Egy magamnyi sírhelyemet
    Ott tán csak nem perled el.
  Vad erőszak! rút kevélység!
    Gázolj bátran bennünket:
  Jó barátok lehetünk még,
    Ha lejárjuk szerünket.
  Vedd el minden szabadságom,
    Lássad, hasznát hogy veszed:
  Én ott kezdem méltóságom
    Majd, ahol te végezed.
  Az igaz, hogy ily reménynél
    Sovárogni unalmas,
  Mert addig a torkos elnyél,
    Elgázol a hatalmas.
  De hiában! mert más mód nincs,
    Hordjuk tisztán szivünket,
  Mulattat is ez a nagy kincs,
    Dicsőít is bennünket.


AZ ÖNNÖNSZERETET.

  A kik rettenetes Mársnak ölő szava
  Dörgésére aczél szívvel enyelgenek
  A poklok kirohant durva cselédivel;
  Egymásért nemesűl ontani véreket
  Készek, s bár a halál érczfoga csattog is,
  Torkából kiveszik néha barátjokat,
  Áttörvén az ezerféle veszélyeken:
  A sok bajba kerűlt kis nyereség felett,
  Gyakran a ki kiért halni akar vala
  Azt önnön maga kész vágni ezer felé.
  Visszás gerjedelem! hol veheted magad
  Egy szívhártya alatt? Ugy van az! ugy van az
  Óh önnönszeretet! néha ha nyúgszol is,
  Felrijjadsz csakugyan, s a ki felugrata
  Fusson színed elől, mert te megökleled.
  Óh mit nem követett már ez az átkozott
  Bűnnek mételye el? hány birodalmakat
  Gyűrt vas térde alá, s hány ezerig való
  Roppant városokat ronta s emészte meg!
  Sőt míg érte siket lantomat izgatom,
  Már hányféle veszélyt szűle csak addig is.
  E mindent tehető durva tyrannuson
  Már sok móddal akart sok nyomorúlt erő
  Bosszút állni, de jaj! múljon el életünk
  Inkább, mint hogy ezek fegyvere törje meg.
  Sok bal vélekedés lomha barátjai
  Úgy csalnak bizonyos győzedelem felé
  Bennünket, hogy elébb áporodott s hideg
  Vérrel fojtjuk el a gerjedelem tüzét,
  S oly megrészegedett szívet ajánlanak,
  Melly a jót s gyönyörűt futva kerűlje el,
  S a rúton s keserűn kapva röhögje ki
  A vídám örömöt, s a nevető reményt. –
  A nyelv is sok ezer kárt s bajokat szerez,
  Légyek néma tehát? – Vagy hogy az értelem
  Sok kétségre vezet: légyek azért buta?
  Óh nem, mert ezeket, s minden egyéb nemes
  Eszközt a kegyes ég úgy ada, hogy velek
  Éltünknek meredek vagy köves útjait
  Símítnánk, gyönyörű részeiben pedig
  Kóstolnánk az öröm drága gyümölcseit.
  Így, önnönszeretet! téged is a komor
  Egyűgyű hamisan tart csupa ördögi
  Mételynek (pedig a durva darócz alá
  Bújjon bár, egyedűl téged apolgat ott).
  Óh nem vagy te az ég átka vagy ostora,
  Sem pusztítni való dög, se pokol tüze,
  Szent szikrádat azért adta az ég belénk
  Hogy sokféle nemes gerjedezéseket
  Gyujts szívünkbe. Csupán csak te igazgatod
  A nagy lelkeket a virtusok útjain.
  A tőled jelesebb tárgyra hevíttetett
  Átall a nyomorúlt sirba leszállani,
  S készebb a meredek horpaszain is a
  Szikláknak nyomokat törni az ég felé
  Nagy tettével. Örűl a nyomorúltakon
  Könnyebbítni, kiben tiszta tüzed lobog,
  Mert kedvelli csupán jóba’ gyönyörködő
  Lelkét. A maga jobb volta egyengeti
  A műves kezeit, s hasznokat úgy szerez
  Embertársainak. Kész kiki vállait
  A köz terhek alá vetni, ha érezi,
  Hogy hasznát veszi majd fáradozásinak.
  Minden dolgaiban hív s igaz, a kinek
  Belső nyúgodalom czélja, s az angyali
  Békesség Koszorút kössetek oh jeles
  Lánggal gerjedező szűzek! emeljetek
  Óltárt! s mirtusokat rakjatok a maga-
  Kedvellésnek. Az ő lelke hevíti fel
  Érző szíveteket, hogy nemes érdemű
  Tárgygyal tudja magát s virtusa díszeit
  Kedveltetni. De majd messze repűltök el,
  Lengő gondolatok. Lássuk ezen csuda
  Két színű s erejű szörnyeteget miként
  Pusztithat szilajon, és ugyan ő maga
  Minden jó s gyönyörű czélra miként vihet?
  Őrzőangyala van mindenikünknek, ez
  Kitkit szívreható hangjaival tanit,
  Ő megsugja, miként kelljen ereszteni
  Gyeplűjét s micsodás útra bocsátani.
  Nem hágy ő soha el, s bár bedugod füled,
  Még ujjával is int, merre keressed a
  Jobb ösvényt, s ha bolond tévelyedésedet
  Megbántad, kisegít, csak te fogadd szavát.
  Erkölcs ő, ha ezen Mentor eszén viszen,
  Ember vagy. Kiesen ballag az életed
  A nyájas szeretet s a megelégedés
  Rózsás sorjai közt, mig ezer esztelent
  Önnön kényje czibál a keresett bajok
  Vad tüskéje között, s kornyadoz életek
  A lelket tagadó barna gyanú alatt.
  Téged, bár az egek bóltja leroskad is,
  A béhorpadozott föld düledéke közt
  Sem rettent meg az ég rád lihegő fia.


A MEGÉGETT DEBRECZENI NAGYTEMPLOM FALAI KÖZT SERKENT GONDOLATOK

1802-BEN.

  Áh szörnyü romlás! hajdani czímerünk
  És régi díszünk pernye alatt hever.
    A mit tehát dicső atyáink
      A veszedelmes idők s bajok közt,

  Hol életek, hol drága vagyonjaik
  Feláldozásán tudtak az ellene
    Folyvást agyarkodó veszélyek
      Körme alól ki-kiváltogatni,

  Gyász omladékban hányja szemünkre, hogy
  A fényes úttól mennyire távozánk,
    Mellyen nagyérdemű atyáink
      Felnyomozák vetekedve Codrust.

  Hív bajnokinknak mennyei lelkei,
  Kik Regulusnak legnehezebb nyomán
    Törtettetek romolhatatlan
      Vára felé az örök neveknek,

  Bátran vivén a nyársakat a kemény
  Halálra kedves honnotokért, ugyan
    Lássátok e szörnyű veszélyjét
      Allyasodott maradékitoknak!

  Áldott atyáink! hogy ha ugyan lehet
  A bóldogoknak sírni, sirassatok;
    Mert vége a palladiumnak,
      Vége van és mi puhák, mi élünk.

  Szánjátok e már elcsenevűlt fiak
  Lassú veszélyjét, mert oda hajdani
    Egymás eránt való szerelmünk,
      Mellyet örökbe ti hagytatok ránk.

  Sem a tatárok, sem törökök, sem a
  Rosz nyíri pajkos nép riha tábora
    Nem tettek ennyi kárt közöttünk,
      Mint ihol a ravasz elpuhúlás.

  A közhaszonról már nem is álmodunk,
  Egymást emésztjük, s bóldog atyák, jeles
    Érdemteket hív társainknak
      Kornyadozó nyakokon tapodjuk

  Némely csak önnön hasznokat éhező
  Fukar kevélyek, mert bizony a sasok
    Bagoly torongyokká fajultak.
      Óh esedezzetek istenünknél

  Értünk dicsőült lelkek! E hamvain
  Szent templomodnak mennyei jó atyánk!
    Ím én is elbággyadva kérlek:
      Halld meg uram! könyörűlj hazámon.

  Add vissza közzénk a szeretet tüzét
  Mely szíveinkből mind kialudt vele,
    Hadd légyen e szent hely, midőn majd
      Helyre fog állni, dicsőbb amannál.


NYÁRI ESTI DAL.

  Halkkal ingó lanyha pára!
    Szálldogáló harmatok!
  Kis furuglyám lágy szavára
    Tiszta hangot adjatok.
  Lengd be véle gyenge szellet
    Sík mezőnk határait,
  A juhász a nyája mellett
    Hadd fülelje sorjait.

  Míg az este bíborozza
    A lement nap hajnalát,
  Míg az éj becsillagozza
    Szétterítve fátyolát,
  Addig a menny földre hinti
    Balzsamának harmatit,
  S új erővel áldva inti
    Új örömre állatit.

  A mocsáros nép kuruttyol,
    Prüttsög a sok kis bogár,
  Récze hápog, fürj palattyol,
    Hangicsál egy kis madár.
  Jó napunkat felcserélő
    Édes esti nyúgalom!
  Téged áld e tenger élő,
    Téged áld e kis dalom.

  Harmatoddal részegülve
    A virágos tarka rét,
  Hímje nővel egyesülve
    Néked ontja fűszerét;
  A nap éles fénye sulyján
    Minthogy úntig szenvedett,
  A kaszás a szűre ujján
    Alva tisztel tégedet,

  Oh palolj rá csendes este
    Nyugtató lehelletet,
  Hogy törődött vére teste
    Ujra nyerjen életet;
  Szálj le rám is sátorozva
    Szenderítő nyúgalom,
  Közbe közbe szunnyadozva
    Csendesedj le kis dalom.


HORTOBÁGYI DAL.

  Oh te áldott Kanahám
    Hortobágy melléke!
  Beh sok szegény legénynek
    Vagy te menedéke,
  Jó paripán ugratod,
    Pénzt adsz erszényébe,
  Szép menyecskét karjára,
    Jó bort a kezébe.
  Itt a szegény legénynek
    Uraság a dolga,
  Heverészhet kedvére,
    Nem lebernyes szolga,
  Van húsa, szalonnája,
    Öt őrü bundája,
  Szép zöldellő mezőben
    Legel a marhája.

  Oh én édes Istenem!
    Adj jó békességet,
  Fordíts el országunkról
    Döghalált, inséget,
  Hogy ehessük békével
    Zsíros kenyerünket,
  Áldj meg uram teremtőm!
    Jó borral is minket.
  Csaplárosné galambom!
    Tölts bort a kupába,
  A szegény magyar legény
    Hadd igyon búvába;
  Pajtás! Isten áldjon meg
    Őrizzen a kártól,
  Vármegyétől, fiskustól,
    Töröktől, tatártól.


KI A BOLDOG?

  Bóldog, ki fákat ültet el
    Ifjú legény korában,
  Osztán azokra jól ügyel,
    Hogy nőjjenek bujábban,
      Hernyó, bogár ne bántsa,
      Nyúl, kecske meg ne hántsa.

  Kivált ha nem rójják azért
    Hogy a kéménye füstöl,
  Dézmát nem ád, se taksabért,
    Nem tarthat a becsüstől.
      Nem korhelyes, se kényes –
      Be bóldog egy legény ez.

  A mely leányzó nem hever
    Virága szép korában,
  De sütni, főzni, varrni szer,
    S nem módiz a ruhában,
      Vídám, serény, eszes, jó,
      Be bóldog egy leányzó.

  Midőn az illyen bóldogok
    Egymás eránt hevülnek,
  Azon az égiek magok
    Előre már örűlnek,
      Látván, hogy a teremtés
      Itt is lehet szerencsés.

  Tisztán verő jó szíveket
    Egymással egyesítik,
  Szeplőtelen hűségeket
    Áldással ékesítik,
      Úgy-é bizony hogy e már
      Valóba bóldog egy pár!

  Ők a világi terheket
    Fogódzva hordogatják,
  A homlokon gyült cseppeket
    Csókkal leszárogatják,
      Gyűl a gyerek, de nő is,
      Gyűl a segítgető is.

  Már a fiú az ölyvöket
    Riasztja a csibéktől,
  Csergetve a gyümölcsöket
    Megőrzi a verébtől,
      A fára már fel is mász,
      Anyjának ért epert ráz.

  A kis leány már enni hint
    A tyúknak és ruczának,
  De csak hamar be-bétekint
    S nagyot visít anyjának:
      Jőjjön ki, a kakassa
      A tyúkot eltapossa.

  Minden nemű szükségeket
    A szorgalom beszerzi,
  Rakásra gyült élelmeket
    A gondos ész megőrzi.
      Szintúgy dologho’ nyúlnak
      A gyermekek s tanúlnak.

  A jó szülői nyomdokon
    Hogy ékesen nyitának,
  A jól nevelt leányokon
    Minden szemek kapának,
      Elhordta a szerencse,
      Már mindenik menyecske.

  Már négy fiok kinőtt; eme’
    Törvénytudó, ama pap,
  Egynek vitézi érdeme
    Véres jutalmakon kap,
      Csak egy maradt a háznál,
      Az ősi gazdaságnál.

  Jó kis segítő is került
    Menyűl a jó anyának,
  Hordozni a nagyobbra gyűlt
    Terhét a ház bajának.
      Gondos, serény, eszes, jó,
      Napához oly hasonló.

  Gyakorta a két öszveűlt
    Szépen megért öregnek
  Körülte már a kertbe gyűlt
    Másod rajok csevegnek,
      Egyik csapat cziczázik,
      Egy báboz, egy czoczózik,

  Némely’k após czombjára űl,
    Némely’k alatta bujkál,
  Egy lyány kereng anyós körűl,
    Egy a fején babirkál,
      Igy múlat olykor-olykor
      A kétszeres gyerek kor.

  Egy kis legény a fára mász,
    Keres gyümölcs puháját,
  Vagy elterűlt ponyvára ráz,
    S megrakva inge alját,
      Hogy kedveket találja,
      A véneket kinálja.

  Héj, mond após, midőn kezem
    A fákat oltogatta,
  Egy vén dudás, emlékezem,
    Biz’ erre mondogatta:
      Hogy bóldog, a ki fába
      Ólt kis legény korába.


CSOKONAI VITÉZ MIHÁLY HALÁLÁRA.

    Él-é a síron túl vagy nem az emberi lélek?
  Ezt a kérdések kérdését a mi Vitézünk
  Fejtegeté, de mivel nem akadt nyitjára előlről,
  Hátúlrúl akará megvizsgálgatni. – Azonnal
  Ketté nyilt az örök titkok kárpitja előtte,
  Ő bément, széjjelnézett, s látván a halandók
  Gyenge világa elől elrejtett mennyei titkot,
  Gondolatit szárnyára vevé a lelki dicsőség,
  És ő még fül nem hallott szent angyali hangú
  Énekek énekein kezdé dícsérni az élet
  Felséges voltát, mely várja az emberi lelket.
  Megtetszett kedves zengése az angyali karnak;
  Mennyei Músának lelkét ott fogta – e halmot
  Hamvai tisztelik és gyönyörű munkái hazáját.


EGY GAZDASÁGTANÍTÓ KÖNYVRE.

    Hasznunkat szívből kívánó drága barátom!
  Óh, ki ne kedvelné, hogy gazdáskodni tanítod
  Édes nemzetedet? ha ki nem hagynád okosan írt
  Munkádból egy fő titkát e nagy tudománynak,
  A melly ebből áll, hogy tudjon az ember azokból,
  A mikhez még csak nem is ért, pénzt gyűjteni; már ezt
  Lám te tudod, mégis tőlünk titkolni akarnád.
  Én ugyan azt mondom, hogy nem lesz gazda azokból,
  A kik megveszik ily tetemes hijjával ez írást.


AZ ÉLET.

    Rövid egy nap életünkbe,
  Nohát örömbe töltsük;
  Rövid egy nap éjszakája,
  Nohát igyuk keresztűl;
  Rövid egy piroska hajnal,
  Nohát heverjük által;
  Rövid életünk: nohát egy
  Lakzit tegyünk belőle.


AZ ÚJ BOR.

    Be jól esett te kis lyány
  Zsendűlt cseresznye szemmel
  Zsendítni a szerelmet.
  Be jól esett az első
  Piros epert pirosabb
  Szácskádhoz illegetnem.

    Guggon tudod, be jó volt
  Csipegetni gyenge szőlőt,
  De levét ezerszer is jobb
  Dúdolva szürcsölésznünk;
  S eszemadta kis kezedből
  Mogyorót szemelni hozzá.

    Sokáig élj gyerekbor!
  Nőttön neveld tüzünket,
  Amor te is! ki nádcsőn
  Szopatsz velünk szerelmet.


A SZERENCSÉS TÖRTÉNET.

    Ama diós tanyából
  Egy kis badár leányka
  Jár a laposra vízért.
  Minapába vízedénnye
  A kútba vissza czuppant,
  Kikapám egy kurta csókért,
  De szívem ott felejtém.

    Elmentem én virágért,
  Hogy szívemet kiváltsam,
  De nem lelék virágot
  Az ő vidor szemétől;
  Epret keresni mentem
  S kis szájja bíborától
  Eperre nem találék:

  Szívem csak ott maradsz hát,
  S az övével összeolvadsz.


KÖLCSÖNADOTT GYÜMÖLCS.

    Kis lyány! jut-é eszedbe,
  Hogy míg kicsinyke voltál,
  Kertemben bármi zsendűlt,
  Mindig te kóstolád meg?
    Hát az jut-é eszedbe,
  Mit mondtam olykor-olykor?
  «Kis lyány! te is ha zsendűlsz,
  Számomra tartsd magad meg.»
    Akkor te csak virágszál,
  De már pirúl gyümölcsöd,
  Nohát fizess meg édes!
  Csak annyi csókot adj bár,
  A hány szem epret adtam;
  Ha többre megy se sajnáld,
  Inkább egész bigecském
  Tied legyen, – de én is.


JÓ A BOR.

    Kiköltözött azoknak
  Az ész kabak fejekből,
  Kik vizbe telhetetlen
  Lúdnak való torokkal
  A bort merik gyalázni.
  A bort! az éltető bort!
  A bort! ama nagy Isten
  Képére alkotódott
  Bölcs ember oktatóját.
  Be messze elfajúltak
  Nóé apánk eszétől,
  Ki a töméntelen víz
  Peshedt nyomát azonnal
  Borfával ülteté be.
  Áldott emlékezetben
  Maradjon én előttem,
  Mert én ha rá botolnék
  Száraz porára, tüstént
  Jó borral önteném meg.
  Hej! kár gyalázni a bort!
  Hiszen! ha a garadra
  Felöntök én, ki nálam
  Az ég alatt vitézebb?
  A legnagyobb vezér sem
  Furfangol oly manővert,
  Mint a fejembe készűl.
  Elbúhat a világnak
  Minden mihaszna bölcse,
  Ha néha kótyogósan
  A physikába vágok,
  Vagy astronomizálok,
  Forog nekem nap és föld,
  Sőt a sut is megindúl. –
  Ha én amúgy búsásan
  A torkomat megöntöm,
  Hozzám jöhetsz tanúlni
  Bízvást akarmi nyelvet. –
  Ha fejem nem ollyan éppen,
  A mint magam szeretném;
  Egyszerre fínomabb észt
  Tudok belé locsolni. –
  Rebelliót ha érzek
  Belső monarchiámban,
  Egy jó palaczkkomandó
  Lecsendesíti tüstént.
  Ki a király, ha én nem?
  Hej kár gyalázni a bort!


EXSURGE COR MEUM.

    Szívem emelkedjél,
  Mig ügyed ártatlan,
  Légy tántorithatatlan;
      A rossz szerencsének
      S rendetlenségének
    Pálmát ne engedjél,
    Szívem emelkedjél.

    Ne szűnj reményleni,
  Szélvész után mindég
  Kellemetesebb az ég;
      Majd ha jól kiderűl;
      S a bús tenger leűl
    Szép lesz rajta menni,
    Ne szünj reményleni.

    Csak dühösködjetek
  Mennyköves fellegek,
  Szórjatok lángot egek.
      Mindég nem tartatok,
      Majd más csillagzatok
    Lenyomják mérgetek’
    Csak dühösködjetek.

    Reménylek mig élek,
  A nagy lélek nem fél,
  Akármint fújjon a szél.
      A hab ha rám dűl is;
      Hajóm elmerűl is:
    Úszva is reménylek,
    Reménylek míg élek.

    Szívem békével élj,
  Mert ha nem tántorog,
  Reménységem győzni fog;
      A mit sok átkozott
      Esztendő nem hozott
    Megád egy percz, ne félj,
    Szívem békével élj!


A SERDŰLŐ BAJUSZHOZ.

  Ifjú tolla Ámor nyilának
    Serdűlő bajusz! idvez légy!
  Sok szerelmes csókok párjának
    Felibe prémkoszorút tégy;
  Míg a finnyás nyári lepkéket
    Torzos tarlód el nem inti,
  Vagy mig a göndör szőröcskéket
    A tél dérrel be nem hinti.

  Mondja bár a szépség Mómussa,
    Hogy ékesnek nem tart senki,
  Ne hidd, kis Cupido mókussa,
    Csak pelyhed jobban tessen ki;
  Hogy játszhassanak búvócskákat
    Bársonyában a kellemek.
  Majd meglásd, milyen gyöngyszikrákat
    Szórnak rád minden szép szemek.

  Én is sodrom, de mind hiában
    Zúzos fürtjét a szürkének,
  Elhűl ettől a csók szájában
    A könnyen ingó hőlgykének;
  S midőn szeme rezzenéséből
    Bóldog jelemet képzelem,
  Borzomtól megdobbant szívéből
    Akkor reppent a szerelem.


KALENDÁRIOM MAGYARÁZATJA UTÁN SERKENT GONDOLATOK.

  Gergely pápa az időnek
    Baján úgy segíthetett,
  Hogy tízet egy esztendőnek
    Napjából számkivetett;
      Ha ez így menne sorba,
      Hány idő lenne csorba?

  Ha éltemen végig nézek,
    Csak elijjedek tőle
  Magam is, hogy mennyi tízek
    Esnének ki belőle,
      Melyek e jó hazának
      Hasznára nem valának.

  Hanem azzal mégis végre
    Magamat megnyugtatom,
  Hogy a közös segítségre
    Volt mindég akaratom;
      Ha mikor nem kellettem,
      Én arról nem tehettem.

  De tudtam mindég érzeni,
    Hogy kellene igazán
  És haszonnal segíteni
    E bajban forgó hazán.
      S ha többet nem tehettem,
      Legalább kesergettem.

  Használtam is megismérem
    Mikor hogy tőlt, ha kellett,
  Buzgott is és folyt is vérem
    Érdemes hazám mellett;
      Hogy ennyit is tehettem
      Boldogságom érzettem.

  Olykor, midőn a felkentek
    Helikon tetejére
  Zengedezni lanttal mentek
    Nyelvünk dícséretére,
      Én kenetlen, dudában
      Dícsértem a pusztában.

  Ha más hazánk óltárára
    Ökröt vagy bakot vágott,
  Áldozatúl tettem arra
    Én is egy-két virágot;
      S hogy többet nem tehettem
      Rá csillagot festettem.

  Többre nem is számolhatom
    Éltem arany számait;
  De majd ha megtalálhatom
    A nagy titok kúlcsait,
      Ujra nyíló életem’
      Hasznosabban tölthetem.


AGGODALOM.

  Virágzásom idejében
    Akármerre kerültem,
  A természet nagy kertjében
    Minden nyitott körűltem,
      Minden újúlt, éledett,
      Minden örvendeztetett.

  Ah! de már hogy meghervadtam,
    Ha lehajtom fejemet,
  Azt sugja a föld alattam,
    Hogy mahólnap eltemet.
      Sorsom így ha képzelem,
      Elgyalít a félelem.

  De ha nézem a temérdek,
    Csillagokkal tőlt eget,
  És tanácsot tőle kérdek,
    Ő magához integet,
      Hol kinyílva tölthetem
      Ujra munkás életem’.

  Lelkem ezt ohajtva látja
    És repűlne hirtelen,
  Csak az fáj, hogy test barátja
    Tőle válni kénytelen.
      Ő a világi sok bajt
      Únva nyúgalmat ohajt.


VÉGBÚCSÚ.

  Elunván már várakozni
    A világ jobbúlásán
  S haszontalan gondolkozni
    A szív titkos forgásán,
  Szegény testem bár nem ohajt
    Jó lelkétől elesni,
  De ez ő rá keveset hajt,
    S jobb hazát megy keresni.
  Barátim! kik türhetétek,
    Elnézvén, sok hibámat,
  És édessé tehetétek
    Sok keserű órámat,
  Én a kétség nagy kárpitját
    Íme már elérhettem,
  Melynek eddig titkos nyitját
    Észszel fel nem érhettem,
  Már ajtaja felén vagyok,
    Már küszöbén lépek bé,
  S íme mindent ide hagyok
    Csak titeket veszlek bé.




Lábjegyzetek.

[Footnote 1: _Kocsord:_ ez Bagos és Nagy-Károly között vagyon, melly nem
más hanem hosszú posványon csinált töltés.]

[Footnote 2: Nemes Szabolcs vármegyének eggyik processusa Nyírnak
neveztetik, ez ligetes erdőkből és homokból áll, azért is sok dinnye
terem benne.]

[Footnote 3: A savanyú tejet megfőzvén, túrós leves lészen belőle, az
hivattatik katrabuczának.]

[Footnote 4: A fejér ló: vendégfogadó.]

[Footnote 5: Debreczenybe olly jó szappant csinálnak mint Velenczében;
de a fenék szappan legjobb.]

[Footnote 6: _Látókép_: ez korcsma egy dombon Debreczenyen túl.]

[Footnote 7: _Kárakatona_, fekete madár, olly nagy mint egy örves
galamb, nagy sereggel tartózkodnak a pusztákon.]

[Footnote 8: _Kaczagánt_ viselnek a pásztorok, mások is az alföldön
hátokon párduczbőr helyet. Juhbőr ez.]

[Footnote 9: _Habda_: egy pár sarú-szár, a pásztorok bocskorok felett
lábok szárokon viselik a harmat ellen.]

[Footnote 10: A pásztorok szolgafának híják azon fát, a mellyre a tűz
mellett, ha főznek, a bográcsot akasztják.]

[Footnote 11: Azok vóltak a juhász hat ebeinek neveik.]

[Footnote 12: Csordapásztorok sat. ez a római katholikusoknál karácsonyi
ének.]

[Footnote 13: A tar-varjú vak fekete madár, éjtszaka rút kiáltással
szokott szóllani.]

[Footnote 14: Majd Füredtől fogva vagyon egy széles árok egész Jászságon
keresztűl és paraszt _tradítzió_. hogy valami Csősz király – némellyek
ezt a királyt cseh királynak nevezik – akarta vólna az által a Tiszát a
Dunába hozni.]

[Footnote 15: _Karám_ annyit tészen, mint galyiba vagy gunyhó.]

[Footnote 16: A Jászok eredeteket a filisteusoktól dedukálják, tehát a
nótárius azon okból nevezi őket azoknak. Mivel Jász-Berény a jászok
fővárossa, s ez az a metropolis.]

[Footnote 17: A Scithiából kijött kapitányok között eggyike a Lehel
vala, ennek a kűrtje ez, magam is ittam belőle; de Jász-Berénybe mint
jutott, nincs _traditio_ róla.]

[Footnote 18: Jubál az, a ki a muzsikát első kitalálta.]

[Footnote 19: A poéták _Midást_ királynak irják, a kinek igen hosszú
szamárfülei vóltak és másképpen is tanúlatlan és ostoba vala.]

[Footnote 20: Egyiptomban hajdan temetőhelyeken tornyokat építettek, a
hová a testeket temették, mellyeket úgy tudták balzsamérozni, hogy
mostan is találtatnak illyetén testek; csak hogy a régiség miatt igen
feketék; ezeket hívják _mumiának_.]

[Footnote 21: Hiúz-mál (=bőr).

_Kiadó._]

[Footnote 22: _Vert dragon_ igen setét zőld posztó, hogy pedig a
kalmároknál jobb kelete légyen, azért hívattatik illy módossan.]

[Footnote 23: Szalámi.

_Kiadó._]

[Footnote 24: _Lakatos_ igen híres és jó magyar szabó mesterember; de
taval meghala: Bécsbe lakott éltében.]

[Footnote 25: _Sartli_ Nagyszombat várossába lakozó igen jó csizsmadia
mesterember.]

[Footnote 26: _Kalugyerek_ az oláh, rácz és orosz szerzetesek,
basiliták.]

[Footnote 27: _Vladika_ oláh, rácz vagyis orosz püspököt teszen.]

[Footnote 28: _Slusba_ isteni szolgálat, mellyet oláh, rácz és orosz
papok tésznek.]

[Footnote 29: _Pluviale_, nagy hosszú széles palást, a mellyet a papi
rend csak isteni szolgálatkor vész magára.]

[Footnote 30: _Amuletum_, reliquiák, vagyis szentség, mintegy
vánkoskában nyakon viseltetik.]

[Footnote 31: _Szent Mihály lovának_ mondatik azon fa-szer, mellyre a
koporsó tétettetik és vitetik.]

[Footnote 32: _Lithurgiának_ mondattatott a régi _ecclésiában_ az,
mellyet a mostaniban _misének_ mondanak.]

[Footnote 33: _Pruszkora_ tészen apró pogácsákat, a mellynek tetejét az
áldozóknak és lithurgiához szentelnek az oláh, rácz és orosz papok.]

[Footnote 34: _Bozsenyitza_ az ürmények s ráczok kedves ételek; napon
aszott fiatal kecskebakok lapoczkái.]

[Footnote 35: _Rakiának_ hívják a ráczok az égett bort s más pálinkát.]

[Footnote 36: _Billiet_ franczia szó, ez egy kis czédula, mellyet a
külső ajtónál azért a pénzért kiki nyér, a mellyet a helyért fizetni
kell, a bémenő ajtónál elveszik ezen czédula-jelt, hogy megfizetett az:
ki bé akar menni.]

[Footnote 37: Igazán magyarúl mondani a _damaskát kamukának_ kellene; de
mivel a közbeszédbe a mai világban inkább a _damaska_ szó gyakoroltatik,
én is azért a _kamuka_ szó helyett damaskát tettem verseimbe.]

[Footnote 38: _Parfumírozott_, teszi, a ki magát szagos kenetekkel,
hasonló vizekkel békeni-feni, hogy jó szag éreztessen testéről s
ruhájáról.]

[Footnote 39: _Manónak_ mondatik a rosszlélek a magyaroknál.]

[Footnote 40: _Lódítani_, _indítani_, _símítani_, a magyarok mintegy
allegorice mondják, azt értvén azon, hogy megverik aztat, a kinek ezek
mondatnak.]

[Footnote 41: A dámák öltözetjeinek nevei mivel a versekben
kimagyaráztatnak, nem tartom szükségesnek betűkkel való megjegyzéseket
és a versek alatt teendő kijegyzéseket.]

[Footnote 42: _Paraszol_ olly ellenvető legyező a nap ellen, mellynek a
teteje kerekdék és széles. _Paraplü_ is hasonló eszköz az eső ellen.]

[Footnote 43: _Sapó pá_ annyit tészen, hogy a fejére nem teszi kalapját,
hogy a _frisúra_ meg ne romoljon, hanem hóna alá.]

[Footnote 44: Teszi a szép s jó erkölcsök tudományját, mellynek a
becsűlet czélja.]

[Footnote 45: _For zsoli par Dió_, annyit tesz francziájúl: Isten látja,
hogy szép.]

[Footnote 46: Notterdámák Pozsonyba franczia apáczák, kiknek fő
kötelességek a kisasszonyok nevelése.]

[Footnote 47: _Lipsiába_ professor Gotsédnek felesége nagyon tanúlt
vólt, főképpen poéta vólt és jeles német _orátor_.]

[Footnote 48: _Lámát_ tartják a tatárok azon nagy szent és főpapnak, ki
még soha meg nem hólt, templomokat, óltárokat építettek nékie, az ő
lakását Butan országba a Putala hegyén tartják lenni.]

[Footnote 49: A _boloniai kutyácskák_ mind olly gyapjasok mint a magyar
júh, és kicsiny marad.]

[Footnote 50: _Diánna_ a vadászat istenasszonyja írattatik kutyákkal,
tegez- és nyilakkal, a feje tetején pedig holdvilág.]

[Footnote 51: _Hermafrodita_ az, a ki egy holnapba férfi, a másikba
asszony.]

[Footnote 52: _Xantippé_ ama híres bőlcs _Socratesnek_ vala felesége; de
felette mérges és tökélletlen asszony vala.]

[Footnote 53: Krimia Tatárországnak egyik tartományja, a Fekete és Azóvi
tengerek között. A rómaiak _Tauritániának_ hítták.]

[Footnote 54: _Bessarábia_, _Moldva_, _Ukránia_, a Duna és Fekete tenger
között fekvő ország.]

[Footnote 55: Spáhi, a lovasság vagy cavalleria. Jancsárság infanteria.]

[Footnote 56: Nagyvezér. Ez császár után első személy, első miniszter]

[Footnote 57: Seráskier bassa, ez utánn való személy.]

[Footnote 58: Ága, a jancsároknak fővezére.]

[Footnote 59: Kán, a tatárok fővezére.]

[Footnote 60: Kapuczi bassa, a hajós sereg fővezére, admirál.]

[Footnote 61: _Matrószok_ a hajókon lévő szolgák.]

[Footnote 62: Szokása ez a városi polgároknak, különösen a bécsieknek,
mindenféle _plánumokat_, _projectumokat_ tenni a kávéházakban és ital
közben, a háborúnak idején.]

[Footnote 63: _Kozákok_, a Don és a Bog vize körűl lakó nép, mintegy fél
tatárok; de ó hitűek; sok számmal vagynak, a fegyverjek hosszú hegyes
tőr, ők _pikának_ hivják, a csatába _kolit_, _kolit_ kiáltanak: azaz
_szúrjad_! _szúrjad_!]

[Footnote 64: _Hiripi_ és _Súgár_ Szathmár várossába jeles két czigány
muzsikusok.]

[Footnote 65: Túl a Tiszán a parasztság a tengeri buzát vagyis
kukoriczát málénak is szokta nevezni.]

[Footnote 66: Peleskéhez igen közel van egy faluhely, melly Zajtának
neveztetik, most már ott egy puszta templom áll.]

[Footnote 67: Ugocsa vármegyében vagynak néhány faluk, a melyeknek nevek
_Palád_, azért is mondatnak Paládok, vagyis Paládság.]

[Footnote 68: A katona angyalbőrnek nevezi a pantallért.]

[Footnote 69: _Mekka_ arábiai város, a hová Mahomet szalada és ott meg
is hala, vaskoporsóba függ, mintha levegőégbe állana, azért eztet nagy
csudának tartják a törökök, pedig mágnes kövek tartják ezen koporsót.]

[Footnote 70: _Castriótát_ a törökök _Epirus_ és _Albánia_ fejedelmének
tették, elpártolt utóljára tőlök és ellenek hadat kezdett, a mint is
16,000 népével negyvenszer verte meg egymásután a törököt, azért
Scándernek nevezték, mely törökűl Sándort tészen és oly nagy vitéznek
tartatott tőlök, mint Nagy Sándor vala.]

[Footnote 71: Avasnak hívnak Szathmár vármegyében egy egész
_processust_, melly tiszta oláhságból áll.]

[Footnote 72: Lásd Verbőczi Part. II. Titt. 30.]




TARTALOM.


I. GRÓF GVADÁNYI JÓZSEF.

  _Bevezetés_, irta Négyesy László  5–66
  Egy falusi notáriusnak budai utazása  67–209


II. FAZEKAS MIHÁLY.

  _Bevezetés_, irta Négyesy László  211–246
  Ludas Matyi  247–266
  Kisebb költemények  267–306
    Ruszánda a moldva szép  268
    A grácziákhoz  271
    Egy véres ütközet estvéjén  –
    Az öröm tündérsége  273
    Végbúcsú Ámelitől  275
    Ugyanahhoz  277
    A korán jött esőhöz  –
    Az én kis kertem  278
    A bölcs  283
    Szükségben segítség  284
    Az önnönszeretet  286
    A megégett debreczeni nagytemplom  289
    Nyári esti dal  291
    Hortobágyi dal  292
    Ki a bóldog?  –
    Csokonai V. Mihály halálára  296
    Egy gazdaságtanító könyvre  297
    Az élet  –
    Az új bor  –
    A szerencsés történet  298
    Kölcsönadott gyümölcs  –
    Jó a bor  –
    Exsurge cor meum  299
    A serdülő bajuszhoz  300
    Kalendáriom magyarázatja  301
    Aggodalom  302
    Végbúcsú  303


[Transcriber's Note:

Javítások.

Az eredeti szöveg helyesírásán nem változtattunk.

A nyomdai hibákat javítottuk. Ezek listája:

5 |szenvedett, Hadik |szenvedett. Hadik

11 |mentorral, A |mentorral. A

15 |(1758), Közben |(1758). Közben

16 |az ú. n, |az ú. n.

18 |szememnek leve, |szememnek leve.

20 |az első, |az első.

26 |öeszevagdalása, a |összevagdalása, a

44 |közrebocsáttatott.» |közrebocsáttatott.

73 |utazások olyasására |utazások olvasására

98 |illy consequenliát |illy consequentiát

126 |hamuszínű frakkha’ |hamuszínű frakkba’

143 |tíz óráta |tíz órára

217 |Egy más alkaommal |Egy más alkalommal

239 |áll, Legtöbbször |áll. Legtöbbször

244 |szerkesztette, Kisebb |szerkesztette. Kisebb

304 |a moldvai szép |a moldva szép]









*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK GRÓF GVADÁNYI JÓZSEF ÉS FAZEKAS MIHÁLY (MAGYAR REMEKIRÓK 6. KÖTET) ***


    

Updated editions will replace the previous one—the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg™ electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG™
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for an eBook, except by following
the terms of the trademark license, including paying royalties for use
of the Project Gutenberg trademark. If you do not charge anything for
copies of this eBook, complying with the trademark license is very
easy. You may use this eBook for nearly any purpose such as creation
of derivative works, reports, performances and research. Project
Gutenberg eBooks may be modified and printed and given away—you may
do practically ANYTHING in the United States with eBooks not protected
by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the trademark
license, especially commercial redistribution.


START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE

PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg™ mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase “Project
Gutenberg”), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg™ License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg™
electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg™
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg™ electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg™ electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the person
or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B. “Project Gutenberg” is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg™ electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg™ electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg™
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the
Foundation” or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg™ electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg™ mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg™
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg™ name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg™ License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg™ work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country other than the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg™ License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg™ work (any work
on which the phrase “Project Gutenberg” appears, or with which the
phrase “Project Gutenberg” is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

    This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
    other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
    whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms
    of the Project Gutenberg License included with this eBook or online
    at www.gutenberg.org. If you
    are not located in the United States, you will have to check the laws
    of the country where you are located before using this eBook.
  
1.E.2. If an individual Project Gutenberg™ electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase “Project
Gutenberg” associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg™
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg™ electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg™ License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg™
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg™.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg™ License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg™ work in a format
other than “Plain Vanilla ASCII” or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg™ website
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original “Plain
Vanilla ASCII” or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg™ License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg™ works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg™ electronic works
provided that:

    • You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
        the use of Project Gutenberg™ works calculated using the method
        you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
        to the owner of the Project Gutenberg™ trademark, but he has
        agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
        Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
        within 60 days following each date on which you prepare (or are
        legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
        payments should be clearly marked as such and sent to the Project
        Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
        Section 4, “Information about donations to the Project Gutenberg
        Literary Archive Foundation.”
    
    • You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
        you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
        does not agree to the terms of the full Project Gutenberg™
        License. You must require such a user to return or destroy all
        copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
        all use of and all access to other copies of Project Gutenberg™
        works.
    
    • You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
        any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
        electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
        receipt of the work.
    
    • You comply with all other terms of this agreement for free
        distribution of Project Gutenberg™ works.
    

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg™ electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the manager of
the Project Gutenberg™ trademark. Contact the Foundation as set
forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg™ collection. Despite these efforts, Project Gutenberg™
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain “Defects,” such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the “Right
of Replacement or Refund” described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg™ trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg™ electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you ‘AS-IS’, WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg™ electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg™
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg™ work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg™ work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™

Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg™’s
goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg™ and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at www.gutenberg.org.

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state’s laws.

The Foundation’s business office is located at 809 North 1500 West,
Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up
to date contact information can be found at the Foundation’s website
and official page at www.gutenberg.org/contact

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without widespread
public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine-readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state
visit www.gutenberg.org/donate.

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate.

Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic works

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg™ concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg™ eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our website which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org.

This website includes information about Project Gutenberg™,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.